北京市雷杰展達律師事務所 律師 朱曉焱

每個人都有理想和追求，都有自己的夢想。而當代國家的領導人，把實現(xiàn)中華民族的偉大復興，定為中華民族近代以來最偉大的夢想。這個夢想凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女共同的期盼。

這個偉大的夢想顯然屬于中華兒女共同的期盼，這是沒錯！只是這個夢想還停留在意識形態(tài)上，如何切實的去落實、在生活中去實現(xiàn)它似乎比較遙遠，對于我們普通民眾而言夢想可能沒那么偉大，想我等升斗小民所最為關心的莫過于一日三餐、柴米油鹽而已。單純的幸福和簡單的快樂離我們最貼近，也是我們最容易觸摸得到的樸素愿望，然而，簡單的、樸素的夢想，實現(xiàn)它果真是一件很容易的事情嗎？

作為國家意志表現(xiàn)形式的法律，在實現(xiàn)中國夢，以及普羅大眾的夢想中，究竟該如何發(fā)揮其應有的作用呢？

一、 法律之網(wǎng)所網(wǎng)羅不到的地方

俗話說五根手指頭就有四條縫。換言之，如果有一百條的法律，那么很有可能會存在九十九條縫隙，法律條文一籮筐，卻正好就漏掉了你想要找的那一條也未可知。正如英國的邊沁所言，要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。我們必須要理解，生活中會有法律之手伸不到的地方存在；就好比故意非法剝奪他人生命的行為，可能已經(jīng)構成了故意殺人罪，但是，倘若有人剝奪的是他自己的生命呢？同樣是侵害公民生命權的行為，此刻法律所能派上的用場，那真可謂是微乎其微了……

法律實務之：生命之重抑或是生命之痛

古人說：螻蟻尚且偷生，為人何不惜命！然而媒體時有自殺事件曝出，令人扼腕嘆息之余，不免想問：到底是怎樣的痛才讓人有了生無可戀之嘆；既然有勇氣結束生命，為何沒有勇氣去面對生活；到底是怎樣的苦難，才使他喪失了活下去的勇氣？

【案例一】被子賣掉安身處，老人跳樓身亡（案例來源于河南手機報）

某日上午，鄭州市新鄭路226號院，一位老翁跳樓死去。有街坊稱，跳樓的這位老翁是鄭州國棉一廠的退休工人，家中有三個兒子。大兒子把老頭的房子賣了，老頭沒地方住，流落街頭，其他兩個兒子也不管。

就在老翁所在陽臺的正下方，他的妻子一直跪在地上，痛苦地哭喊，老人只顧一聲聲撕心裂肺地哭訴著他對生命的絕望。消防官兵試圖進屋內營救，卻被反鎖的屋門阻隔。在老翁從樓上跳下的最后幾分鐘，他撕心裂肺地喊出的兩句話，在場的每一個人都聽到了：“叫所有兒子都過來，見證他父親敢不敢死！”

【案例分析】這段視頻我也曾在網(wǎng)上看過，看著不免讓人倍覺心酸。見老人坐在窗臺的一只腳懸在窗外，情緒極其激動，而樓下的老伴則癱倒在地上哭喊，請求他不要跳樓，圍觀的街坊鄰居們也是紛紛勸說。然而老人在消防隊員拉開的氣墊尚未來得及充滿氣時，他大喊著：讓開，別把你們給砸著。然后就松手跳下樓來……

街坊鄰居七嘴八舌議論著事情原委，據(jù)說老人有三個兒子，大兒子把老人的棲身之所給賣了，以至于老人無家可歸。而其他兩個兒子也都不贍養(yǎng)老人，由于三個孩子的不孝，逼得老人跳樓身亡。有鄰居說，二兒子還是個工程師吶；也有街坊鄰居小聲嘀咕：老人怎會如此想不開呀，為什么不懂得拿起法律的武器來保護自己？

老人確實是有選擇的，他真的不是只有結束生命這一條路可走。先看《憲法》原則性的規(guī)定：成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務?！痘橐黾彝シā返囊?guī)定則更細化：子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務，子女不履行贍養(yǎng)義務時，無勞動能力的、或生活困難的父母，有要求子女給付贍養(yǎng)費的權利。對拒不履行者，可以通過訴訟解決，情節(jié)惡劣構成犯罪者，依法追究其刑事責任。再者《老年人權益保障法》規(guī)定：贍養(yǎng)人應當在經(jīng)濟上供養(yǎng)老年人，保證老年人的基本生活需求。老年人的基本生活水平應當與其家庭成員的平均基本生活水平相當。老年人權益保障法還要求，贍養(yǎng)人應當在生活上照料老年人，對患病或者生活不能自理的老年人，應當承擔護理的責任。

本案中，老人唯一的住房被大兒子賣了，以至于流落街頭無處棲身，也是可以通過法律途徑來解決的。相關法律規(guī)定，被贍養(yǎng)人的房產(chǎn)權、房屋租賃權和居住權受法律保護，未經(jīng)被贍養(yǎng)人同意或者授權，贍養(yǎng)人及其配偶、子女不得強占、出賣、出租、轉讓或者拆除。《物權法》39條規(guī)定：所有權人對自己的不動產(chǎn)或者動產(chǎn)，依法享有占有、使用、收益和處分的權利。換言之，其大兒子對老人的住房并不具有處分權?！段餀喾ā?7條規(guī)定，侵害物權，造成權利人損害的，權利人可以請求損害賠償，也可以請求承擔其他民事責任。我國《合同法》51的規(guī)定，無處分權的人處分他人財產(chǎn)，經(jīng)權利人追認或者無處分權的人訂立合同后取得處分權的，該合同有效。從本條內容可以看出，無處分權人與他人簽訂房屋買賣合同的行為是否有效，其前提條件是需要經(jīng)權利人追認，或是事后取得了處分權。

如此看來，老人既可以選擇確認合同無效來維護自己的房屋所有權，也可以根據(jù)物權法的規(guī)定請求損害賠償，或是請求其承擔其他民事責任。老人還可以根據(jù)婚姻家庭法、老年人權益保護法等的相關規(guī)定，向其子女主張贍養(yǎng)費，總之，只要他愿意拿起法律的武器來保護自己，救濟途徑顯然不少。就像孟德斯鳩所說的那樣，在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。因此，國家就制定了一整套系統(tǒng)的法律來保護每個人的合法權益。只是現(xiàn)在說什么都已經(jīng)為時過晚，都無法挽回一條失去的生命；老人沒選擇法律的救濟途徑解決問題，而是選擇了另外一條讓世人揪心的路……

這確實是個令人醒思的問題，老人為何寧可放棄生命也不愿使用法律武器，是“武器”這二個冷硬的字讓他卻步，還是不忍見親情在法律程序的輸送帶上慢慢變冷，或是還有什么更深的刺痛，讓他感覺了無生趣，我不得而知。心中恍然有一種悲涼感升起，無論“法律”的手是多么溫柔的想要伸過去，無論你眼神多么慈悲地注視著他，只要他不愿意走近你，你也只能毫無作為的站在那兒，無能為力……

【案例二】大學“才子”平安夜自殺，遺詩憐父母白發(fā)送黑頭（案例來源于騰訊網(wǎng)）

2014年12月25日是圣誕節(jié)，西南政法大學官方微博卻在這天把頭像換成了黑白色，因為就在24日晚8時許，該校民商法學院的“才子”聶兆威以自殺的方式離開了人間，并在去世前留下遺言詩句。詩中提道：“但愿吾死后，尸骨隨江流；憐我生父母，白發(fā)送黑頭?！庇型瑢W發(fā)現(xiàn)這條信息后，立刻截圖發(fā)往微博，呼吁大家尋找聶兆威，勸他放棄自殺念頭。

次日上午噩耗傳來，西南政法大學官微稱聶兆威在校外身亡，公安機關初步確認為自殺。據(jù)同學介紹，聶兆威很有才，很會寫詩，是一個完美主義者；不久前遺憾錯過了保研機會，同學還表示，聶兆威平時就稱自己死了也沒關系，當時以為他就是在開玩笑。目前尚不確定聶同學為何要放棄生命，相關善后工作已經(jīng)開展。

【案例分析】坦白講，法律對于這樣的事件到底能夠做些什么？公安機關初步確認為自殺，對于非正常死亡的案件，排除他殺和其他死因，死亡鑒定書上確認其為自殺，該案就應該可以畫上一個句點了吧。

法律，可以做的工作似乎也就到此為止了。按理說這樣的事件不應該拿來作為案例，因為確實找不到可以在法律層面上討論的必要性，只是，筆者有些錯愕，一個被稱為才子的法律系學生，明知父母白發(fā)送黑頭的錐心之痛，卻依然如此狠心、殘忍的結束了自己的一生。且不說身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，單說一個生命從出生開始，父母含辛茹苦一直到將其拉扯長大，直至國家社會和家庭將你培養(yǎng)到上了大學，其間耗費社會資源可謂不計其數(shù)，家人所寄予的厚望更是無從量化，你怎么敢在還未做出任何回報之前就輕率的了卻一生？

如果上一個案例中的老人選擇這樣一條不歸路，是因為對子女的失望，對家庭人倫失序、親情蕩然無存的灰心等社會問題所致。那么，本案中這位法律系才子的輕生行為，更是一個不容忽視的社會問題。

二、風雨飄搖的婚姻小船能否順利駛向幸福彼岸

如果說家庭是社會最小的細胞，社會是由一個一個的家庭所組成，那么婚姻就是社會的基石。也正因如此每個國家都很重視婚姻立法，我國當然也不例外，目前我國婚姻家庭方面的立法也算頗為完備了，只是這風雨飄搖的愛情小船，能否單靠法律的指引，就能安全地駛入甜蜜的婚姻港灣；法律能否為幸福美滿的婚姻家庭保駕護航？

法律實務之：新郎結婚了，新娘不是我！

法國的盧梭曾經(jīng)說：“婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神圣的權利?！蔽覈痘橐黾彝シā?第四條也規(guī)定：夫妻應當互相忠實、互相尊重。然而，無論忠實是屬于權利還是義務，都沒能約束到下面案例中當事人的行為。

【案例三】結婚當天新郎另娶他人，新娘索賠5萬元傷心費（案例來源于網(wǎng)易新聞）

結婚當天，新郎臨時變卦娶了另一位新娘回家，被拋棄的新娘以侵犯名譽權為由將新郎告上法庭，最終法院判決新郎賠償被拋棄的新娘6萬多元損失費，其中精神損失費5萬元。此案入選昆明市中級人民法院2007年度精品案例。

2004年11月，呈貢縣人小芳和大武經(jīng)人介紹成了戀人，兩人很快就同居。2005年3月，大武家送給小芳家1.93萬元禮金，定于2005年4月6日舉行婚禮，雖未領結婚證，但請柬上的新娘名字是小芳?；槎Y當天，小芳家準備了50桌宴席。眾多親朋好友都已趕來，等待新郎大武到家迎娶新娘，小芳等了很長時間都不見新郎出現(xiàn)，當天下午5點多小芳家人才知道，大武竟迎娶了另一新娘回家。這對小芳來說猶如晴天霹靂。

此事在當?shù)貍鏖_了，成了村民茶余飯后的話題，讓小芳更無法接受的是她發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，2005年4月19日，小芳在大武的陪同下做了人工流產(chǎn)手術。隨后，小芳以名譽侵權為由將大武告上法庭，要求大武恢復名譽、賠禮道歉，賠償損失7.3萬元，其中精神撫慰金5萬元。

呈貢縣人民法院一審認為：雙方約定舉行婚禮，大武應在約定時間按風俗迎娶小芳，如大武不同意舉行婚禮，也可退婚，但應及時告知小芳，以便小芳及時告知親朋好友，以免擴大影響和造成損失。但大武不愿按約定與小芳舉行婚禮后，不僅不及時告知小芳，而是迎娶了另一“新娘”，繼續(xù)舉行婚禮。

因新郎新娘發(fā)出的請柬是以小芳、大武舉行婚禮的名義發(fā)出，并非是大武和“另一新娘”的名義。因此，大武以小芳和大武的名義發(fā)出請柬舉行婚禮，而最終卻是與他人舉行婚禮，其行為對小芳已構成一種惡意欺詐，是對小芳及其家庭的一種侮辱，大武應當因其過錯行為承擔相應的民事責任。

據(jù)此，呈貢縣法院作出一審判決：由大武賠償小芳經(jīng)濟損失6萬多元，其中精神撫慰金5萬元。宣判后，大武提出上訴。昆明中院作出“駁回上訴，維持原判”的終審判決。（文中人物均為化名）

【案例分析】這算是一起特殊的名譽侵權案，昆明中院之所以會把此案定為精品案件，想來是在嘉許法官結合道德和民間風俗，以公序良俗原則來確認該案名譽侵權事實的成立，從法律上有效保護了農(nóng)村婦女的權益。

名譽權是一種人格權，我國《民法通則》第一百零一條規(guī)定：公民、法人享有名譽權，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽。而名譽侵權的構成要件與一般侵權行為的構成要件一樣，應當從受害人確有名譽被侵害的事實、行為人行為違法、違法行為與損害后果之間的因果關系、行為人主觀上有過錯這四個方面來認定。

那么，結合本案來分析，大武違背約定與另外一位新娘舉行婚禮的行為，導致小芳成為村民茶余飯后議論的話題，毫無疑問損害結果是發(fā)生了；而該后果與大武違約另娶行為之間，也確實存在著一定的因果關系；行為人違約行為主觀上可以認定其有過錯。只是，行為人的該行為違反的究竟是哪個法呢？筆者感覺不太好說。若是說大武未按約定迎娶小芳，違背了公序良俗原則，（公序良俗，其實是包括公共秩序和善良風俗兩個方面，屬于民法領域里的一個重要原則，然而它卻不是婚姻家庭法的基本原則之一）那么因為大武曾跟小芳有婚約就只能結婚，而不能有其他選擇的話，那作為《婚姻法》基本原則的婚姻自由又體現(xiàn)在哪兒？筆者無意為大武開脫，身為女性甚至更唾棄他的行為，然而根據(jù)婚姻法的精神，婚姻自由包括結婚自由和離婚自由；婚姻自由是男女雙方完全自主自愿的行為。兩個尚未結婚的人因為有了婚約，反而就失去了結婚與否的自由權，法律的意涵絕不會是這個樣子。

依據(jù)法律的效力層級來論，本案應該適用婚姻自由原則而非公序良俗原則。筆者留意到一審法院將大武的行為定性為“惡意欺詐”，惡意欺詐怎么看都屬于合同法的范疇，雖然婚姻也有人將其稱之為是一種契約，但人身權與財產(chǎn)權的區(qū)別還是存在的，顯然保護財產(chǎn)權的方法，未必適宜直接套用在人身權上?！逗贤ā分械倪`約責任算是違法行為，只是合同法通常保護的是公民、法人的財產(chǎn)權而非人格權，若是硬把違約責任套用在該案上，似乎多少有點牽強?；蛟S“精品”的意思就是不具可復制性吧！

【案例四】結婚新娘不上車，新郎轉身娶舊前任?。ò咐齺碓从趫笮侣劸W(wǎng)）

貧賤夫妻百事哀，愛情可以風花雪月，婚姻卻要柴米油鹽，這原本無可厚非。但凡事要有度，如果只認錢不認人，因為一臺液晶電視就不肯上花車，把物質赤裸裸地凌駕于兩人的感情之上，新郎真能娶這樣的女子共赴白首之約嗎？石家莊“牛奮男”季彬響亮的給出一個不字，還驚世駭俗地改變了婚禮的走向……

2014年9月9日新郎季彬從早上7點，就開著十幾輛花車去迎親，只為一臺液晶電視沒有買，一向說一不二的新娘面若寒霜，婚前電視不買就絕不舉行婚禮。新郎季彬軟磨硬泡，好話說了一籮筐，求完新娘再去求岳母，答案始終就一個：“今天不見液晶電視就不出這個門！”就這樣一直折騰到中午11點，酒店打電話催問何時開席，說后面還有一對新人等著呢。新郎季彬想自己為了結這個婚，家里拿出了全部積蓄不算，還背了債，而自己為了裝修，三個月沒好好睡一晚，可是新娘張佳穎依然不滿意，嫌這嫌那，臨到了結婚這一天又因為一臺電視鬧成這樣……

季彬想到這些，面色鐵青的給新娘下最后通牒：這婚你到底結還是不結，結，就趕緊化妝下樓；不結，別后悔！而新娘也絲毫沒有要讓步的意思，毫不示弱地說：“我也不是被嚇大的”。卻不曾想季彬轉而去了裕華路，找到之前舊友汪婷，泣不成聲簡單述說了一下自己今天的遭遇，接著就跪求汪婷嫁給他。就這樣婚禮上的新娘換人了。原新娘張佳穎趕到現(xiàn)場也未能阻止這場婚禮繼續(xù)舉行，婚禮之后張佳穎三番五次打電話道歉、后悔也未能挽回這場婚姻。9月28日季彬和張佳穎去到民政局，把他們的結婚證變成了離婚證，隔天季彬才與汪婷領了結婚證。

【案例分析】如此戲劇化的一幕，緊要關頭替補新娘登場解圍，引得網(wǎng)友們?yōu)槠浯蟪澑瑁瑢τ诎萁鹋耐春揶D而化為對新郎的同情兼力挺。仿佛男人有備胎是件挺帥的事……

然而，不論從心理層面還是法律層面來剖析這件事，三個人的行為都有值得商榷的地方。筆者無意評判他們對待愛情和婚姻的態(tài)度，只想單純從法律層面探討他們的行為是否妥當？我們從季彬、張佳穎28日到民政局把結婚證換成離婚證的描述中，不難看出婚禮舉行前，兩人的關系已經(jīng)是具有法律效力的夫妻關系了。季彬在婚姻關系存續(xù)期間，拉上替補選手汪婷一起向親朋好友宣告，從今而后將以夫妻關系共同生活的事實，此舉恰好滿足了刑法重婚罪的構成要件。

《中華人民共和國刑法》第二百五十八條規(guī)定：“有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結婚的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！北咀锴址傅目腕w是一夫一妻制的婚姻關系；客觀方面表現(xiàn)在行為人具有重婚的行為，即是有配偶的人又與配偶之外的人結婚，或者明知他人有配偶，還與其結婚的，就構成了重婚罪。所謂的有配偶是指，男人有妻，女人有夫，且這種夫妻關系未經(jīng)法律程序解除，還在存續(xù)期間；而所謂的又與他人結婚，包括騙取合法手續(xù)登記結婚，和雖未經(jīng)婚姻登記手續(xù)但以夫妻關系共同生活的事實婚姻都算。（季彬和汪婷的行為即是）

如此看來季彬的行為構成重婚是毫無疑義的了，假設汪婷也知道季彬與張佳穎的婚姻是受到法律保護的，仍然義無反顧的與季彬結婚，明知他人有配偶而與之結婚的行為，從法律的角度來看顯然是極為不妥的。再假如張佳穎不能與季彬達成離婚協(xié)議，而是執(zhí)意訴告他們兩人重婚的話，其故事結局必然是要被改寫的了。

寫在后面的話

社會是經(jīng)由一個一個的家庭所組成，而婚姻則是家庭產(chǎn)生的前提、生命傳承的基石，婚姻可稱得上是人類得以延續(xù)的橋梁。自古至今，每個國家都很很重視婚姻制度的建立和完善，然而法律可以規(guī)范當事人的行為，卻無力左右你的人生態(tài)度！看到被“我”的個人得失、榮辱捆綁著，被自我私欲牽制著，以至于滑入危險深淵還渾然無覺的人們，身為法律人的我有一種無力感?！痘橐黾彝シā烦吮蝗藗儝佒T腦后，遠遠的注視著世間的人生百態(tài)之外，究竟還可以為那些迷失方向的人做些什么？

正如我的恩師，張慶祥先生在《成功不必在我》一文所說的那樣，我們人類需要擁有一種從私欲中輕松走出來的能力，若沒有這種節(jié)制自我私欲的能力，那么你的任何追求和享樂，都將使你陷入深淵。這道理就像一部車子，必需兼具油門和剎車。車子不能只有一個油門讓你享受往前沖刺的幸福，若是沒有剎車來節(jié)制它，那么這種幸福不僅非常短暫，而且勢必要對你造成更大的傷害！試問，世界有那么多的法律、道理、戒律、思維規(guī)范著，為什么人們還是亂？關鍵在于人們的內心總是不聽使喚的涌動著。在如今人心極為動蕩的社會中，法律該如何承擔起有效剎車的功用，引導人們去培養(yǎng)從私欲中輕松走出來的能力跟素養(yǎng)，則是我們每一個有良知的人都該思考的問題。

最后，請允許我引用張慶祥先生《成功不必在我》一文中的一小段，來跟各位朋友共勉！

人們常這樣問我：“你的愿景是什么？”我總是回答說：“我希望世界有長遠的和平，人人有長遠的幸福！”而這兩項說穿了，其實就是一種“從私欲中輕松走出來”的能力。若是沒有這種節(jié)制自我私欲的能力，那么你的任何追求和享樂，都將使你陷入深淵，并把這個世界帶到人吃人的野獸叢林里。

這道理就像一部車子，必需兼具油門和剎車。車子不能只有一個油門讓你享受往前沖刺的幸福，若是沒有剎車來節(jié)制它，那么這種幸福不僅非常短暫，而且勢必要對你造成更大的傷害?。ǘ@正是目前世界亂象的所在）因此，幸福世界所需要的不僅是強調自由、開創(chuàng)和享受的權利而已，更重要的是人人要先具備“從私欲中走出來”的能力和素養(yǎng)才行。所以，如果你問我心中對這個世界有什么愿景，我夢想中的幸福世界，擁有一個順暢的油門，這是和大家都一樣的；所不同的是，我夢想中的幸福世界里必須同時也配備著一支牢固的剎車！也就是在必要時，隨時具備能顧及別人的利益、能退讓、能憐憫、能盡本分、能反省的能力。

而這個油門剎車并重的原則，中華老祖宗早就一再強調過了：秉持熱情去開創(chuàng)美好未來就是仁；節(jié)制自己的私欲去顧及別人的利益就是義；享受的樂趣和權利就是樂；事事節(jié)制在不傷身心及不廢職守的點上就是禮。這個老祖宗所謂仁義并重，禮樂合一的治世理念，也正是讓世界兼具油門和剎車、有為有守的治世理念，只有這兩者兼?zhèn)鋾r，才有機會看到長久的幸?！?/p>

你是不是正因此而感到壓力和懷疑？第一是你覺得那遙遙無期，你覺得你不可能看到成功；第二個是你覺得那將是一件非常勞累、非?？嚯y的差事，你不知道你要面對多少的苦難，你才能夠把這個事情給實現(xiàn)。關于這兩點，我要來說明一下，現(xiàn)在我們面臨的這項使命，正是一場千年的接力賽，它不可能一個人就可以完成，不可能在我們短短的幾十年生命里面，看到愿景中所勾畫出的，那個大同世界的景運，坦白講，看不到的。但是你知道一件事情，若是我們現(xiàn)在撒下這粒種子，那么在千年后將會有很多、很多的人收到好處。所以，我們基本上要有一個心態(tài)，就是“成功不必在我”！ 那個最大的成功我看不到，那個和平盛世我享受不到。世界的煥然一新就像是一場千年的接力賽，你不可能看到最后一棒的。

那為什么我們還是要努力的去完成這份使命？就像世界沒有因為孔子而大同，但他為萬世師表、千古流芳的成就，并不需要等到世界全都被你改變了之后才能發(fā)生。我們要把握的是，為了這個世界的使命在無私奮斗的每個當下！那份存心，才是個人能夠成就的真正原因所在。

不必覺得這使命非常遙遠、困難而失望，實際上它一點都不遙遠，也不苦難！只是需要我們拿出承先啟后的心量與擔當，從目前能做的每件事當中，踏踏實實的不計個人得失的去做，不論悠悠千載，只是一棒接一棒的去付出。成功不必在我，而志氣卻顯現(xiàn)在每個當下！