鄧銀城， 左建橋

(湖北工程學(xué)院 大學(xué)發(fā)展與改革研究中心，湖北 孝感 432000)

從等級(jí)制度和等級(jí)意識(shí)到成就焦慮和學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)
——對(duì)學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重現(xiàn)象的原因分析

鄧銀城， 左建橋

(湖北工程學(xué)院 大學(xué)發(fā)展與改革研究中心，湖北 孝感 432000)

古代中國是一個(gè)盛行等級(jí)制度、等級(jí)意識(shí)濃厚的國家，但古代中國在等級(jí)森嚴(yán)的同時(shí)，又為社會(huì)底層成員提供了通過學(xué)業(yè)成就向社會(huì)上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)，所以，許多社會(huì)底層成員都有通過學(xué)業(yè)成就來躋身社會(huì)上層的人生追求。在現(xiàn)代中國，人們的這種人生追求已演變成“平凡恐懼癥”和“成就焦慮癥”等不良心態(tài)。為了取得優(yōu)異的學(xué)業(yè)成就從而躋身社會(huì)上層，學(xué)生之間展開了激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，因而給廣大學(xué)生帶來了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

等級(jí)制度；等級(jí)意識(shí)；成就焦慮；學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)

一、中國的等級(jí)制度與中國人的等級(jí)意識(shí)

自從人類社會(huì)出現(xiàn)體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的分工之后，就出現(xiàn)了原始的社會(huì)等級(jí)。在中國原始社會(huì)末期出現(xiàn)的“巫”和“部眾”就是兩個(gè)不同的社會(huì)等級(jí)，巫是自然神權(quán)的代表?！坝捎谖滓陨竦拿x行事，巫的身份在自然神權(quán)時(shí)代是神圣的，地位也是崇高的，他們往往是氏族部落的決策者、管理者、領(lǐng)導(dǎo)者?！盵1]巫不需要參加體力勞動(dòng)，他們從事的是各種取悅神的巫術(shù)活動(dòng)，由從事體力勞動(dòng)的部眾來供養(yǎng)他們。由于等級(jí)現(xiàn)象普遍存在于人類社會(huì)的不同時(shí)期和不同國家，所以，馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》中十分明確地指出：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都可以看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不同的等級(jí)，看到由各種社會(huì)地位構(gòu)成的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建領(lǐng)主、陪臣、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級(jí)內(nèi)部又有各種獨(dú)特的等第?！盵2]

我國是世界上等級(jí)制度十分盛行的國家之一，有學(xué)者認(rèn)為：“等級(jí)制度在人類發(fā)展過程中普遍存在，而中國傳統(tǒng)社會(huì)的等級(jí)制度堪稱是其中的‘典范’。”[3]從古代中國的女媧造人神話與古希臘的普羅米修斯造人神話的比較中，就可以看出中國自古以來就缺乏平等意識(shí)。東漢學(xué)者應(yīng)劭在其所著的《風(fēng)俗通》中寫道：“未有人民，女媧摶黃土做人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引縆人也?！备鶕?jù)女媧造人的神話，人天生就存在富貴和貧賤之分，生來就是不平等的；但普羅米修斯造出來的人都是平等的，沒有富貴和貧賤的等級(jí)之分。

在進(jìn)入存在私有制、階級(jí)和國家的文明時(shí)代之后，中國的社會(huì)等級(jí)已經(jīng)開始制度化；中國古代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域如服飾裝束、建筑陳設(shè)、交通形式、婚姻關(guān)系、喪葬規(guī)格、法律地位、家族形態(tài)、禮儀規(guī)則等方面都體現(xiàn)了等級(jí)制度和等級(jí)意識(shí)?？鬃?、孟子等人提出過許多有關(guān)等級(jí)制度合理性和必要性的論述。孔子提出過“君君、臣臣、父父、子子”。顏回是孔子最喜歡的學(xué)生，因?yàn)樗强组T弟子中最聰明的學(xué)生，也是一個(gè)安貧樂道的學(xué)生。但顏回死后，其父請(qǐng)求孔子為顏回置槨時(shí)，孔子沒有答應(yīng)，他認(rèn)為顏回的社會(huì)身份還沒達(dá)到用槨安葬的等級(jí)，不能因?yàn)閹熒槠茐牧松鐣?huì)等級(jí)制度。孟子講過：“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通義也?！币钥酌蠟榇淼娜寮覍W(xué)派所要建立的禮治社會(huì)就是一種不同等級(jí)的社會(huì)成員安守本分、和諧相處的等級(jí)制社會(huì)。

在中國古代長(zhǎng)達(dá)幾千年的等級(jí)社會(huì)中所產(chǎn)生的等級(jí)意識(shí)十分強(qiáng)烈。所謂等級(jí)意識(shí)，是人們將社會(huì)中的階層、群體、職業(yè)、生活質(zhì)量和生活方式分為若干不同的等級(jí)，并對(duì)不同的等級(jí)采取不同的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向的社會(huì)心態(tài)。雖然人類已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，平等、自由、民主和公正已經(jīng)成為普世價(jià)值，但在幾千年的等級(jí)社會(huì)中形成的等級(jí)意識(shí)并沒有從中國人的頭腦中消失。與此同時(shí)，在中國人的現(xiàn)實(shí)生活中，依然還存在著許多社會(huì)等級(jí)。在全世界200多個(gè)國家和地區(qū)中，可能只有中國的大學(xué)存在著“副部級(jí)高?！?、“正廳級(jí)高?！焙汀案睆d級(jí)高?！敝帧W(xué)術(shù)領(lǐng)域本來是遠(yuǎn)離等級(jí)、遠(yuǎn)離世俗的“象牙塔”，但在當(dāng)代中國，學(xué)術(shù)刊物、學(xué)術(shù)組織、學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)、學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目都有不同的等級(jí)。公司、學(xué)校、機(jī)關(guān)、廠礦、社團(tuán)等社會(huì)組織和社會(huì)機(jī)構(gòu)都分成不同的等級(jí)；社會(huì)成員同樣也存在著等級(jí)制和身份制。這種等級(jí)制現(xiàn)象必然會(huì)強(qiáng)化中國人的等級(jí)意識(shí)。

二、躋身社會(huì)上層是中國人自古以來的人生追求

在嚴(yán)格的等級(jí)制社會(huì)中，不同社會(huì)等級(jí)之間在政治地位、經(jīng)濟(jì)收入、文化生活、生活方式等方面都存在著顯著的區(qū)別。處于社會(huì)上層等級(jí)的人，可以享受人間的榮華富貴，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；而生活在下層的社會(huì)成員，終生勞苦，饑寒交迫。而且，上層社會(huì)成員可以享有下層社會(huì)成員所沒有的許多社會(huì)權(quán)利。在中國古代就有“禮不下庶人，刑不上大夫”的說法；在古代羅馬，奴隸只是一種會(huì)說話的工具，沒有接受教育的權(quán)利，也沒有做人的權(quán)利；在古代印度，外來的雅利安人征服了印度本地土著居民達(dá)羅毗茶人，達(dá)羅毗茶人成了最低的社會(huì)種姓首陀羅，沒有接受教育和參與宗教活動(dòng)的權(quán)利，在《摩奴法典 》制訂之后，首陀羅已經(jīng)被置于非人的被奴役地位，他們?cè)诜N姓等級(jí)制度的束縛下，只有義務(wù)而沒有權(quán)利。

中國古代雖然存在著等級(jí)制度，但與建立在典型的奴隸制度上的古代羅馬和建立在種姓制度上的古代印度存在著一定的區(qū)別。中國古代不存在古代羅馬那樣的奴隸制，更沒有出現(xiàn)過印度那樣的種姓制度，社會(huì)下層成員與社會(huì)上層成員一樣，同樣有著受教育的權(quán)利。兩千多年前的孔子就提出過“有教無類”，他說“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”。孟子也說孔子對(duì)學(xué)生“往者不追，來者不拒”。在中國古代，雖然不同等級(jí)的社會(huì)成員接受的教育在等次上存在一定的區(qū)別，但社會(huì)下層成員中的優(yōu)秀分子還是能夠通過教育向社會(huì)上層流動(dòng)的。 “學(xué)而優(yōu)則仕”，“學(xué)也，祿在其中矣”，在孔子時(shí)代就已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從孔子時(shí)代一直到科舉制度問世之際，社會(huì)下層成員可以通過教育來加入“士”的行列。在中國古代社會(huì)，存在著“士、農(nóng)、工、商”等幾個(gè)大的等級(jí)，而“士”一直被視為社會(huì)的上層等級(jí)?？婆e取士制度問世之后，求學(xué)、讀書、通過科舉考試，成了中國古代社會(huì)下層成員躋身社會(huì)上層的重要途徑。一個(gè)來自社會(huì)底層的學(xué)子，無論其何種出身，無論其財(cái)產(chǎn)多少，只要他能通過各種層級(jí)的科舉考試，他就能成為社會(huì)上層成員?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂”、“十年寒窗無人問，一舉成名天下傳”，十分形象地描述了寒門學(xué)子通過科舉考試來實(shí)現(xiàn)社會(huì)等級(jí)的變化和社會(huì)階層的流動(dòng)。由于古代中國的下層成員可以通過教育途徑來實(shí)現(xiàn)向社會(huì)上層流動(dòng)的目標(biāo)，因而，幾千年來，中國社會(huì)底層中的年長(zhǎng)一代從小就教育年輕一代要“吃得苦中苦，方為人上人”，所謂“人上人”就是社會(huì)等級(jí)中處于上層等級(jí)的人。一個(gè)社會(huì)底層成員的后代，在其成長(zhǎng)過程中，其父母和師長(zhǎng)總在不斷地告誡他，只要胸懷大志，奮發(fā)圖強(qiáng)，寒窗苦讀，將來一定能金榜題名，成為“人上人”，實(shí)現(xiàn)出人頭地、光宗耀祖的人生目標(biāo)。中國古代文人也編出了許多寒門學(xué)子在求學(xué)過程中歷經(jīng)磨難，但最終還是通過自己的努力實(shí)現(xiàn)了金榜題名乃至考中狀元的人生目標(biāo)的傳奇故事，這些故事激勵(lì)著一代又一代的社會(huì)底層成員為實(shí)現(xiàn)自己的人生追求而寒窗苦讀。

星移斗轉(zhuǎn)，人類歷史的車輪已經(jīng)邁入了21世紀(jì)，但這種成為“人上人”的人生追求依然還存在于中國廣大民眾的頭腦中。在中國任何一所小學(xué)，如果詢問一些小學(xué)生“將來的理想是干什么”，可能百分之九十以上的學(xué)生回答的是經(jīng)理、官員、文體明星等社會(huì)上層職業(yè)；但在西方一些國家，學(xué)生的回答可能是五花八門，如烹調(diào)師、水管工等等。有人對(duì)中日兩國兒童的理想作過比較研究，日本小學(xué)生中男生有26.7%的人想當(dāng)“體育選手”，女生中有32.6%的人想作“蛋糕店店員”，而且據(jù)日本生活調(diào)查公司的多年調(diào)查，這兩種職業(yè)一直在日本小學(xué)男生和女生的理想中排第一位；但中國少年兒童的偶像中除了雷鋒之外全部是文體明星。[4]這種當(dāng)選手而不是做冠軍、當(dāng)?shù)陠T而不是做經(jīng)理的理想在中國人看來真是“沒出息”，因?yàn)楫?dāng)代中國人普遍都有一種“平凡恐懼癥”，在很多中國人看來，平凡就是平庸，平凡的人生已經(jīng)成為沒有意義的人生的代名詞。

三、為追求社會(huì)成就成為上等人而產(chǎn)生的焦慮

在古代社會(huì)，多數(shù)國家的社會(huì)成員的社會(huì)等級(jí)是取決于社會(huì)門第、血緣關(guān)系、家庭出身等先賦因素；但在中國由于科舉制度的實(shí)施，使一些來自社會(huì)下層的有志向和才華的青年能通過自己優(yōu)異的學(xué)業(yè)成就躋身于社會(huì)上層。在現(xiàn)代社會(huì)，大多數(shù)國家廢除了世襲的社會(huì)等級(jí)制度，社會(huì)成員的個(gè)人素養(yǎng)、能力和成就等后致因素成為影響社會(huì)成員等級(jí)變化的重要因素，社會(huì)成員在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)活動(dòng)中取得的成就，是成為社會(huì)上層成員的重要條件。一個(gè)人的社會(huì)成就也是其成為上層人的重要標(biāo)志。

自古以來，中國一直保持著社會(huì)下層成員通過教育來實(shí)現(xiàn)社會(huì)階層流動(dòng)的歷史傳統(tǒng)，在許多讀書人的心目中都懷著中國人特有的“狀元情結(jié)”。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，科舉制度雖然廢除了，但通過教育成就來選拔人才的制度依然存在，社會(huì)下層成員通過教育成就進(jìn)入社會(huì)上層的渠道比過去變得更寬了。

在古代中國的社會(huì)底層成員中，胸懷大志，寒窗苦讀，實(shí)現(xiàn)金榜題名的人生理想的人，一般是來自有一定家產(chǎn)，在解決家人溫飽問題之后還能提供子弟讀書費(fèi)用的家庭，并不是所有的社會(huì)底層成員都有這種人生理想和人生追求，更多的社會(huì)底層成員的生活目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)家庭的溫飽，爭(zhēng)取做到衣食無憂。在改革開放之前的極“左”時(shí)代，在現(xiàn)代中國出現(xiàn)了類似印度的種姓制度，一些有才華的青年因?yàn)榧彝コ煞侄鴾S為政治“賤民”，完全失去了通過教育向社會(huì)上層流動(dòng)的機(jī)會(huì)；十一屆三中全會(huì)之后，家庭成分和出身不再成為束縛社會(huì)成員流動(dòng)的政治因素。在新的世紀(jì)里，中國已經(jīng)步入了小康社會(huì)，十三億中國人中絕大多數(shù)人解決了溫飽問題。在生存需要解決之后，發(fā)展需要和成就需要就成了優(yōu)勢(shì)需要，所以，當(dāng)代中國人，無論是處于社會(huì)上層的社會(huì)精英，還是居于社會(huì)底層的農(nóng)民工乃至整個(gè)草根階層，都有很強(qiáng)的成就需要。上層等級(jí)的社會(huì)成員希望通過自己或子女的社會(huì)成就守住家族的上層社會(huì)地位，而社會(huì)底層成員則希望通過自己奮斗所取得的成就進(jìn)入上層社會(huì)，或者努力創(chuàng)造條件來幫助和激勵(lì)自己的后代通過努力奮斗來改變家族的命運(yùn)，從社會(huì)底層向社會(huì)上層流動(dòng)。

當(dāng)代中國的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)是一種金字塔，處于社會(huì)上層的成員只能是少數(shù)人，但希望躋身社會(huì)上層卻是廣大社會(huì)成員的人生追求。一個(gè)人要成為上等人，必須要取得十分突出的社會(huì)成就。在科舉時(shí)代，這種社會(huì)成就主要是科舉考試的成績(jī)，但是在今天，這種社會(huì)成就的外延擴(kuò)展了，它不僅包括高考、研究生考試、公務(wù)員考試等各種能夠改變?nèi)说拿\(yùn)的考試成績(jī)，還包括一個(gè)人在不同的社會(huì)領(lǐng)域中取得的優(yōu)異成績(jī)和卓越表現(xiàn)，歌壇新秀、體育明星、經(jīng)商能手、寫作高手等都可以通過自己的社會(huì)成就來成為一個(gè)“人上人”。但是，在改變命運(yùn)的考試中考出優(yōu)異成績(jī)，在音樂、體育、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)等領(lǐng)域中取得卓越成就，脫穎而出，在人口眾多的中國絕非易事。在改革開放之初，一個(gè)農(nóng)家子弟考取了大學(xué)，基本上實(shí)現(xiàn)了跳出“農(nóng)門”跳入“龍門”成為“人上人”的愿望，完成了由社會(huì)底層躋身社會(huì)上層的社會(huì)階層流動(dòng)。但是在今天，一個(gè)農(nóng)民工的后代考上一般大學(xué)之后，畢業(yè)以后的工資可能不如做農(nóng)民工的父親，還會(huì)成為蝸居在都市中的“蟻?zhàn)濉?，這是因?yàn)榻裉斓拇髮W(xué)畢業(yè)生太多了。一個(gè)出身農(nóng)家的學(xué)生，只有考上北京大學(xué)、清華大學(xué)等985高校，將來才能躋身社會(huì)上層；而考進(jìn)二本或三本高校，能成為“人上人”的概率則很小，而進(jìn)入高職高專后成為“人上人”的希望更加渺茫。

處在金字塔尖上的社會(huì)上層的人太少，處于金字塔中部和底層的人太多，而且這些人中的多數(shù)都懷有登上金字塔尖的人生夢(mèng)想，然而登上金字塔尖，成為“人上人”，需要以各種優(yōu)異的社會(huì)成就作為登塔的條件；但無論哪一種優(yōu)異成就的取得，都需要一定的天賦、特定的機(jī)遇、良好的環(huán)境和個(gè)人的勤奮努力。在通向成功的大道上，天賦、機(jī)遇、環(huán)境、努力等影響成功的各種因素都具備的人畢竟是少數(shù)，多數(shù)人在實(shí)現(xiàn)謀求社會(huì)成就躋身社會(huì)上層的人生目標(biāo)的過程中，或者感到力不從心，或者覺得時(shí)運(yùn)不濟(jì)，出現(xiàn)了一種緊張、煩躁不安的焦慮情緒。所以，在當(dāng)代中國，有許多人在染上“平凡恐懼癥”的同時(shí)，又出現(xiàn)了“成就焦慮癥”。

四、學(xué)業(yè)成就與學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和課業(yè)負(fù)擔(dān)

社會(huì)成就是社會(huì)成員能夠成為“人上人”的先決條件，在社會(huì)成員所取得的各種社會(huì)成就中，學(xué)業(yè)成就是一種最重要的最有價(jià)值的成就。學(xué)業(yè)成就本身也是一種社會(huì)成就，同時(shí)又是取得其他社會(huì)成就的重要前提?！皶凶杂悬S金屋，書中自有千鐘粟”道出了學(xué)業(yè)成就在科舉時(shí)代的重要意義?！爸R(shí)改變命運(yùn)，教育造就人生”體現(xiàn)了學(xué)業(yè)成就在今天的價(jià)值。

在當(dāng)代中國，父母都十分重視子女的學(xué)業(yè)，因?yàn)樽优膶W(xué)業(yè)成就是決定其未來社會(huì)等級(jí)的重要因素。在中小學(xué)階段，一個(gè)學(xué)生如果沒有好的學(xué)業(yè)成就，就不可能進(jìn)入名牌大學(xué)，沒有名牌大學(xué)的畢業(yè)文憑，就不可能取得被社會(huì)認(rèn)可的屬于上層社會(huì)的職業(yè)，而職業(yè)又是社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入的基礎(chǔ)。有個(gè)課題組作過專門的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：“有75.28% 的家長(zhǎng)把希望寄托在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，有48.7% 的家長(zhǎng)甚至經(jīng)常向孩子灌輸‘只有好好讀書，才是唯一出路’這類觀點(diǎn)。對(duì)于未來前途的選擇，有67.29% 的學(xué)生和85.39% 的家長(zhǎng)不假思索地希望高中畢業(yè)能夠進(jìn)入學(xué)術(shù)性的綜合類大學(xué)，而不是技術(shù)類的高職學(xué)校。”[5]從這項(xiàng)調(diào)查結(jié)果可以看出，在有著“望子成龍、盼女成鳳”傳統(tǒng)的中國，孩子的學(xué)業(yè)承載著多少家庭的夢(mèng)想和父母的期望。然而，社會(huì)上層成員只占人口中很小的比例，但是大多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生都懷有躋身社會(huì)上層成為“人上人”的夢(mèng)想，而學(xué)業(yè)成就又是社會(huì)底層成員流向社會(huì)上層的重要途徑，所以，社會(huì)階層流動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)直接演變成孩子學(xué)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。“不能讓孩子輸在起跑線上”自然成為許多中國父母的共識(shí)。當(dāng)代中國的父母在子女的教育投資上十分積極，不惜一切代價(jià)。為了能夠取得更好的成績(jī)，為了不輸在起跑線上，教師和家長(zhǎng)只好給孩子加班加點(diǎn)，用時(shí)間和汗水來提高孩子的分?jǐn)?shù)，最終給廣大學(xué)生帶來了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

自改革開放以來，為了減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，我國各級(jí)政府制定了很多政策，同時(shí)還頒布了很多制度，但成效甚微。正如一些學(xué)者所言，“學(xué)生課業(yè)壓力問題是行政力量難以治愈的，它最多只能給基礎(chǔ)教育的這塊腫瘤‘消腫’，卻難以將之徹底除掉，斬掉課業(yè)負(fù)擔(dān)病根的任務(wù)只有求諸于教育系統(tǒng)改革的整體推進(jìn)才有可能?！盵6]其實(shí)，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)并不是一個(gè)教育問題，而是一個(gè)非常復(fù)雜的具有中國特色的社會(huì)問題。在一個(gè)等級(jí)意識(shí)如此強(qiáng)烈的國家里，大多數(shù)社會(huì)成員都有成為上等人的追求，而學(xué)業(yè)成就又是成為上等人的重要條件，這就必然會(huì)導(dǎo)致激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)又必然會(huì)加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，智力水平和學(xué)習(xí)能力基本相似，所以，只有加班加點(diǎn)地學(xué)習(xí)，用時(shí)間加汗水來提高學(xué)業(yè)成績(jī)。

在中國共產(chǎn)黨的十八大上，我國領(lǐng)導(dǎo)人第一次提出了“自由、平等、公正、法治”的核心價(jià)值觀，這將為改變目前等級(jí)化的社會(huì)現(xiàn)狀、改變?nèi)藗兊牡燃?jí)意識(shí)產(chǎn)生十分積極的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)差別將會(huì)越來越?。浑S著社會(huì)民主進(jìn)程的加快，平等價(jià)值觀將會(huì)深入人心，人們的等級(jí)意識(shí)將會(huì)日趨淡化，那種為躋身社會(huì)上層而產(chǎn)生的成就焦慮也會(huì)逐步減輕，學(xué)生的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)日趨緩和，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重這種社會(huì)難題最終會(huì)得到解決。

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(責(zé)任編輯：張曉軍)

2015-07-03

鄧銀城(1953- )，男，湖北黃梅人，湖北工程學(xué)院大學(xué)發(fā)展與改革研究中心教授。

左建橋(1969- )，男，湖北廣水人，湖北工程學(xué)院大學(xué)發(fā)展與改革研究中心副教授，華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院博士研究生。

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