賀漢魂 ，彭小奇

（1.湖南第一師范學院，湖南 長沙 410205；2.南京師范大學 博士后流動站，江蘇 南京 210023）

在中國革命與社會主義建設道路探索過程中，偉大的無產(chǎn)階級戰(zhàn)略家毛澤東提出了一系列勤儉節(jié)約思想，并身體力行之。在毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家大力提倡和精心培育下，勤儉節(jié)約成為中國共產(chǎn)黨領導人民戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人，取得新民主主義革命偉大勝利與社會主義建設事業(yè)偉大成績的重要法寶。當今中國，實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福和社會和諧的中國夢已成為國人的共同心愿，建設“兩型社會”已成為時代重大而緊迫的命題。在此背景下，從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實相結(jié)合上深入探討毛澤東勤儉節(jié)約思想，由此探索勤儉節(jié)約的實踐對策，既具有十分重要的理論意義，也具有重大的實踐指導意義。

一、毛澤東勤儉節(jié)約思想的根本宗旨

關于勤儉節(jié)約思想的根本宗旨，毛澤東本人沒有系統(tǒng)完整地予以闡述，我們應該從，也只能從其不同時期的重要論述中進行概括總結(jié)。上世紀20、30年代，毛澤東提出以無產(chǎn)階級世界觀建設一支新型人民軍隊，其所指的無產(chǎn)階級世界觀，勤儉節(jié)約是重要內(nèi)容之一。1934年1月，毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上指出，“節(jié)省每一個銅板為著戰(zhàn)爭和革命事業(yè)，為著我們的經(jīng)濟建設。”[1]134在抗日戰(zhàn)爭最艱難時期，毛澤東提出“發(fā)展經(jīng)濟，保障供給”基本方針，領導了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。全國解放前夕，毛澤東特警誡全黨，“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風?！盵2]1348-1349新中國成立后，50年代，毛澤東和黨中央領導了“三反”、“五反”和增產(chǎn)節(jié)約運動。可見，毛澤東勤儉節(jié)約思想內(nèi)涵豐富，在不同時期的表述雖不盡相同，但貫穿始終的根本恒定價值指向主要有三，即建國、健黨、裕民，此三大價值指向?qū)嶋H上就是毛澤東勤儉節(jié)約思想的根本宗旨。

毛澤東勤儉節(jié)約思想根本宗旨中的建國的基本含義有二，即建立新中國與建設新中國。革命與建設需要有物質(zhì)基礎，在艱難困苦的環(huán)境中，勤儉節(jié)約自然成為一種必然與應然的選擇。所以在革命時期，毛澤東強調(diào)為取得戰(zhàn)爭和革命事業(yè)成功，必須節(jié)省每一個銅板。新中國成立后，毛澤東提出“要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針”[3]240,“我們的國家一要勤，二要儉，不要懶，不要豪華。懶則衰，就不好。”[4]953勤儉節(jié)約思想根本宗旨中的健黨指中國共產(chǎn)黨應該有健康的思想和健壯的肌體，能經(jīng)得起各種利誘和風雨的考驗。毛澤東認為，加速國家經(jīng)濟建設需要積累資金、積累資金要求勤儉節(jié)約，提升工作效率、防止官僚主義、享樂主義更需要勤儉節(jié)約，“只要我們這樣干了，就不會脫離群眾”[5]2135，“根本的是我們要提倡艱苦奮斗。艱苦奮斗是我們的政治本色?！盵6]328-329在毛澤東勤儉節(jié)約思想中，裕民即使人民生活富裕。毛澤東一直很關心群眾生活，早在1933年8月的《必須注意經(jīng)濟工作》報告中就提出：“我們要使人民經(jīng)濟一天一天發(fā)展起來，大大改良群眾生活，這是一個偉大的任務?！盵1]122毛澤東提倡勤儉節(jié)約的要義之一就是要在勤儉節(jié)約中改善人民生活狀況，“只是片面地提倡艱苦奮斗的觀點，是錯誤的?！盵7]1045

在毛澤東勤儉節(jié)約思想的形成中，馬克思勤儉節(jié)約思想是重要源泉。但如果將馬克思勤儉節(jié)約思想與毛澤東勤儉節(jié)約思想相比較可以發(fā)現(xiàn)，馬克思勤儉節(jié)約思想具有鮮明的階級性。馬克思指出，即使是原始人的簡單需要，也不能直接依靠簡陋的和粗糙的自然原生品來滿足，即使是人可利用的自然生產(chǎn)物，如像森林中的原生果實，也要通過勞動才能加以占有、支配和享用。馬克思并不否定土地等生產(chǎn)要素在財富形成中的作用，“財富生產(chǎn)并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉?！盵8]56但同時指出它們只是“源泉”而非創(chuàng)造。馬克思勞動創(chuàng)造財富的思想實際上說明了勤勞的意義，即只有勤勞才能創(chuàng)造更多的財富。在馬克思看來，一切節(jié)約歸根到底是勞動時間的節(jié)約，“勞動時間也始終是財富的創(chuàng)造實體和生產(chǎn)財富所需要的費用的尺度?！盵9]282馬克思偉大之處在于從經(jīng)濟學、哲學的高度深刻論證了勤儉節(jié)約的意義，但其根本目的卻在于揭示資本主義生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關系的不合理性：勞動創(chuàng)造財富，勞動意味著勞動者為財富生產(chǎn)付出了時間，財富應歸勞動者占有，但資本主義社會的財富卻由不勞動的資本家占有；節(jié)約的實質(zhì)是節(jié)約勞動時間，但資本主義生產(chǎn)方式的節(jié)約實際表現(xiàn)為資本家通過增大絕對剩余價值生產(chǎn)與相對剩余價值生產(chǎn)節(jié)約生產(chǎn)資料，浪費勞動者的生命力。

綜覽毛澤東勤儉節(jié)約思想所述可見，其思想既具有鮮明的階級性，又具有鮮明的民族性，其根本指向就是建設國強民富的新中國，“一切這些目的，在于建設一個中華民族的新社會和新國家”，“把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變成一個政治上相對自由和經(jīng)濟繁榮的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國?！盵10]663正是懷抱強國夢，在舊中國特殊情況下，毛澤東號召革命群眾勤儉節(jié)約、艱苦奮斗以推翻導致國家貧弱受辱的舊制度、舊政權(quán)。進入建設新中國時期，毛澤東強調(diào)唯有全民勤儉節(jié)約方能為國家經(jīng)濟建設籌措必要的資金，加快經(jīng)濟發(fā)展步伐。在物質(zhì)菲薄、裝備極其落后的革命年代，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了領導人民打敗反動派的人間奇跡。在新中國建立不到30年的時間內(nèi)，中國共產(chǎn)黨領導人民改變了一窮二白的落后面貌，建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，取得了一系列偉大的現(xiàn)代化建設成就。隨國勢日漲，中華民族的民族性格也發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變：對外，一掃百余年來落后挨打的頹勢，以堅強不屈的民族性格重新展現(xiàn)在世界的面前；對內(nèi)，國家意志力高度集中，整個社會充滿朝氣與活力。可見，毛澤東力倡勤儉節(jié)約，既是為了實現(xiàn)強國之夢，也是在高揚不屈的民族精神。

二、毛澤東勤儉節(jié)約思想的基本內(nèi)容

毛澤東勤儉節(jié)約思想的內(nèi)涵非常豐富，基本內(nèi)容有三：

其一，發(fā)展是勤儉節(jié)約的根本目的。在論及毛澤東勤儉節(jié)約思想的形成時，人們往往會提及我國傳統(tǒng)勤儉思想是毛澤東勤儉節(jié)約思想的直接源泉之一。事實的確如此，毛澤東非常重視學習歷史，在讀及《南史》記載出身寒門的陳慶之“儉素不衣紋綺，不好絲竹，射不穿孔，馬非所便，而善撫軍士、能得其死力”時，“毛澤東批注道：再讀此傳，為之神往?！盵11]毛澤東在領導社會主義革命與建設時，十分重視以我國歷代王朝興亡嬗替的歷史經(jīng)驗告誡全黨。1949年3月23日，在中共中央前往北平時，毛澤東對身邊同志說：今天是我們進京趕考的日子，決不做李自成。但是也應看到，悠遠而博大的我國古代勤儉節(jié)約思想雖然也含有勤儉以富國裕民的意蘊，反映的卻是古代社會生產(chǎn)力水平低下的情況下，思想家們力圖壓抑消費和享受欲望以維持小農(nóng)經(jīng)濟穩(wěn)定的愿望。如商大臣伊尹曾對剛繼位的太甲建議，“慎乃儉德，惟懷永圖”；[12]西周的周公作《多士》、《毋逸》以告誡周成王杜驕奢，絕淫侈；墨子提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！盵13]有的思想家甚至提出不惜讓發(fā)展停滯，歷史倒退，老子所言最為經(jīng)典：“使民復結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”[14]

與我國傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約思想不同，毛澤東勤儉節(jié)約思想既強調(diào)談節(jié)約不能離開發(fā)展，“如果我們不去從根本上發(fā)展經(jīng)濟，而去枝枝節(jié)節(jié)地解決財政問題，就是錯誤的方針”[15]，又指出只有通過發(fā)展才能更好地勤儉節(jié)約，而且其所指的發(fā)展，并不單指生產(chǎn)技術(shù)變革，而是既包括微觀管理方式的改進，如在《論十大關系》中毛澤東指出：“生產(chǎn)費管理費都要力求節(jié)約”[16]728，也包括宏觀經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)的改革，如在解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東提出：“實行精兵簡政，以達到精簡、統(tǒng)一、效能、節(jié)約和反對官僚主義之目的?！盵7]895可見，較之于傳統(tǒng)思想，毛澤東強調(diào)發(fā)展是勤儉節(jié)約的根本目的，發(fā)展也是勤儉節(jié)約的根本意義所在。將此結(jié)合其勤儉節(jié)約思想的建國、健黨、裕民宗旨作深刻體會，可以發(fā)現(xiàn)其中包含了另一深刻要求：勤儉節(jié)約若對又好又快發(fā)展這一根本目的無多少裨益，則雖不乏某些精神激勵作用，如可以凈心養(yǎng)性等，但于國于民實際無多大實效，因而也不宜提倡。以發(fā)展為根本目的的毛澤東勤儉節(jié)約思想，同時充分體現(xiàn)了其無產(chǎn)階級功利主義的精神實質(zhì)，“唯物主義者并不一般地反對功利主義，但是反對封建階級的、資產(chǎn)階級的，小資產(chǎn)階級的功利主義，反對那種口頭上反對功利主義，實際上抱著最自私最短視的功利主義的偽善者”，[10]865“我們是無產(chǎn)階級的革命功利主義者，而不是只看到局部和目前的狹隘的功利主義者?！盵10]865可見，較之于我國傳統(tǒng)勤儉思想，毛澤東勤儉節(jié)約思想最根本不同不在于表述之別，而在于精神之異，這也是毛澤東高于古人之處。

其二，增產(chǎn)節(jié)約是勤儉節(jié)約的核心任務，艱苦奮斗是勤儉節(jié)約的根本精神。在毛澤東領導人民進行艱苦卓絕的革命與建設時期，發(fā)展的核心就是增產(chǎn)。所以如果說發(fā)展是毛澤東勤儉節(jié)約思想的根本目的，那么，增產(chǎn)節(jié)約便是毛澤東勤儉節(jié)約思想的核心任務。毛澤東認為，勤與儉、發(fā)展生產(chǎn)與厲行節(jié)約二者辯證統(tǒng)一，互為因果，“生產(chǎn)和節(jié)約并重等項原則，仍是解決財經(jīng)問題的適當?shù)姆结槨！盵2]1176出于此種認識，毛澤東領導人民多次開展增收節(jié)支、增產(chǎn)節(jié)約運動。1938年，毛澤東號召抗日根據(jù)地軍民開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動。1951年10月，毛澤東號召全國人民通過增加生產(chǎn)、厲行節(jié)約支持中國人民志愿軍。1952年12月，毛澤東指出，“為了建設重工業(yè)和國防工業(yè)，就要付出很多的資金，而資金的來源只有增產(chǎn)節(jié)約一條康莊大道。”[17]207-2081957年，毛澤東在指導制訂國家預算時指出，“要在全黨和全國人民中發(fā)動一個增產(chǎn)節(jié)約運動?！盵17]461-462在毛澤東領導人民進行艱難的革命與建設的時代，踐行勤儉的根本目的在于實現(xiàn)革命與建設目標。就此而言，古人所謂勤儉主要針對個體的品質(zhì)修養(yǎng)，毛澤東倡導的勤儉則主要表現(xiàn)為艱苦奮斗，其本質(zhì)內(nèi)涵主要包括：勇往直前的工作作風，不畏艱險、頑強拼搏的堅強意志，開拓進取的革命風格，勵精圖治、克勤克儉、公而忘私的奉獻精神。毛澤東之所以提倡艱苦奮斗，根本原因在于肩負著領導人民變革舊社會、推翻舊制度、建設新中國歷史重任的中國共產(chǎn)黨人，在革命時期，面對的是兇殘的帝國主義侵略者和強大的國內(nèi)反動勢力，在建設新中國時期，面對的是一窮二白的國民經(jīng)濟基礎，無艱苦奮斗精神根本無法取得革命與建設成功，“中國共產(chǎn)黨，它的領導機關，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的”[1]105，毛澤東正視了這種現(xiàn)實，始終把發(fā)揚艱苦奮斗精神作為黨團結(jié)人民、克服困難、戰(zhàn)勝敵人、變革社會的重要法寶，“共產(chǎn)黨歷來更提倡堅定正確的政治方向，……這種堅定正確的政治方向，是與艱苦奮斗的工作作風不能脫離的?！盵5]2133其三，反貪污、反浪費、反享樂主義與勤儉節(jié)約是一體兩面。綜觀毛澤東勤儉節(jié)約之述可以發(fā)現(xiàn)，凡論及勤儉節(jié)約，毛澤東幾乎均提反貪污、反浪費、反享樂主義。之所以有如此表述，原因就在于勤儉節(jié)約與反貪污浪費實際是一體兩面，節(jié)約的反義詞是浪費，貪污者不勞而獲，多是不勤勞者，而貪污、浪費者之所以貪污、浪費，重要原因就在于享樂主義思想作崇。

需要說明的是，雖然多數(shù)情況下毛澤東將反貪污與反浪費同提共論，但其所指的反貪污、反浪費實際上各有側(cè)重對象。反貪污主要針對黨員干部：1934年1月，在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，毛澤東指出：“應該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪。”[1]1341941年5月，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》規(guī)定，“厲行廉潔政治，嚴懲公務人員之貪污行為，禁止任何公務人員假公濟私之行為。”[18]264解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東宣布中國人民解放軍八項基本政策之一是“廢除蔣介石統(tǒng)治的腐敗制度，肅清貪官污吏，建立廉潔政治?！盵2]1278在即將奪取全國勝利之際，毛澤東又非常慎重地警誡：可能有些黨員“經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊?！盵2]1438毛澤東所指的浪費“范圍極廣，項目極多，又是一個普遍的嚴重現(xiàn)象?！盵17]207-208但具體論述時主要還是針對生產(chǎn)浪費、機關浪費。生產(chǎn)浪費多因經(jīng)驗不足或因急于求成，這一點，毛澤東本人有過自我批評，如1955年就談到“在過去幾年有很大的成績，同時也有浪費。”[3]228毛澤東后來將勤儉節(jié)約提升為社會主義經(jīng)濟基本原則顯然與這種反思有關。反機關浪費指盡可能機關日常工作開支節(jié)約下來，“節(jié)約是一切工作機關都要注意的，經(jīng)濟和財政工作機關尤其要注意?！盵1]29為此，毛澤東力求精兵簡政，反對官僚主義，改變領導作風。毛澤東所指的享樂主義，在當時主要指大吃大喝的奢侈之風。如1957年10月，在中共八屆三中全會上的講話中毛澤東提出：“要將大吃大喝、不善持家的風氣轉(zhuǎn)變過來”，“不然，統(tǒng)統(tǒng)吃光了，有什么富裕呀”[3]308。

三、毛澤東勤儉節(jié)約思想的實踐原則

在明確規(guī)定勤儉節(jié)約核心內(nèi)容的同時，毛澤東還全面闡述了實踐勤儉節(jié)約、反對貪污浪費的基本原則，主要內(nèi)容如下：

其一，以教育宣傳為先導。毛澤東指出，必須對黨員干部進行思想政治教育。早在井岡山時期，毛澤東就提出，“無產(chǎn)階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題?！盵3]77抗戰(zhàn)時期，毛澤東強調(diào)，“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行政治斗爭的中心環(huán)節(jié)?！盵19]1094思想政治教育的重要內(nèi)容就是勤儉節(jié)約，如1938年毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出：“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的”[20]239新中國成立不久，毛澤東在黨的擴大的七屆六中全會上指出：“要提倡勤儉持家，勤儉辦社，勤儉建國?！盵17]191在黨的八屆二中全會上，他再次要求全黨“要勤儉建國，反對鋪張浪費，提倡艱苦樸素、同甘共苦?！盵6]329實踐證明，關于勤儉節(jié)約的思想政治教育和宣傳在有效預防和遏制貪污浪費方面的確產(chǎn)生了積極效果。

其二，以黨員干部自律為引領。在毛澤東勤儉節(jié)約思想中，自律是不可缺少的實踐手段和方法。1937年，在《反對自由主義》中毛澤東指出，“一個共產(chǎn)黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益?！盵20]3491938年，在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中毛澤東指出，“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范?！盵20]521在勤儉節(jié)約方面，毛澤東處處以身作則，身體力行，堪稱全黨自律的典范。毛澤東終身保持艱苦樸素的生活習慣。我國經(jīng)濟最困難時期，毛澤東以“三不”，即不吃肉、不吃蛋、吃糧不超定量規(guī)定自己的生活。毛澤東衣著非常簡樸，他的衣服鞋帽，許多都是補了又補。毛澤東不僅節(jié)儉而且“公私分明”，生活中所有的日常開支，都嚴格地從他自己的工資里支出，開會時，也和大家一樣支付茶水費。毛澤東外出視察工作，吃飯要付糧票，住宿要付費。毛澤東對自己孩子的要求也非常嚴格，不許他們搞特殊。古人云：其身正，不令而行，可以認為，革命時期與社會主義建設時期清正廉潔的黨風，健康向上勤儉之風的形成，與以毛澤東為核心的黨的第一代領導人的以身作則密不可分。

其三，以嚴懲貪污浪費，加強民主監(jiān)督為保障。毛澤東一向主張從嚴治黨，早在1929年12月，由其起草的紅四軍第九次黨代會決議案中明確規(guī)定，“政治觀念錯誤，吃食鴉片，發(fā)洋財及賭博等，屢教不改的，不論干部及非干部，一律清洗出黨?！盵7]1471937年10月，毛澤東指出，“對于自己的黨員與紅軍成員不能不執(zhí)行比較一般平民更加嚴格的紀律?！盵20]52新中國成立后不久，毛澤東嚴肅地提出，“必須嚴重地注意干部被資產(chǎn)階級腐蝕發(fā)生嚴重貪污行為這一事實?！盵21]182-1831952年12月，毛澤東果斷發(fā)起了“三反”運動（反貪污、反浪費和反官僚主義），發(fā)動群眾既打“老虎”，又打蒼蠅，“輕者批評教育，重者撤職，懲辦，判處徒刑，直至槍斃一批最嚴重的貪污犯?！盵17]191“不受制約的權(quán)力總會產(chǎn)生腐敗?！盵22]160毛澤東非常重視民主與監(jiān)督在反貪污浪費中的重要作用。1945年在與黃炎培對話中歷，毛澤東充滿自信地回答，“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈?！盵23]149毛澤東特別重視權(quán)力的相互監(jiān)督，“互相監(jiān)督是個好辦法，可以促進黨和國家的事業(yè)迅速進步?！盵6]115為此還設計了有中國特色的監(jiān)督機制：一是黨內(nèi)監(jiān)督，強調(diào)黨要管好黨員，特別是要管好黨的干部。二是群眾監(jiān)督，廣泛發(fā)動人民群眾對各級領導者的權(quán)力加以約束，充分重視人民群眾的來信、來訪以及接受輿論監(jiān)督，“在一切公開的場合，在人民群眾中，特別在報紙刊物上展開對于我們工作中一切錯誤和缺點的批評與自我批評。”[6]13

四、毛澤東勤儉節(jié)約思想的現(xiàn)實意義

毛澤東勤儉節(jié)約思想是留給后人的寶貴精神財富，為實現(xiàn)中國夢努力奮斗的當代中國人可以從中得到很多啟示。

一方面，毛澤東勤儉節(jié)約思想啟示我們：為實現(xiàn)國家富強和民族復興，凈化黨風、社會風氣，保障人民生活富足，每個中國人都應該厲行勤儉節(jié)約。

首先，厲行勤儉節(jié)約是促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展的根本前提。這一點是已經(jīng)受過歷史檢驗的經(jīng)濟規(guī)律。遺憾的是，一段時間以來，我國貪污層出，浪費驚心。較之于過去，貪污浪費者似乎有了充分的理由：今天的中國國力之強，國民之富已無需勤儉節(jié)約；發(fā)展經(jīng)濟需要擴大內(nèi)需，擴大內(nèi)需要求刺激消費，所以不必勤儉節(jié)約。其實，返觀現(xiàn)實，雖然我國GDP已雄居世界第2位，但依然處在社會主義初級階段，還有上千萬人在溫飽線上徘徊。展望未來，可以發(fā)現(xiàn)諸多新困難、挑戰(zhàn)和問題橫于我國發(fā)展道路之上。而從擴大內(nèi)需與勤儉節(jié)約的實質(zhì)關聯(lián)看，擴大內(nèi)需的實質(zhì)是通過調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，拓寬國內(nèi)市場，培育消費熱點以形成新的經(jīng)濟增長點。勤儉節(jié)約的實質(zhì)是克勤克儉，將有限資金和資源用于發(fā)展。兩者不僅不相矛盾，而且高度一致。事實上，今天的中國人實在沒有任何理由鋪張浪費、貪污奢糜。否則，不僅險關難渡、良策難施，還會因此丟掉黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和國家發(fā)展根基。即使今后實現(xiàn)了國強民富的中國夢，厲行勤儉節(jié)約仍是實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、國家繁榮昌盛、人民幸福安康的重要前提。

其次，厲行勤儉節(jié)約是整肅黨風、凈化社會風氣的重要途徑。毛澤東在論及勤儉節(jié)約的意義時，往往將其上升到加強黨的思想作風建設、良化社會風氣的高度。但返觀現(xiàn)實卻可以發(fā)現(xiàn)，黨的十一屆三中全會以來，在解放思想、實事求是、開拓進取、創(chuàng)新奮斗成為我國社會風氣主流的同時，在復雜的歷史的、現(xiàn)實的、經(jīng)濟的與文化的多種因素的共同作用下，一些人淡化了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的觀念，滋長了奢侈腐化、鋪張浪費的歪風。更有一些黨員干部在權(quán)與利的誘惑下，道德觀念淪喪，精神支柱錯位，理想信念崩潰，人格、黨性在財、色、權(quán)的罪惡旋渦中墜落。這愈加凸顯了實踐毛澤東勤儉節(jié)約思想對于整肅黨風和社會風氣的現(xiàn)實意義。

對此，新一代中央領導有清醒認識，習近平總書記《在中央政治局會議上關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的講話》中指出：“現(xiàn)在，有些形式主義、官僚主義的東西，有些鋪張浪費、豪華奢侈的東西，上上下下都有些表現(xiàn)，我們不能安之若素、司空見慣、見怪不怪。既然作規(guī)定，就要朝嚴一點的標準去努力，就要來真格的?！盵24]為此，新一代中央領導專門針對改進工作作風、密切聯(lián)系群眾通過的八項規(guī)定明確要求：簡化接待，切實改進會風，規(guī)范出訪活動，改進警衛(wèi)工作，改進新聞報道，厲行勤儉節(jié)約，嚴格遵守廉潔從政有關規(guī)定。

再次，厲行勤儉節(jié)約是弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義精神文明的必要先擇。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是促進中華民族成長壯大、推動中國社會發(fā)展的內(nèi)在思想源泉與精神動力。在現(xiàn)代中國弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于社會主義精神文明建設具有十分重大的現(xiàn)實意義。中華民族自古以來就有褒揚“奉公以勤，律身以儉”的美德，古代賢哲們更是留下了諸如“由儉入奢易，由奢入儉難”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”等許多有關節(jié)儉的警句名言。毛澤東勤儉節(jié)約思想是對中華民族傳統(tǒng)勤儉美德的繼承發(fā)展。在我國經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，強調(diào)努力實踐毛澤東勤儉節(jié)約思想，不僅是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，更是建設社會主義精神文明的必然選擇。

另一方面，毛澤東勤儉節(jié)約實踐原則指出了實踐勤儉節(jié)約的基本途徑。

其一，要堅持正確的輿論導向，抓好教育宣傳工作，努力形成全民勤儉的社會輿論氛圍。在領導中國革命與建設過程中，毛澤東對教育宣傳工作非常重視，“中國人民中有這樣一部分人還不覺悟，就是說明我們的宣傳工作和組織工作做得很不夠?！盵7]1101“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會齊心來做。群眾齊心了，一切事情就好辦了。”[2]1318為了使勤儉節(jié)約真正成為全黨全民的自覺行動，毛澤東在如何有效展開教育宣傳工作方面可謂“頗費心機”。毛澤東深知空談誤國的道理，所以在寫文章、作演講闡述勤儉節(jié)約意義時，更注重將勤儉節(jié)約理念實踐化。主要方式有二：一是將勤儉節(jié)約理念落實為大生產(chǎn)、“三反”、“五反”等群眾運動；二是在向全民倡導勤儉節(jié)約時注重發(fā)揮先進模范人物的社會示范作用。這啟示我們：實踐勤儉節(jié)約思想，必須堅持正確的輿論導向，理直氣壯地斥責貪污浪費行為，大力宣揚勤儉節(jié)約典型人物的高風亮節(jié)和模范事跡。

其二，實踐勤儉節(jié)約思想必須抓好黨風建設，切實督促領導干部以身作則。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和取得勝利的法寶，革命時不能丟，執(zhí)政時要保持。今天的中國，共同富裕遠未實現(xiàn)，貧富差距仍然很大，諸多民生問題亟待解決。今天的中國人，尤其是黨員干部沒有任何理由因為已經(jīng)取得一些成績而鋪張浪費、驕奢淫逸?！爸笇ゴ蟮母锩?，要有偉大的黨，要有許多最好的干部”，[1]277實踐勤儉節(jié)約，黨員干部的表率和示范作用至關重要，領導干部若能以身作則，時時處處勤儉節(jié)約，則整個社會勤儉節(jié)約氛圍易成，奢侈之風易止。反之，如果我們的黨員、干部以貪污為能、以奢侈浪費為榮，必然失民心，最終亡黨亡國?！爸袊鰡栴}，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，[25]380返觀現(xiàn)實可以發(fā)現(xiàn)，一些黨員干部的確已經(jīng)出了問題：出則昂貴公務車，入則豪華辦公樓，宴輒名酒鮑翅，紙醉金迷，驕奢淫逸，黨的優(yōu)良作風丟失殆盡，領導干部形象因此嚴重受損，干群情感距離因此不斷擴大。嚴峻的現(xiàn)實警示訴我們，“要堅定決心，有腐必反、有貪必肅，不斷鏟除腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土壤，以實際成效取信于民?！盵26]

其三，建立健全規(guī)章制度，加強民主監(jiān)督。貪腐浪費者之所以能夠得逞一時，往往因為現(xiàn)行政策不配套，制度有漏洞，法制不健全，執(zhí)法不嚴格，使其有機可乘。所以必須在制度建設與執(zhí)行上下功夫，切實做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。現(xiàn)階段我國貪腐浪費現(xiàn)象比較嚴重，尤應加大懲處力度，通過刑之以“重典”，讓貪腐浪費者付出高昂的代價，使其不敢伸手。習近平總書記曾指出：完善的體制機制是厲行勤儉節(jié)約，反對貪污浪費、奢靡腐敗的根本保證，“關鍵是要抓住制度建設這個重點，以完善公務接待、財務預算和審計、考核問責、監(jiān)督保障等制度為抓手，努力建立健全立體式、全方位的制度體系，以剛性的制度約束、嚴格的制度執(zhí)行、強有力的監(jiān)督檢查、嚴厲的懲戒機制，切實遏制公款消費中的各種違規(guī)違紀違法現(xiàn)象。”[27]但是，再好的制度也可能存在執(zhí)行無力與無力執(zhí)行的風險，制度的生命力依賴于公眾的深度參與。毛澤東早就指出：群眾的眼睛是雪亮的。這啟示著我們：厲行勤儉節(jié)約，反貪污、反浪費、反奢糜，無制度萬萬不行，離開群眾參與的制度也難以執(zhí)行到位?！耙訌妼?quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。”[26]

需要指出的是，今天提倡毛澤東勤儉節(jié)約思想更重要的是要秉承其精神實質(zhì)，實行科學的生產(chǎn)與合理的消費，而非降低人們的生活水平。隨著經(jīng)濟快速發(fā)展，我國資源短缺問題愈發(fā)突出，為此黨中央提出了建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的戰(zhàn)略目標，強調(diào)以盡可能少的資源消耗取得盡量大的經(jīng)濟效益和社會效益。實現(xiàn)建設“兩型社會”的戰(zhàn)略目標，踐行毛澤東勤儉節(jié)約思想是必然的、必不可少的選擇，其基本要義就是通過全民節(jié)約資源，增加資源供給，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。

[1]毛澤東選集:第 1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東選集:第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集:第7卷[M］.北京：人民出版社1999..

[4]毛澤東著作專題摘編：上冊[M］.北京：中央文獻出版社2003.

[5]毛澤東著作專題摘編：下冊[M］.北京：中央文獻出版社，2003.

[6]毛澤東選集:第5卷[M].北京：人民出版社，1977.

[7]毛澤東選集:第 3 卷[M］.北京：人民出版社，1991.

[8]馬克思.資本論:第 1 卷[M］.北京：人民出版社，2004.

[9]馬克思恩格斯全集:第26卷，3冊[M].北京：人民出版社，1974.

[10]毛澤東選集:第 2 卷[M］.北京：人民出版社，1991.

[11]毛澤東讀史［M］.北京：中國友誼出版公司，1991.

[12]尚書·太甲上.

[13]墨子間詁·辭過.

[14]老子．第八十章.

[15]毛澤東文集:第 3 卷[M］.北京：人民出版社，1996.

[16]毛澤東著作選讀：下冊[M］.北京：人民出版社，1986.

[17]毛澤東文集:第 6 卷[M］.北京：人民出版社，1999.

[18]中共黨史教育參考資料（8[M].北京：人民出版社，1997.

[19]毛澤東文集:第1卷[M].北京：人民出版社，1993.

[20]毛澤東文集:第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[21]毛澤東鄧小平江澤民論黨的建設[M].北京：中央文獻出版社、中央黨校出版社，1998.

[22]孟德鳩斯.論法的精神：上冊[M].北京:商務印書館,1982.

[23]黃炎培.八十年來[M].北京：文史資料出版社，1982.

[24]習近平.在中央政治局會議上關于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的講話，2012年12月4日

[25]鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，2001.

[26]習近平.在十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上的講話，2013年1月22日.

[27]習近平在人民日報《專家學者對遏制公款吃喝的分析和建議》等材料上的批示2013年2月22日.