中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授趙凌云和博士生李景友在《習(xí)近平全面從嚴(yán)治黨思想的基本觀點(diǎn)與時代意義》一文中認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)進(jìn)入長期執(zhí)政階段，長期執(zhí)政下黨的建設(shè)需要與之相適應(yīng)的黨建理論。習(xí)近平關(guān)于管黨治黨的思想具有豐富的內(nèi)涵，已經(jīng)基本形成面向長期執(zhí)政的全面從嚴(yán)治黨理論體系。這一理論體系回答了如何建設(shè)長期執(zhí)政黨的一系列重大理論問題，是中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)理論的新發(fā)展，具有重大理論與實(shí)踐意義。

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會人口不斷流動的背景下，越來越多的知識型新移民跨地區(qū)遷入經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和中心城市。寧波大紅鷹學(xué)院佟雪銘博士在《知識型新移民城市生態(tài)融合機(jī)制研究》一文中認(rèn)為，作為一個特殊群體，知識型新移民在社會階層位序方面雖然沒有變化，但在流入地也面臨諸如文化適應(yīng)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、群體融合、語言溝通等問題。在新的社會人文環(huán)境下，如何使知識型新移民快速融入當(dāng)?shù)厣鐣@是當(dāng)前值得研究和亟待解決的理論和實(shí)際問題。

湖北文化強(qiáng)省建設(shè)已歷經(jīng)十余年，如何對第一階段湖北文化強(qiáng)省建設(shè)的階段性成績和發(fā)展不足進(jìn)行價值評估，進(jìn)行第二階段文化強(qiáng)省建設(shè)的戰(zhàn)略部署，對當(dāng)下湖北文化強(qiáng)省戰(zhàn)略的持續(xù)實(shí)施與推進(jìn)具有重要的價值意義。武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院副教授陳庚和湖北省社會科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員鄒榮在《湖北文化強(qiáng)省戰(zhàn)略十年評估及改進(jìn)策略》一文中對此進(jìn)行了論述。

一般認(rèn)為，孔子關(guān)注的只是現(xiàn)實(shí)生活，宣揚(yáng)的是一些仁愛學(xué)說，很少談到道本身。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院珞珈特聘教授彭富春在《論孔子之“道”、“天命”與“禮樂”》一文中提出，孔子關(guān)于天道的思考集中表現(xiàn)在他的天命觀上，孔子在《論語》的許多地方都談到了道，但人們對此也不以為然，認(rèn)為即使孔子談到了道，也沒有如同老莊那樣對道本身進(jìn)行專門的思考和論述，這種說法有其正確性。但孔子的日常言談既平常也非常，微言而大義。

·馬克思主義與馬克思主義中國化