劉律廷

主持人語(yǔ)

曾經(jīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們的教育理念和實(shí)踐，是以“拿來(lái)主義”為主流，以西方國(guó)家為標(biāo)桿，表現(xiàn)出濃郁的“去中國(guó)化”傾向，幼教領(lǐng)域也不例外。對(duì)此習(xí)近平總書(shū)記提出了批評(píng)：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉……我覺(jué)得‘去中國(guó)化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！笨倳?shū)記把“去中國(guó)化”和“悲哀”聯(lián)系起來(lái)，引發(fā)了教育領(lǐng)域的反思與調(diào)整，有關(guān)部門開(kāi)始不斷推動(dòng)中華經(jīng)典誦讀行動(dòng)計(jì)劃，各種民間的國(guó)學(xué)探索更是豐富多彩;幼兒讀經(jīng)、圖說(shuō)論語(yǔ)等弘揚(yáng)國(guó)粹的書(shū)籍登上了書(shū)店暢銷榜;CCTV少兒頻道評(píng)選“中國(guó)孝心少年”等節(jié)目，獲得了較高的收視率;與傳統(tǒng)文化有關(guān)的興趣班受到熱捧……一股教育回歸“中國(guó)化”的春風(fēng)撲面而來(lái)。然而，回歸“中國(guó)化”的道路并不平坦，有的人甚至誤入歧途，將傳統(tǒng)文化中的糟粕也奉為經(jīng)典。那么，我們?cè)谟變航逃袘?yīng)如何把握“中國(guó)化”的回歸？如何賦予傳統(tǒng)文化的趣味與童真，用靈動(dòng)柔性的家庭教育來(lái)引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化？

從全盤西化回歸“中國(guó)化”

（周女士，33歲，全職主婦）

我比較認(rèn)可西式教育理論，立志為寶寶創(chuàng)造真正自由的成長(zhǎng)環(huán)境。

在我老公眼中，我是個(gè)瘋狂的媽媽。我允許女兒嘉熙玩剪刀、拖鞋，在泥地里爬，捉昆蟲(chóng)回家;我花高價(jià)送她到某教育機(jī)構(gòu)的早教中心學(xué)習(xí)。嘉熙半歲就會(huì)爬臺(tái)階，小區(qū)的媽媽們嘴上說(shuō)羨慕，卻將自己的寶寶緊緊抱在懷里。說(shuō)實(shí)話，我瞧不起這些家長(zhǎng)，覺(jué)得中國(guó)的教育理念太落伍，只重結(jié)果，不注重學(xué)習(xí)和玩耍過(guò)程中的愉悅。

在我“全盤西化”地照顧下，嘉熙發(fā)展出許多優(yōu)秀潛質(zhì)，比如有主見(jiàn)、很好奇、熱愛(ài)自然、很小就會(huì)隨音樂(lè)翩翩起舞等。當(dāng)然，嘉熙也有一些缺點(diǎn)，比如挑食、不午睡、選件衣服要磨蹭半天等。

嘉熙3歲時(shí)，我想送她到混齡制、小班化的全英語(yǔ)幼兒園，可高昂的學(xué)費(fèi)讓我老公倍感壓力。面對(duì)家人的反對(duì)，我不得不冷靜傾聽(tīng)“過(guò)來(lái)人”的建議。老公一位同事的女兒曾就讀于這所幼兒園，他坦誠(chéng)地告訴我：“在太過(guò)自由的環(huán)境中長(zhǎng)大，我女兒很難適應(yīng)傳統(tǒng)小學(xué)。一方面，她因‘自由散漫’和‘亂提問(wèn)’而屢受責(zé)備，難免厭學(xué);另一方面，她有種優(yōu)越感，總覺(jué)得同學(xué)們愚昧可悲，老師們頑固落后?，F(xiàn)在，18歲的她仍對(duì)常人看來(lái)稀奇古怪的東西感興趣，她甚至想放棄高考，騎車去西藏……我原本想送她出國(guó)，或者送她進(jìn)國(guó)際學(xué)校，可我父親和妻子接連病倒，高額醫(yī)藥費(fèi)讓我心有余而力不足……我常覺(jué)得虧欠她，甚至懷疑自己不是個(gè)好父親……”

老公同事的一席話，讓我醍醐灌頂。我們總覺(jué)得國(guó)外的教育理念好，恨不得把孩子培養(yǎng)成外中內(nèi)西的“香蕉人”……然而，這樣做是需要計(jì)算成本的。工薪階層的我們，到底有沒(méi)有實(shí)力為徹底的“去中國(guó)化”買單？

老公勸我：“每個(gè)人都想給寶寶最好的教育，但不是說(shuō)我們讓孩子進(jìn)了某某幼兒園，受了某某教育，就能做甩手掌柜……西化教育或許能給予孩子更大的成長(zhǎng)空間，但需要巨大的投入，假如我們用家庭教育來(lái)平衡幼兒園中式教育的不足，不花錢或者少花錢，同樣也能讓孩子得到很好的教育，不是更好嗎？”

最終，我們將嘉熙送進(jìn)了家門口的公立幼兒園。嘉熙哭了兩個(gè)月，才適應(yīng)中規(guī)中矩的生活。以前，在早教中心她午餐想吃就吃，不想吃就不吃，現(xiàn)在她必須吃掉大半才能離開(kāi)餐桌;以前她想睡就睡，不午睡就有老師帶她在花園散步，現(xiàn)在她不想睡也必須靜靜地躺在床上;以前她把幼兒園的教具拆了，老師會(huì)手把手地教她拼好，并且夸她“動(dòng)手能力強(qiáng)”，現(xiàn)在她要因此被罰站，被收回小紅花……在痛苦的過(guò)程中，嘉熙學(xué)會(huì)了屈服，學(xué)會(huì)了適度地折中，學(xué)會(huì)了顧及集體的利益。

我們?cè)诩彝ソ逃校宰⒅嘏囵B(yǎng)嘉熙的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神。當(dāng)她在幼兒園有問(wèn)題得不到解決時(shí)，我們會(huì)教她尋找答案;當(dāng)她對(duì)幼兒園的某個(gè)教具好奇時(shí)，我們會(huì)買給她。老公常帶嘉熙去博物館，偶爾帶她去實(shí)驗(yàn)室“加班”。為了彌補(bǔ)幼兒園體育鍛煉時(shí)間的不足，我每天提前一個(gè)小時(shí)接她去上“戶外興趣課”，周末常帶她爬山鍛煉。在大量的旅行、繪本閱讀及以做實(shí)驗(yàn)為主要內(nèi)容的興趣班中，嘉熙學(xué)到了許多幼兒園里學(xué)不到的東西。

我發(fā)現(xiàn)，很多家長(zhǎng)都有過(guò)與我類似的心靈掙扎的經(jīng)歷。幼兒園體制的弊病有目共睹，我們又沒(méi)有能力支付“西化教育”的高昂成本。于是，很多人活在抱怨和糾結(jié)中，充滿了對(duì)中國(guó)公立教育的負(fù)面看法。其實(shí)，換個(gè)角度想，一味抱怨不如積極努力。在這個(gè)開(kāi)放文明的社會(huì)里，只要我們對(duì)自己祖國(guó)的文化傳統(tǒng)有信心，也愿意花更多的時(shí)間和精力來(lái)陪伴孩子，我們就一定可以找到平衡的辦法。

孩子需要科學(xué)的“國(guó)學(xué)啟蒙”

（韋先生，35歲，高級(jí)編輯）

我酷愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，妻子頗有國(guó)學(xué)造詣，若要教兒子韋嵐誦讀經(jīng)典，絕非難事。但是，《中國(guó)教育報(bào)》上的一篇文章深深影響了我。作者說(shuō)：“中國(guó)人固然要珍視和繼承傳統(tǒng)文化，但這一切不能建立在漠視兒童利益、不尊重兒童生命體驗(yàn)的陳舊觀念之上。更不能用一種宗教的方式，來(lái)培養(yǎng)一代精神上‘下跪’的接班人。教育的出發(fā)點(diǎn)是讓每一個(gè)兒童成為最好的自己，兒童誦讀應(yīng)該是‘有我’的誦讀，是能夠享受母語(yǔ)、享受閱讀和生命成長(zhǎng)的誦讀……”

智者之言，可謂深入透徹。周邊幼兒園要小朋友回家背經(jīng)，不少朋友讓孩子使用國(guó)學(xué)聽(tīng)讀機(jī)，晝夜誦讀。我覺(jué)得死記硬背不是科學(xué)的啟蒙，誦記經(jīng)典不是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的唯一方式。我更偏向于采用生活化、藝術(shù)化、形象化的國(guó)學(xué)表達(dá)方式，說(shuō)白了，就是要“好玩”和“生活”！

首先是民俗。從兒子1歲起，我們每年都帶他回老家過(guò)年。北方的農(nóng)村保持著“很純、很足”的年味兒?！岸?，糖瓜粘;二十四，掃房日;二十五，做豆腐;二十六，去割肉;二十七，去宰雞;二十八，白面發(fā);二十九，捧香斗;三十黑夜坐一宿，大年初一扭一扭?！边@樣的童謠，韋嵐很小就會(huì)唱。童謠中的每樣事，他都親身經(jīng)歷過(guò)。在剪窗花、包餃子、走親戚、做花燈、逛廟會(huì)、猜燈謎等活動(dòng)中，韋嵐受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。

其次是禮儀。我常帶韋嵐去熱愛(ài)國(guó)學(xué)的朋友家做客，教他待客和做客的禮儀。每次在餐館或賓館里接受良好服務(wù)時(shí)，我?guī)ыf嵐一起分析其中的“禮儀元素”。結(jié)合具體的經(jīng)歷，我教韋嵐背《弟子規(guī)》里“冠必正，紐必結(jié)……衣貴潔，不貴華”等內(nèi)容。背誦的前提是韋嵐理解意思，并在生活中能看到示范。比如我和妻子習(xí)慣早晚給老人問(wèn)安，匯報(bào)自己的行蹤，詢問(wèn)老人的需求。潛移默化中，韋嵐習(xí)慣了這種禮儀。他在小朋友家做客時(shí)，進(jìn)入臥室之前會(huì)跟主人打招呼。主人夸獎(jiǎng)?wù)f：“韋嵐將‘出必告、返必面’做得太好了！”

再次是詩(shī)歌。我給韋嵐朗讀《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《世說(shuō)新語(yǔ)》這類充滿韻律和幽默感的古文。我喜歡用具體的事物教他讀詩(shī)。比如“投我以桃，報(bào)之以李”，我指著果園里的桃樹(shù)、李樹(shù)，贊嘆這是一幅絢麗的圖畫(huà)，而不是引申出“禮尚往來(lái)，懂得報(bào)恩”等道理。我認(rèn)為幼兒無(wú)法理解這些圣人之言，他們更感興趣的是節(jié)奏與韻律。有一次，一個(gè)胖哥哥欺負(fù)韋嵐，他就叫：“小胖子，大壞蛋！”叫了幾聲后，他改了口：“小胖子，大壞人！”看到胖哥哥的家長(zhǎng)走了過(guò)來(lái)，韋嵐又改口：“小胖子，欺負(fù)人！”最終，韋嵐把“告狀”變成了語(yǔ)言的藝術(shù)創(chuàng)造，他一邊拍手一邊用吟唱的語(yǔ)調(diào)反復(fù)喊：“小胖子，欺負(fù)人！小胖子，大壞人！……”我判斷，韋嵐已經(jīng)感悟到了押韻的規(guī)則，可以漸漸聽(tīng)懂我朗讀的一些意思淺顯的古詩(shī)和現(xiàn)代的散文詩(shī)。

最后是藝術(shù)。韋嵐從小喜歡觀棋，到大班時(shí)，他主動(dòng)提出要學(xué)圍棋。圍棋難度比較大，我為他找了一位頗具國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的老師。在示范課上，老師告訴家長(zhǎng)：“圍棋貴在培養(yǎng)孩子廣闊深遠(yuǎn)的大局觀和行云流水般的行棋步調(diào)，為孩子開(kāi)拓?zé)o窮無(wú)盡的形象思維空間?！睂W(xué)棋兩年，韋嵐獲益匪淺。老師常說(shuō)圍棋是門犯錯(cuò)的藝術(shù)。韋嵐?jié)u漸變得不畏失敗，不僅培養(yǎng)了一個(gè)愛(ài)好，更學(xué)會(huì)了辯證看問(wèn)題的思考方式。我認(rèn)為，幼兒學(xué)習(xí)中國(guó)的琴棋書(shū)畫(huà)，不用面面俱到，而要寧缺毋濫。找老師之前，我一定與老師深入溝通。一看老師如何理解自己所傳授的技藝;二看老師的母語(yǔ)素養(yǎng)與綜合素質(zhì)。由于一直沒(méi)找到合適的老師，韋嵐學(xué)民樂(lè)的計(jì)劃已經(jīng)擱置三年。三年中，我常帶他去聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，每天播放名曲來(lái)陶冶他的情操。我們家長(zhǎng)做到不疾不徐、心平氣和，韋嵐也就認(rèn)為興趣愛(ài)好是“好玩的雅興”，而非“枯燥的苦差事”。

總的來(lái)說(shuō)，我一直用國(guó)學(xué)熏陶而不是“馴化”韋嵐，這更能培養(yǎng)韋嵐獨(dú)立思考的意識(shí)和熱愛(ài)生活的品質(zhì)。比如《弟子規(guī)》有不適合現(xiàn)代兒童的東西，我都從兩方面來(lái)跟韋嵐討論。他不認(rèn)同的內(nèi)容，只要能說(shuō)出所以然，我就不勉強(qiáng)他做，還表?yè)P(yáng)他敢于質(zhì)疑。無(wú)論學(xué)習(xí)什么經(jīng)典或技藝，我都關(guān)注“有沒(méi)有趣”、“好不好玩”、“有沒(méi)有覺(jué)得非常開(kāi)心”……此外，我認(rèn)為“培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)造力”等西方的教育理念是對(duì)國(guó)學(xué)的很好補(bǔ)充。我鼓勵(lì)韋嵐參加樂(lè)高積木等課程，學(xué)習(xí)制作和使用工具;我常帶他天南地北窮游，讓“讀圣賢書(shū)”與“行萬(wàn)里路”結(jié)合起來(lái)。我真心希望，韋嵐的童年既充滿中國(guó)味道又不失去自我，擁有滿足的快樂(lè)。

讓幼教“中國(guó)化”充滿“童趣”

（陳教授，兒童教育專家）

隨著中華民族的偉大復(fù)興，過(guò)度“去中國(guó)化”的風(fēng)氣必然會(huì)得到遏制，傳統(tǒng)文化將逐漸滲透到幼兒教育的許多層面。如今，幼兒園教育、社會(huì)幼兒教育和家庭幼兒教育都將呈現(xiàn)出“中國(guó)化”的發(fā)展趨勢(shì)。針對(duì)這一現(xiàn)象，我對(duì)廣大的幼兒家長(zhǎng)提出幾點(diǎn)建議。

首先，不要忽視“游戲”的力量。我之所以反對(duì)機(jī)械地誦經(jīng)，是因?yàn)橛變簜冋J(rèn)知的最佳方式是通過(guò)游戲所形成的經(jīng)驗(yàn)，而非通過(guò)學(xué)習(xí)抽象的概念。一直以來(lái)，充滿游戲色彩的民俗、童謠、謎語(yǔ)、戲劇、繞口令常被家長(zhǎng)們忽視。幼兒們?cè)诳菰镎b讀的影響下，產(chǎn)生了“西方的好玩，中國(guó)的無(wú)趣”等錯(cuò)覺(jué)。案例中的韋先生讓兒子參與豐富的民俗活動(dòng)，就是很好的做法。

家長(zhǎng)可以根據(jù)幼兒的年齡，“創(chuàng)造”出很多中國(guó)味的游戲來(lái)：比如一邊跟嬰兒躲貓貓，一邊背誦“如切如磋，如琢如磨”、“青青子衿，悠悠我心”這樣的短句。為了讓嬰幼兒覺(jué)得有趣，家長(zhǎng)可以用不同的音調(diào)和表情背誦，可以附加夸張的動(dòng)作，或戴一頂有趣的帽子。我曾看到一個(gè)6個(gè)月大的寶寶，無(wú)數(shù)次將搖鈴丟到地上，讓爺爺撿起來(lái)。這個(gè)寶寶在自創(chuàng)游戲中探索著他的世界。他的爺爺是位書(shū)法家，很懂得幼兒心理學(xué)。他每次將搖鈴還給孫子的時(shí)候，都背一句詩(shī)。搖鈴掉到地上的聲音越大，他背的就越鏗鏘有力。寶寶樂(lè)此不疲，覺(jué)得古詩(shī)詞是充滿趣味的。此外，嬰兒們非常喜歡敲擊的游戲，這是他們將物體概念化的方式。一位深諳傳統(tǒng)音樂(lè)的家長(zhǎng)，是這樣跟寶寶玩游戲的：她給寶寶提供木湯匙、銅湯匙、不銹鋼湯匙等不同的“工具”，還給他不同大小的杯子。當(dāng)這個(gè)寶寶發(fā)現(xiàn)杯子可以發(fā)出“音樂(lè)”時(shí)，她又給孩子播放揚(yáng)琴名曲……在這樣的啟發(fā)下，寶寶對(duì)民樂(lè)非常感興趣。一位國(guó)畫(huà)大師，讓自己兩歲的孫子，觀察一滴墨水在宣紙上洇開(kāi)的樣子;她讓孫子觸摸毛筆，用柔軟的筆頭在小手掌上畫(huà)畫(huà)，甚至可以讓孩子用自己的發(fā)梢來(lái)畫(huà)畫(huà)……如上這些例子，讓我們看到針對(duì)幼兒的國(guó)學(xué)熏陶，也可以趣意盎然、活潑生動(dòng)。

其次，傳遞“熱情”而非“包袱”。幼兒的世界是直觀而獨(dú)特的，他們無(wú)法理解成人的“鄉(xiāng)愁”、“家風(fēng)”和“歸屬感”，也無(wú)法與某些幼兒園的某些教育理念產(chǎn)生共鳴。像案例中的周女士一樣，家長(zhǎng)們要有主動(dòng)意識(shí)來(lái)進(jìn)行平衡。家長(zhǎng)可以從“水、火、空氣、土壤、動(dòng)植物”等自然元素入手，讓幼兒在大自然中獲得新奇的體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自己的祖國(guó)。比如說(shuō)玩沙子，家長(zhǎng)可以用沙子做地圖，讓幼兒意識(shí)到自己在祖國(guó)的版圖上，雖然很渺小，卻又很重要……家長(zhǎng)千萬(wàn)不要讓孩子感覺(jué)傳統(tǒng)文化是“附庸風(fēng)雅”。相反，我們要把傳統(tǒng)文化的“愛(ài)”，源源不斷地傳遞給孩子，孩子自然就會(huì)有堅(jiān)定踏實(shí)的感受，生成自己的文化之根。

再次，謹(jǐn)慎選擇“國(guó)學(xué)班”。著名的教育家夏丏尊在幾十年前就批評(píng)說(shuō)：“現(xiàn)在的許多教育是學(xué)店的教育，教育者與被教育者中間只有知識(shí)上的授受，毫無(wú)人格上的接觸……教育者是賣知識(shí)的人，被教育者是買知識(shí)的人罷了。機(jī)械地賣來(lái)賣去，試問(wèn)這種知識(shí)有什么用處？”如今，市場(chǎng)上的“幼兒國(guó)學(xué)班”越來(lái)越多，許多國(guó)學(xué)班與幼托班混合在一起，讓幼兒在不理解意思的情況下大量誦讀，同樣缺乏人格上的接觸。案例中，韋先生找興趣老師的標(biāo)準(zhǔn)值得借鑒，“用生命傳遞生命，用熱情點(diǎn)燃熱情”的教育原則同樣適用于國(guó)學(xué)。另外，家長(zhǎng)要關(guān)注課程設(shè)置的趣味性，關(guān)注對(duì)不同年齡兒童的啟發(fā)方式。比如，優(yōu)秀的老師認(rèn)為“嬰幼兒是頂尖的語(yǔ)音學(xué)家”，他們課程設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)是“發(fā)現(xiàn)兒童”和“解放兒童”。他們用傳統(tǒng)的詩(shī)歌和童謠幫助幼兒感知周圍的世界，促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。針對(duì)不同的幼兒，他們會(huì)選擇不同的文本，而且一定是在詩(shī)性、快樂(lè)、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)孩子“深入經(jīng)藏”。

〔編輯：馮士軍〕