雷 彬

（西安翻譯學院 基礎部，西安，710105）

1 基于互聯網發(fā)展的“仁”理念

“仁”是孔子提倡的首要君子要求，在互聯網技術快速普及的今天，盡管人們接受了各種思想的沖擊與洗禮，但是孔子“仁”的理念一直在傳承與發(fā)展，并指引著學生樹立正確的人生觀、價值觀及世界觀?！叭省痹诋斀翊髮W生思想政治教育中具有普遍和長久的價值,成為當代大學生共同認可和踐行的思想和德行。仁,在今天仍是當代大學生處理人際關系的道德準則,人人都是生而平等的,別人和自己是一樣的人，要平等的對待和要求他人?？鬃泳佑^提倡的仁愛精神,放在現代其意義遠遠超出了當時為封建統(tǒng)治者服務的范圍。當代大學生要堅持“仁”，以人為本，去愛人,愛護他人,用仁愛、仁德之心,去平等的對待他人,做一個充滿愛心和仁德的現代君子。

2 基于互聯網發(fā)展的義利觀

“義”是孔子君子觀的內在要求:君子重義輕利。在互聯網發(fā)展基礎上，社會主義的“義”是指崇高的精神理想追求和高尚的道德行為，是指人們處理個人和他人利益、個人和集體利益之間的關系時應遵循的正確的道德行為和道德實踐。社會主義的“利”是一個多層次多因素的有機系統(tǒng)，它不僅體現著主體同物質對象的一定關系，而且體現著主體分配和享受這些物質對象時所發(fā)生的人與人之間的關系，它包括人民群眾的根本利益、長遠利益和國家整體利益以及在此前提下合法正當的個人利益。當代大學生應端正自己的義利觀,在孔子君子觀的引導下,做一個不以利益為中心的新型君子,應當堅持義利兼顧和道義優(yōu)先的原則，堅持義利并重，使集體利益和個人利益相互統(tǒng)一，堅持先義后利，形成把國家利益和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀。

3 基于互聯網發(fā)展的“禮”規(guī)范

“禮”是孔子君子觀的外在形式，在互聯網技術快速發(fā)展的條件下，在互聯網紛繁復雜的思想扭曲人們行為的背景下，當代大學生應充實“禮”的外延,以禮立身,將孔子古時之“禮”和當代之“禮”做出區(qū)分,賦予新意。大學生仍要堅持:學習“禮”,繼承“禮”,發(fā)揚“禮”，并深刻認識到:當今社會同樣是無禮不以成自身,無禮不以成君子,無禮不以行天下。在市場經濟空前繁榮，互聯網技術深刻影響人們生存生活的今天,我們對于其中那些維護王權、封建專制、等級制度的禮儀糟粕,要棄之如敝履。對于其中的禮儀精華要兼收并蓄,從當代的含義中詮釋“禮”并以此來規(guī)范我們的言行舉止,待人接物,提高當代大學生的禮儀素質,懂禮、知禮、用禮，做到表里如一，使我們“禮儀之邦”的稱號更為貼切,更為豐滿，成為當代社會的謙謙君子。

4 基于互聯網發(fā)展的誠信觀

誠信是一個古老的命題,也是構成健全人格的重要因素?？鬃泳桶颜\信提高到了人際倫理的原則高度,“信”是孔子君子觀的君子處世基礎,人無信而不立。誠,是真實無妄,是道德的根本。當代大學生無論是人際交往還是就業(yè),或是國家大事,都要注重誠信,講究誠信,強凋誠信是一種對自己、對他人、對社會都負責的行為。在市場經濟條件下,當代大學生應在總結和汲取孔子君子觀中的傳統(tǒng)精華時,結合新的社會實踐與時俱進,主動參與到重塑誠信的經濟社會和人際關系中來，恪守誠信,造就自我立足社會的財富與資本,實現自己的人生價值。

5 堅持全面發(fā)展

互聯網技術的日益發(fā)展,知識更新更加迅猛。全面的人才,才是社會需要的新型人才,才能更好的適應不斷刷新的變化。孔子君子觀中的“六藝”教育,即“禮,樂,射,御,書,數”包含了德智體美勞五育的內容，而我國思想政治教育的根本任務是培養(yǎng)適應社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的人。人的全面發(fā)展作為人自身發(fā)展的高級形態(tài),是人類社會歷史發(fā)展的必然趨勢,也是一個逐步前進、不斷完善的歷史過程。當代大學生應該結合孔子君子觀中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使自己真正成為“四有新人”,改造創(chuàng)新落后文化,抵制丟棄腐朽文化。在德、智、體、美、勞各方面都要得到全面、均衡的發(fā)展,塑造全新的自我形象,提高自我綜合素質,去適應社會的要求,早日實現華夏的中國夢！

[1]雷彬.孔子君子觀與當代大學生思想政治教育[D].西安:西安工程大學思政部,2012.

[2]張超.論語譯注[M].北京:朝華出版社,2004:37.

[3]黃亮宜.社會主義義利觀——面向21世紀的價值選擇[M].鄭州:河南人民出版社,2002.

[4]當代大學生思想道德教育研究課題組編.當代大學生思想道德教育的理論與方法[M].北京:北京大學出版社,2007:33頁.