段俊平

如果問你一個(gè)問題，世界上存在有一千多年歷史的企業(yè)嗎？或許你的回答是否定的，傳承一千年的企業(yè)是讓中國人無法想象的。我們有追溯自己家族歷史的傳統(tǒng)，也確實(shí)有很多古老的家族，其中最有名的應(yīng)屬孔子家族，傳到現(xiàn)在已經(jīng)第80代了，但這是家族，與家族企業(yè)是兩個(gè)不同的概念。從嚴(yán)格意義上講，中國其實(shí)并沒有超過百年歷史的家族企業(yè)，雖然歷史上的一些如日升昌等票號(hào)的老字號(hào)延續(xù)了近百年，但基本后幾十年也只是象征意義大于經(jīng)營意義了，但在國外，尤其是在日本，最長壽的企業(yè)卻有上千年的歷史。

日本石川縣栗津溫泉的法師旅館創(chuàng)業(yè)于718年，距今有1300年之久，旅館的經(jīng)營模式是主人以世襲制代代相傳，采取產(chǎn)業(yè)由長子來繼承的方式，法師旅館發(fā)展到今天已是第46代，現(xiàn)在的掌門人是法師善五郎。更為特殊的是旅館的仆人也是以世襲制代代相傳，由仆人家的少女來承繼家業(yè)。法師賓館被記錄為“世界上最古老的旅館”。

香港中文大學(xué)教授、著名家族治理專家范博宏博士為了研究法師賓館的長壽經(jīng)營秘訣，專程對(duì)法師賓館的掌門人——76歲高齡的法師善五郎進(jìn)行了三個(gè)小時(shí)的專訪，使范教授大為吃驚的是：法師善五郎回答的全與中國傳統(tǒng)文化有關(guān)。當(dāng)范教授問法師善五郎，他的家族代代相傳的經(jīng)營哲學(xué)是什么時(shí)，善五郎回答：學(xué)習(xí)水。當(dāng)范教授請(qǐng)他總結(jié)世代經(jīng)營的體悟時(shí)，他寫下了“無?！眱勺?。問他培養(yǎng)子女的方法時(shí)，善五郎寫下“啐啄同時(shí)”四個(gè)字。當(dāng)范教授問他家族與事業(yè)長青的秘密時(shí)，他寫下了“知足”、“少欲”和“花香千里行，人德萬年熏”三行字。當(dāng)范教授表達(dá)，希望向他及他的家族學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他謙虛地告知范教授，他不敢給中國人當(dāng)老師，因?yàn)樗麄冞@些理念都是從中國那里學(xué)來的。

其實(shí)法師善五郎說的不錯(cuò)，總結(jié)他對(duì)其家族和法師旅館長青秘密的回答時(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，并不是他謙虛，他講的確實(shí)都是從中國傳統(tǒng)文化中來的。法師善五郎與范教授有關(guān)企業(yè)基業(yè)長青的話題不禁使我們聯(lián)想到了另一場(chǎng)發(fā)生在公元2500多年前的對(duì)話，這次對(duì)話堪稱偉大和重要，它影響了中國幾千年的文化生態(tài)和中國人的文化傳統(tǒng)，法師家族其實(shí)也是這次對(duì)話的受益者和這次對(duì)話內(nèi)容的踐行者。

這次偉大的對(duì)話發(fā)生在中國兩位最偉大的先哲之間。據(jù)史書記載，中國儒教的代表人物孔子與中國道教的代表人物老子在黃河之濱，也就是今天的河南境內(nèi)，進(jìn)行了這次兩位圣人平生唯一的一次對(duì)話，可謂是中國古代史上兩位偉人所代表的思想的直接碰撞。

據(jù)傳，孔子通過千里跋涉，向時(shí)任周朝“國家圖書館館長”的老子詢問修身、治家、平天下之道時(shí)，老子手指浩浩黃河，說：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔子迷惑不解，問水有何德可以作為修身、治家、平天下的方法呢？老子看看孔子說：“最上善的人，就應(yīng)該像水一樣，永遠(yuǎn)造福萬物，卻不與萬物爭(zhēng)高下，這是謙虛的美德，江河之所以成為一切河流的歸宿，就是因?yàn)樗麄冊(cè)敢馓幱谙掠蔚奈恢茫猿蔀榘俟鹊纳?。世界上最柔的東西莫過于水了，可水卻能穿透最堅(jiān)硬的東西，沒有什么力量能超越于它。水也最不愿意與人爭(zhēng)、與世爭(zhēng)，總是默默無聞。水也最有包容性，它可接納一切可接納之物，但自身卻保持潔凈，這是多么偉大的德行，有了水的德行，我們就可以成為圣人了?！?/p>

孔子聽完后恍然大悟。離開老子后，三天不語，細(xì)品其中的道理，終成了一代至圣先師。

后來老子在《道德經(jīng)》里也以水為主要話題展開了論述，他把水比喻成最接近“道”的事物。其中在第八章中寫道：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”這是老子記述的水的上善與謙下的品質(zhì)，從此以后，上善若水成為了中國人價(jià)值觀的核心部分，也成為歷代統(tǒng)治者和朝臣治理國家和修身及齊家的價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。

法師善五郎所講的法師旅館基業(yè)長青的經(jīng)營哲學(xué)其實(shí)就是老子的上善若水的哲學(xué)理念，他們家族及其經(jīng)營的旅館得以世代相傳，其實(shí)奉行的也就是水的這種上善和謙下的品格，無論法師善五郎的“無?！?、“少欲”還是“啐啄同時(shí)”及“知足”，其實(shí)都是源于水的屬性及品德的不同表述。

“形而上者為道，形而下者為器”。水是最接近道的自然界有形的東西，法師家族具備了這種中國文化中的上善若水的核心價(jià)值觀，并把它很好地踐行和傳承下來，所以他的家族及事業(yè)才能得以永續(xù)。此外，法師旅館的傳承不僅是它有良好的價(jià)值導(dǎo)向和理念，還有法師旅館的創(chuàng)始人的有為和后人的無為造就了它的永續(xù)經(jīng)營。46代傳人法師善五郎所講的“少欲”和“知足”的另一層涵義就是1300多年來，法師旅館一直完全遵循了祖先定的傳承模式和經(jīng)營模式，完好地保留了其原有的文化基因。法師旅館除保留了日本傳統(tǒng)的溫泉旅館的老傳統(tǒng)外，而且還原汁原味地保留了開山之祖泰澄大師在西歷718年在此修行兩年留下的粟津溫泉。

總而言之，法師家族的傳承人在傳承過程中做的最重要的事情就是延續(xù)家族的價(jià)值理念和古老的經(jīng)營模式。但在傳承的過程中有一件事情使法師善五郎后悔不已。這就是他在規(guī)劃師的極力勸說下，違反原有建筑布局蓋起的8層高樓，雖然使旅館的房間增加了，但卻破壞了旅館的文化及歷史原貌，反而使經(jīng)營額下降了，法師善五郎說這是他沒有守住“少欲”的結(jié)果。我們從中可以看出，傳承有時(shí)比創(chuàng)新更重要。

我們從法師旅館能夠傳承1300年的案例可以看出，它的長壽秘密全是學(xué)習(xí)了中國文化中的管理智慧。中國傳統(tǒng)文化是何其的博大和精深，立足于我們的文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)核心價(jià)值，踐行中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理念是企業(yè)基業(yè)長青的源泉。堅(jiān)守我們的核心價(jià)值理念，修正我們前行的方向，建立優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和堅(jiān)信傳承的力量，我們的企業(yè)一定就會(huì)像法師旅館一樣長壽。