王慧剛

（河南師范大學 文學院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

辛棄疾是兩宋詞人中現存詞作數量最多的詞人，也是兩宋詞史上地位和成就最高的一位詞人。辛詞在內容上最大的特點就是好用典，“據粗略統(tǒng)計，一部《稼軒詞》，能明確看出用了典故的有569首，占稼軒詞總數的90.3%”[1]。在典故的運用中，辛棄疾“尤好稱淵明”[2]。為什么辛棄疾“好稱淵明”，辛棄疾對陶淵明的接受又經歷了怎樣的過程？

一、辛棄疾“三仕三已”的人生與陶淵明的接受

作為一個文武雙全、渴望建功立業(yè)的時代英雄，陶淵明的行為和風格絕對不會是辛棄疾的第一選擇，事實上，辛棄疾對陶淵明的仰慕經歷了一個由淺到深的過程。在這個過程中，官場上的爾虞我詐、構陷傾軋是辛棄疾不斷產生歸隱心理的客觀動因，而三度罷官隱居的人生經歷則是辛棄疾產生慕陶思想的現實基礎。

辛棄疾第一次被罷官是淳熙八年（1181）冬，在此之前，他在南宋朝廷度過了整整二十年的游宦生涯，南宋小朝廷諱言抗戰(zhàn)，文恬武嬉，沉湎歌舞。在這樣的環(huán)境下，辛棄疾深感孤立無援，在一首《新荷葉》詞中寫道：“知音弦斷，笑淵明、空撫余徽?！苯铚Y明撫琴之事感嘆世無知音，他在后來的《淳熙乙亥論盜賊札子》中說：“臣孤危一人久矣……生平剛拙自信，年來不為眾人所容?！睆摹熬靡印倍挚梢钥闯?，這種“孤?！钡母杏X并非是一時之念。而世人的不容、無所作為的現實使得辛棄疾不禁產生學習“淵明歸來”（《西河》）的想法，并開始著手在帶湖修建宅第，淳熙八年（1181）秋天，帶湖新居將成，辛作《沁園春》詞一首表現其復雜的矛盾心態(tài)：

三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來。甚云山自許，平生意氣；衣冠人笑，抵死塵埃。意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸鲙哉。秋江上，看驚弦雁避，駭浪船回。

東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開。要小舟行釣，先應種柳；疏籬護竹，莫礙觀梅。秋菊堪餐，春蘭可佩，留待先生手自栽。沈吟久，怕君恩未許，此意徘徊。

作者雖時任江西安撫使，但官場的排擠與猜忌已使他感到厭倦，最明智的選擇就是激流勇退，回到鄉(xiāng)間去享受閑暇愜意的隱居生活，然而功名未立，一事無成的心理又使他不甘心就此歸隱，其“沈吟”“徘徊”就是這種矛盾心態(tài)的表現，而“君恩未許”不過是他未能忘懷政治的一個借口罷了。

就在辛棄疾猶豫之時，臺臣王藺以“用錢如泥沙，殺人如草芥”（《宋史·辛棄疾傳》）等不實之詞上本彈劾，結果辛棄疾被罷免了所有職務，從淳熙九年（1182）至紹熙二年（1191）在帶湖新居被閑置了10年。閑居初期，辛棄疾為了化解內心的痛苦，決定向淵明學習，學習淵明種菊，“東籬多種菊，待學淵明”（《水調歌頭》）。學習淵明種柳，“便此地，結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”（《洞仙歌》）。更學習淵明飲酒，“傾白酒，繞東籬，只于陶令有心期”（《鷓鴣天》）。但是辛棄疾對仕途并沒有徹底死心，對功名事業(yè)也還存有濃厚的期望，這從他淳熙十一年（1184）壽韓元吉的一首《水龍吟》就能看出：“算平戎萬里，功名本是，真儒事……待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”他雖身在閑居，但還期待著日后東山再起，整頓乾坤，完成復國大業(yè)。正因如此，辛棄疾雖表現出學習陶淵明的興趣，但并不能學到淵明的曠達與悠然，他自己也覺得與淵明“酒興詩情不相似”（《洞仙歌》），不能忘懷時事，超脫世俗使他感到“我愧淵明久矣”（《水調歌頭》）。

總之，這十年的隱居生活，辛棄疾內心充滿激烈矛盾和抑郁不平，楊海明先生曾描寫其矛盾狀態(tài)為:“一方面他對自己的遭讒落職心有不甘和心懷不滿，另一方面又對能避開官場的傾軋而感到某種程度的輕松和解脫；一方面他贊美隱居生活的安寧和淡泊，另一方面又對光陰的浪擲感到惋惜和痛苦；一方面對政治生活感到了厭倦和畏懼，另一方面卻又期望著能重返政治舞臺繼續(xù)發(fā)揮其文才武略?！盵3]正因如此，他這一時期的學陶比較淺顯，只是學到了栽菊種柳的表面。

光宗紹熙二年（1191）冬，辛棄疾被起用為福建提點刑獄，第二年秋，辛又出任福州知府兼福建安撫使，再次得到施展抱負的機會。到任后，辛勤于政事，忠于職守，由于施政措施以及性格等方面的原因，又招來了既得利益者的不滿，辛棄疾也深感危機，想要上表請歸，時在紹熙五年（1194），有詞為據：

吾衰矣，須富貴何時。富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。待葺個、園兒名“佚老”，更作個、亭兒名“亦好”，閑飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙。便休休，更說甚，是和非。（《最高樓·吾擬乞歸，犬子以田產未置止我，賦以罵之》）

詞雖題作罵子，但實是借題發(fā)揮，罵盡了迫害他的當權派和追求利祿的俗人，表明了自身因政治失意而打算歸隱、求樂于田園的志趣。詞中把陶淵明作為自己之師，也說明他對主動歸隱的陶淵明在理解上深了一層，如果說第一次退隱被迫性很強的話，這一次則多了一層主動因素。

紹熙五年（1194）秋，諫官黃艾以“殘酷貪饕，奸贓狼籍”的罪名彈劾辛棄疾，辛被罷職再次回到江西。由于帶湖住宅遭火焚毀，故于不久之后舉家遷居鉛山瓢泉。從宋光宗紹熙六年（1195）至宋寧宗嘉泰二年（1202），開始了八年多的再次隱居生活，經過這兩年多的仕途生活，他對南宋朝廷，包括對自身都有了更深的了解，心態(tài)上也發(fā)生了一些變化。先看一首《沁園春》：

一水西來，千丈晴虹，十里翠屏。喜草堂經歲，重來杜老；斜川好景，不負淵明。老鶴高飛，一枝投宿，長笑蝸牛戴屋行。平章了，待十分佳處，著個茅亭。

青山意氣崢嶸。似為我歸來嫵媚生。解頻教花鳥，前歌后舞，更催云水，暮送朝迎。酒圣詩豪，可能無勢，我乃而今駕馭卿。清溪上，被山靈卻笑，白發(fā)歸耕。

重回舊居，見到秀美的田園風光，詞人不禁流露出欣喜之情，他借用杜甫經亂后重回成都草堂的喜悅，和陶淵明隱居柴桑時對斜川的贊美，來表明自己類似的心情，從中一點兒也看不到被罷官后的失意，說明他與上次被罷免的心態(tài)已經不同了，似乎對報國之愿也無所留戀。

在看似達到超脫的狀態(tài)下，他對自己的過去進行了總結和反思，如其《行香子》詞：

歸去來兮。行樂休遲。命由天、富貴何時。百年光景，七十者稀。奈一番愁，一番病，一番衰。

名利奔馳。寵辱驚疑。舊家時，都有些兒。而今老矣，識破機關：算不如閑，不如醉，不如癡。

此詞雖然表面上仍唱的是及時行樂的老調，但內心體驗卻與以前不大相同，他幾乎斷絕了對功名的欲望，對自己在人生道路上的種種遭遇有了新的認識，覺悟到“名利奔馳、寵辱驚疑。舊家時，都有些兒”，即自己也曾參與過爭名奪利，有過名利思想，而如今，自己“識破機關”，功名對他來講已沒有任何意義。陶淵明“覺今是而昨非”的思想也不斷涌現，如：“試回頭五十九年非，似夢里歡娛覺來悲?！保ā渡诒椤罚傲隉o限事，從頭悔恨難追。已知六十二年非?！保ā杜R江仙》）

這一時期，辛詞中有關陶淵明的作品最多，辛棄疾也在更深層次上走近了陶淵明，首先，他肯定了陶淵明的生存態(tài)度，“記醉眠陶令，終全至樂；獨醒屈子，未免沉災”（《沁園春》），“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《水調歌頭》）。其次，在學習淵明各種情趣的同時，進而用自己的心靈重新感悟。如辛棄疾認為菊花所象征的凌霜不屈、高潔脫俗的優(yōu)秀品格是經陶淵明吟詠才得以發(fā)揚光大的，說道“自有淵明方有菊”（《浣溪沙》），“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”（《念奴嬌》）。辛棄疾此時對陶詩悉心研讀，達到了“讀淵明詩不能去手”（《鷓鴣天》題序）的程度?？傊?，“和帶湖閑居時期相比，他多了些理智和冷靜，少了些沖動和幻想；多了些隱逸閑適的情趣，少了些功名事業(yè)的欲念；多了些寵辱不驚的平和心態(tài)，少了些悲愴難忍的激憤”?！暗?，我們還必須清楚地認識到，這種不同只是量的變化，程度的差異，并不是質的變化。從本質上看，他的內心深層依然埋藏著等待燃燒的理想火焰?！盵4]

嘉泰三年（1203），當權的韓侂胄謀劃北伐以保個人權勢，起用了大批主戰(zhàn)人士，辛棄疾也被起用為紹興知府兼浙東安撫使。辛此時已經64歲，但仍希望在晚年的最后這次機會中再為恢復中原做出自己的貢獻。在改鎮(zhèn)江知府任上，辛甚至想再建立一支上萬人的勁旅。但事尚未成，他就因薦人不當而降兩級，接著又被誣以“好色貪財，淫刑聚斂”的罪名，革去官職，重返鉛山瓢泉。

這次“回光返照”式的短暫出山使得辛棄疾徹底絕望了，不過從他的表現來看，其心理倒顯得頗為平靜，他似乎已經知道自己的復國方略不會實現了，雖然此間也會偶爾發(fā)出“廉頗老矣，憑誰問，尚能飯否”（《永遇樂》）的豪邁之音，但更多的是趨向于平淡，如其《瑞鷓鴣·京口有懷山中故人》一詞：

暮年不賦短長詞，和得淵明數首詩。君自不歸歸甚易，今猶未足足何時？偷閑定向山中老，此意須教鶴輩知。聞道只今秋水上，故人曾榜《北山移》。

此詞作于鎮(zhèn)江知府任上，從詞人“不賦短長詞”而“和得淵明數首詩”的行為來看，其原先激蕩憂憤的心境已經轉向淵明的平淡安閑，而從他的詩來看，的確頗有淵明淡然之風，如《鶴鳴偶作》：“朝陽照屋小窗低，百鳥呼檐起更遲。飯飽且尋三益友：淵明康節(jié)樂天詩?！彪y有作為的現實使得辛棄疾甚至有些后悔自己的出山行為，因此，三度罷歸后的辛棄疾很像當年棄官歸來的陶淵明，表現出一種輕松、悠然的狀態(tài)。在生命的最后時段，辛棄疾對于自己的人生以及社會現實進行了回顧和總結，并通過一首詞表現出來：

賢愚相去，算其間能幾？差以毫厘謬千里。細思量：義利舜跖之分，孳孳者，等是雞鳴而起。

味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡若水。一餉聚飛蚊，其響如雷；深自覺、昨非今是。羨安樂窩中泰和湯，更劇飲無過，半醺而已。（《洞仙歌·丁卯八月病中作》）

賢愚不分，是非顛倒，這就是他想要施展抱負的現實社會，他不被受容，無法立足也就在所難免了，他慶幸自己從污濁的環(huán)境中解脫出來，并再次肯定陶淵明《歸去來兮辭》中“昨非今是”的想法。此詞作于開禧三年（1207）八月，辛八月染疾，九月卒，這首詞是他臨終前最后寫下的一首“覺醒”之詞，也表明了他對陶淵明的最終接受。

二、田園情趣、友情、飲酒：辛棄疾閑居生活對陶淵明的認同

從辛棄疾淳熙八年（1181）第一次被罷官算起到宋寧宗開禧三年（1207年）去世，在這25年中，辛棄疾出任官職的時間加起來不超過5年，也就是說，他有整整20年的時間都閑居在江西農村，在閑居的時光中，辛一步步走近了陶淵明，在生活的很多方面都和淵明有所相似，把陶淵明引為同道。

首先，辛棄疾和陶淵明一樣，注重追求鄉(xiāng)村的田園情趣。

二人歸來后都對鄉(xiāng)村田園的環(huán)境表示出喜愛之情，如陶淵明就寫過《歸園田居》五首，除了田園環(huán)境，陶淵明對自己所結之“廬”也非常喜歡，雖然只是“蓬廬”（《答龐參軍》：“夕偃蓬廬”）、“弊廬”（《飲酒》：“弊廬交悲風”）、“草廬”（《戊申歲六月中遇火》：“草廬寄窮巷”），但是他卻說：“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！保ā蹲x〈山海經〉十三首》）

相比陶淵明之田園和廬舍，辛棄疾所居之地就顯得非?！昂廊A”了，淳熙九年（1182），辛落職歸居帶湖，作《水調歌頭》（帶湖吾甚愛）一詞表示了對帶湖風景的喜愛之情。為了表示對陶淵明的仰慕，辛棄疾有意地把自己的宅居稱為“陶潛宅”。有趣的是，辛棄疾的“陶潛宅”與陶淵明的宅廬都遇到了火災，火災之后，陶淵明寄身于破舟之上，生活凄慘，“一宅無遺宇，舫舟蔭門前”（《戊申歲六月中遇火》），辛棄疾也是“借車載家具，家具少于車”（《水調歌頭》）。但好在鉛山瓢泉新居已經建成，辛棄疾對新居依然十分喜愛，在詞中借用陶淵明原詩也說“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”（《水調歌頭·我亦卜居者》）。有時他把瓢泉新居直稱為“陶令宅”（如《滿江紅》：“種柳已成陶令宅”），還修有一座“停云堂”，辟有一條“停云竹徑”，取自淵明《停云》詩。因為“淵明最愛菊，三徑亦栽松”（《水調歌頭》），所以又修了一座松菊堂，也多栽松菊，所謂“吾亦愛吾廬，多松菊”（《滿江紅》）?！拔釓]”一詞在辛詞中出現達13 次之多，不能不說是受到淵明的影響所致。

辛棄疾之所以喜愛田園家居生活，主要是因為他感受到了陶淵明詩中所寫“復得返自然”的樂趣。他可以在此享受閑暇無事的悠然之意。辛棄疾非常喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”（《飲酒》）一句所表現出來的意境，他的友人傅巖叟有一閣名“悠然”，他便多次作詞題贈，如《新荷葉·再題悠然閣》：

種豆南山，零落一頃為萁。歲晚淵明，也吟草盛苗稀。風流刬地，向尊前、采菊題詩。悠然忽見，此山正繞東籬。千載襟期。高情想像當時。小閣橫空，朝來翠撲人衣。是中真趣，問騁懷、游目誰知。無心出岫，白云一片孤飛。

回到鄉(xiāng)村田園，自然少不了稼穡耕作的體驗。陶淵明選擇了親事勞作的人生道路，無所怨言，“遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）。辛棄疾罷官歸來后也受陶淵明的影響，他初次閑居帶湖，便自號“稼軒”，他的幾個兒子，也都以“禾”旁字取名。他曾說“人生在勤，當以力田為先”（《宋史本傳》）。還作詞表示要“植杖且耘耔”（《水調歌頭》）（按：化用陶淵明《歸去來兮辭》中“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”）。

陶淵明的田園詩，多寫農村的日常生活和平凡景物，著重表現身處其中的生活情趣，如《和郭主簿》其一：

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飚開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲今。營已良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。

在辛棄疾詞中，很多描寫閑居生活的詞也頗具陶詩的風味，如《行香子·山居客至》：

白露園蔬，碧水溪魚，笑先生釣罷還鋤。小窗高臥，風展殘書?？础侗鄙揭啤贰ⅰ侗P谷序》、《輞川圖》。白飯青芻，赤腳長須?？蛠頃r，酒盡重沽。聽風聽雨，吾愛吾廬。笑本無心，剛自瘦，此君疏。

從表現內容來看，此詞與淵明詩非常相像，都寫鄉(xiāng)村的風光、閑居的適意、飲酒讀書的樂趣。這類詞還有很多，不再例舉?？傊?，在閑居的生活中，辛棄疾有意模仿、追求陶詩的田園境界，以此來化解政治上的失意情緒。

其次，辛棄疾除了追求田園情趣之外，還非常注重友情。

這從他詞中多次運用陶詩中的“停云”意象就可看出。淵明《停云》（靄靄停云）詩前有序曰：“停云，思親友也?！睆脑娭小傲寂笥棋?，搔首延佇”“安得促席，說彼平生”“豈無他人，念子實多”可以看出，淵明是一個篤于友情的人。除了《停云》，我們還能從《答龐參軍》《和郭主簿》等詩中了解他對朋友的濃厚情誼，如“我有旨酒，與汝樂之。乃陳好言，乃著新詩。一日不見，如何不思”（《答龐參軍》）。

辛詞中，除《聲聲慢》（停云靄靄）全詞隱括《停云》詩外，另有11 首詞涉及“停云”。在這11 首詞作中，“停云”一詞雖大部分都指的是“停云堂”，但“停云堂”之名本身就取自陶詩思親友之意，因此，“停云”的使用大多數情況下表示了辛棄疾的思友之情，如《賀新郎》(甚矣吾衰矣)一詞，詞序明確說明：“邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨坐停云，水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。”

再如一首《婆羅門引·用韻別郭逢道》：

綠陰啼鳥，陽關未徹早催歸。歌珠凄斷累累。回首海山何處，千里共襟期。嘆高山流水，弦斷堪悲。中心悵而，似風雨、落花知。更擬停云君去，細和陶詩。見君何日，待瓊林、宴罷醉歸時。人爭看、寶馬來思。

在這首送別詞中，主要突出的就是別后之思，“停云”同樣是兼有堂名，但更具“思友”之意。

使用“停云”意象只是表現辛棄疾重視友情的一個方面，辛棄疾交友相對比淵明要廣泛，但是他有一定的原則，那就是注重志同道合，這同淵明也是一樣的，比如詞中常見到的陳亮、傅巖叟等。試舉一首名作《賀新郎》：

把酒長亭說。看淵明、風流酷似，臥龍諸葛。何處飛來林間鵲，大步蹙踏松梢殘雪。要破帽、多添華發(fā)。剩水殘山無態(tài)度，被疏梅、料理成風月。兩三雁，也蕭瑟。佳人重約還輕別，悵清江、天寒不渡，水深冰合。路斷車輪生四角，此地行人銷骨。問誰使、君來愁絕？鑄就而今相思錯，料當初、費盡其人間鐵。長夜笛，莫吹裂。

詞前有較長的序：“陳同父自東陽來過余，留十日，與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復欲追路，至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。獨飲方村，悵然久之，頗恨挽留之不遂也。夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《乳燕飛》以見意。又五日，同父書來索詞，心所同然者如此，可發(fā)千里一笑。”

陳同父即陳亮（1143—1194），南宋杰出的思想家。為人才氣豪邁，喜談兵，主抗戰(zhàn)，因此屢遭迫害，曾三次被誣入獄。與稼軒志同道合，交往甚密。這首詞是辛追憶與陳亮的交會以及抒寫別情的作品，僅從序文就可看出辛是如何的篤于友情，而詞作本身更是句句出自肺腑，情感真摯。俞陛云先生評曰：“稼軒與同甫，為并世健者，交誼之深厚，文章之振奇，可稱詞壇瑜、亮。”[5]

辛陶二人都重友情，都追求志同道合，但也有不同，陶之于友，更偏向于生活情趣方面：“有客賞我趣，每每顧林園。談諧無俗調，所說圣人篇?！保ā洞瘕媴④姟罚按呵锒嗉讶眨歉哔x新詩。過門更相呼，有酒斟酌之?！保ā兑凭印分┒谲巺s多注重政治上的追求，如上述陳亮，但這樣的朋友畢竟不多，所以辛常感嘆“不恨古人吾不見，恨古人，不見吾狂耳。知我者，二三子”（《賀新郎》）。知音稀少加重了辛棄疾英雄失路的孤獨感。

再次，來談一下“飲酒”。

陶淵明自稱“性嗜酒”（《五柳先生傳》），蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說“陶淵明之詩，篇篇有酒”。辛棄疾則說自己“身世酒杯中”（《浪淘沙》）。據統(tǒng)計，“辛稼軒《稼軒詞》共六百二十九首，其中專寫飲酒、寫到飲酒和借酒態(tài)擬物態(tài)的詞竟有三百四十七首，占總數的百分之五十五。這么高的數字和百分比，在兩宋詞人中可謂第一人”[6]。在辛棄疾的“酒詞世界”里，給人印象最深刻的是借酒而發(fā)的“醉舞狂歌”，如：

未應兩手無用，要把蟹螯杯，說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。

（《水調歌頭》）

狂歌擊碎村醪盞，欲舞還憐衫袖短。

（《玉樓春》）

“淵明酒”對辛棄疾的影響自然不在這方面，陶淵明更注重的是飲酒后的超然、曠達與適意，辛的飲酒詞也體現了這一點：

傾白酒，繞東籬。只于陶令有心期。

《鷓鴣天》（戲馬臺前）

愛酒陶元亮，無酒正徘徊。

《水調歌頭》（千古老蟾口）

記醉眠陶令，終全至樂；獨醒屈子，未免沉災。

《沁園春》（杯汝知乎）

在辛棄疾的心中，陶淵明不但愛酒，懂得酒中的樂趣，還是一位因酒而全身避禍的智者，這是辛自嘆弗如，并向往與“陶令有心期”的重要原因。

辛棄疾酒量驚人，《定風波》云：“少日春懷似酒濃，插花走馬醉千鐘?！薄恫匪阕印罚骸耙伙媱舆B宵，一醉長三日?！钡嬀七^量“雖可忘憂，然能作疾”[7]。辛也有飲酒與養(yǎng)生的矛盾，如《最高樓》詞中說：“待不飲，奈何君有恨；待痛飲，奈何吾又病?！痹趹c元二年移居瓢泉至慶元三年一段時間內，辛棄疾果然因酒成病，也因病而止酒，寫了很多止酒詞：

知翁止酒，待重教、蓮社人沽。

（《漢宮春》）（《鷓鴣天》）

誰知止酒停云老，獨立斜陽數過鴻。

這些詞也體現了淵明《止酒》詩的影響，從辛自已作的《止酒》詩就可看出：“淵明愛酒得之天，歲晚還吟止酒篇。日醉得非促齡具，只今病渴已三年?！?/p>

總的來說，“飲酒”是辛棄疾與陶淵明結緣的一個重要方式，但同時我們也要認識到，辛棄疾并沒有像淵明一樣，真正體會到酒中的深味與真趣，他自己也說：“飲酒已輸陶靖節(jié)?！保ā蹲x邵堯夫詩》）“這‘輸’的并非是酒‘量’，而是酒‘境’、酒‘味’、酒‘趣’?！盵8]

三、辛棄疾與陶淵明的差異及辛化的陶淵明

辛棄疾在近二十年的閑居生活中很多方面對陶淵明表現出認同，但他們的不同點也是很明顯的。比如辛棄疾追慕陶淵明的現實基礎是歸隱，但在歸隱方式上二人就不一樣，陶淵明是主動歸隱，當他看到官場的黑暗與污濁，意識到自己并不能在當時的社會中有所作為時，就毅然辭官歸去。而辛棄疾則雖然也看到當時社會的混亂不堪，知道自己的復國大業(yè)不能實現，并且在他的詞作中反復申明歸來之意，但始終不能主動解職隱退，結果遭彈劾誣陷被迫賦閑。

在歸來后，二人的心態(tài)也不盡相同，簡單來講，陶淵明不以功名為念，歸來后心無所待，而辛棄疾心中始終不能擺脫功名觀念，心有所待。

對于淵明來說，出仕做官本就是因為家貧、寒饑，“余家貧，耕植不足以自給……親故多勸余為長吏”（《歸去來兮辭》），“疇昔苦長饑，投耒去學仕”（《飲酒》），“少而窮苦，每以家弊，東西游走”（《與子儼等疏》），雖然也曾有過做出一番事業(yè)，或者經世濟民的想法，也有過“有志不獲聘”（《雜詩十二首》）的怨悲，但“瞻望邈難逮，轉欲志長勤”（《癸卯歲始春懷古田舍》），一看到無法實現，便走向了獨善其身的道路，“固窮夙所歸”（《有會而作》），對功名事業(yè)不再掛懷，甘心過自由而貧苦的生活，心境淡然。

辛棄疾走上仕途的最大目標是為實現自己抗戰(zhàn)復國的統(tǒng)一大業(yè)，他有過人的才華，希望“挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調歌頭》），“詩書萬卷，致身須到古伊周”（《水龍吟》），“袖里珍奇光五色，他年要補天西北”（《滿江紅》），“馬革裹尸當自誓”（《滿江紅》）。因此當他被迫歸隱后，并不甘心過平淡的生活，而是期待重新復出，為國效力。閑居時的主情緒是悲憤和苦悶，“笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應兩手無用，要把蟹螯杯”（《水調歌頭》），“短燈檠，長劍鐵，欲生苔。雕弓掛壁無用，照影落清杯”（《水調歌頭》），“人散后，月明時，試彈《幽憤》淚空垂”（《鷓鴣天》）。閑居對辛棄疾來說，不是享受，而是年華逝去、志不得伸的折磨，他做不到如陶淵明一樣“白日掩荊扉，虛室絕塵想”（《歸園田居》）的閑淡。

這種心態(tài)的外現就是淵明之詩表現得恬淡、寧靜，而辛棄疾詞則顯得靈動、跳躍。用王國維先生的理論來講就是，陶淵明多是“無我之境”，辛棄疾則多是“有我之境”。王國維先生曾舉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”一句為“無我之境”的代表。下面試舉一首辛棄疾的“有我之境”的作品《沁園春·靈山齊庵賦，時筑偃湖未成》：

疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東。正驚湍直下，跳珠倒濺，小橋橫截，缺月初弓。老合投閑，天教多事，檢教長身十萬松。吾廬小，在龍蛇影外，風雨聲中。

爭先見面重重?？此瑲猓瘉砣龜捣?。似謝家子弟，衣冠磊落；相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。新堤路，問偃湖何日，煙水蒙蒙？

詞作于慶元二年（1196）辛罷居帶湖之時，是辛棄疾非常精彩的山水詞之一，以寫山為主，復點染以水，把靈山風景寫得形神兼?zhèn)洌渲杏重炞⒘嗽~人強烈的主觀色彩，比如詞人一起筆，就化靜為動，把綿延起伏的山峰比作萬馬奔馳之狀，寫得氣勢飛騰，其后又“或喻為謝安子弟，或喻為相如車騎，或喻為馬遷文章……這種連用人物、車騎、文章等各類不同的人和物來比喻山勢山容，又采取鋪陳排比的手法……在詞中卻是極其罕見的”[9]。作者把自己的胸襟氣度，包括悲憤全都傾注于筆下的物象，因此，從山水風景的描寫中可以感受到他投閑居家的苦悶情懷。

產生如此不同的原因，從身份、性格來講，陶淵明只是一位詩人，出身于已經沒落的仕宦家庭，他所處的東晉王朝偏安近五十年，統(tǒng)一恢復早已無望。而且陶自言“閑靜少言，不慕榮利”（《五柳先生傳》），對事功的追求并不強烈，當他對現實不滿時，不是努力抗爭而是主動避退，“衣沾不足惜，但使愿無違”（《歸園田居》），他更多的是追求內心世界的豐富與完善。辛棄疾卻是一位英雄豪杰，并且表現出“濃厚的軍人意識”[10]，他出生時，靖康之變僅僅過去13年，抗戰(zhàn)復國的情緒充斥著南北大地。辛父早逝，祖父辛贊把抗金希望寄托在他身上，他是帶著“都洗盡髭胡膏血”（《滿江紅》）的心愿來到南宋朝廷的，追求事功、復國統(tǒng)一是他終生的目標。

從思想影響方面看，陶淵明受道家影響很深，對功名、生死看得很淡，如其詩中說“千秋萬歲后，誰知榮與辱”（《擬挽歌辭》），“人生如幻化，終當歸空無”（《歸園田居詩》）等，就儒家影響來看，也更多的是“窮則獨善其身”的思想。辛雖然也出入于三教思想，曾說“案上數編書，非莊即老”（《感皇恩·讀莊子有所思》），但由于強烈的事功心態(tài)，他似乎無意于對生死、天人關系等作形而上的思考，而執(zhí)著于現實人生的此岸世界。所以在他的眼中，莊子也并未完全超脫，“君看莊生達者，猶對山林皋壤，哀樂未忘懷”（《水調歌頭》）。

總之，政治憂憤是辛棄疾閑居的主要情感，他努力向淵明學習，“我愧淵明久矣，猶借此翁湔洗，素壁寫《歸來》”（《水調歌頭》）。希望借淵明歸田的抒寫撫慰內心的創(chuàng)傷，平息內心的苦悶，但他卻做不到淵明的淡泊，盡管他對陶淵明任真、自然的人生道路表示欽慕和肯定，他也“努力追求、竭力標榜的是閑適，而他不由自主流露出來的、無處不在的是憤悲，是‘崢嶸’”[8]。辛棄疾始終是一個積極入世者，這也是他與陶淵明最大的不同。

正因為此，辛棄疾筆下的陶淵明并非是簡單的“隱逸詩人之宗”形象，他在對陶淵明的詠寫中加入了自己的影子。換句話講，他不僅看到了淵明的悠然和靜穆，更體會到了淵明的豪放和志向。

具體來講，辛棄疾常將陶淵明與另一位他崇拜的歷史人物諸葛亮相提并論。如“把酒長亭說，看淵明風流酷似，臥龍諸葛”（《賀新郎》），“往日曾論，淵明似勝臥龍些”（《玉蝴蝶》）。

陶淵明和諸葛亮，除了都曾躬耕隴畝外，在思想性格和勛業(yè)成就上并沒有可比之處，辛棄疾卻創(chuàng)造性地將二者放在一起，這當然是有著一定含義的。

關于淵明的精神，本就有多種解讀的可能性，即陶淵明的性格中包含著平淡與豪放兩種看來并不相同的氣質。辛棄疾欣賞陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，更贊賞被人久已遺忘的“刑天舞干戚，猛志固常在”的志氣，他從中找到了自己的影子，激起了情感的共鳴。

《賀新郎》（把酒長亭說）一詞本為贈送陳亮之詞，以諸葛、陶二人比擬陳亮，實際也是自比，其意在于表明，二人雖然現在都像淵明一樣守拙閑居，但只要有機會出山，就一定會像諸葛亮那樣成就一番事業(yè)。而陶淵明之所以沒有成就功業(yè)，就在于他沒有得到像諸葛亮那樣的機會。辛棄疾在另一首《賀新郎》中就感嘆說：“到君家、悠然細說，淵明重九。歲晚凄其無諸葛，惟有黃花入手?！毙翖壖矊㈦[居作為諸葛與陶相似的基礎，又將陶的志向與豪氣加以擴展，使之與諸葛亮有了相互比照的可能性。

最早以諸葛亮比陶的大概是黃庭堅，他作詩道：“潛魚愿深渺，淵明無由逃。彭澤當此時，沉冥一世豪。司馬寒如灰，禮樂卯金刀。歲晚以字行，更始號元亮。凄其望諸葛，骯臟猶漢相?！盵11]關于這一點，宋吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》已指出“此則承《南史》之誤耳”，“其實先生在晉名淵明字元亮，在宋則更名潛，而仍其舊字”[12]。但這并不妨礙人們對陶的刻意解讀。

一直以來，人們更多的是推重陶淵明的閑適與恬淡，特別是經過蘇軾的“蘇化”之后，陶淵明“金剛怒目式”的一面被有意回避或淡化了，“陶淵明的主要精神是歸向自然，是個體與自然的諧和混一，以求得心靈的自由和恒久”[13]。然而辛棄疾卻重新詮釋引申出另一個陶淵明，一個諸葛亮式的陶淵明，在此認識的基礎上，他特別推崇陶淵明的“高情”，認為“高情千載，只有陶彭澤”（《念奴嬌》），“千載襟期，高情想像當時”（《新荷葉》），看重陶淵明的“生氣”“爽氣”，“須信此翁未死，到如今凜然生氣”（《水調歌頭》），“萬事紛紛一笑中，淵明把菊對秋風。細看爽氣今猶在，惟有南山一似翁”（《鷓鴣天》），而其中的內涵大概“應當是指陶淵明大濟蒼生的理想抱負和躬耕隴畝、不忘世情的積極精神”[4]。

辛棄疾學陶本從陶淵明的閑適入手，他也努力想達到陶淵明“任真自得”的思想境界，然而卻在一步步接受的過程中，發(fā)現了陶淵明的豪放，和蘇軾學陶一樣，“蘇辛師陶，實在是各師所師，站在他們各自面前的，是被仙化了的高士和辛老子式的節(jié)士、豪士”[13]。

清龔自珍《舟中讀陶詩三首》說：“陶潛詩喜說荊軻，想見《停云》發(fā)浩歌。吟到恩愁心事涌，江湖俠骨恐無多?！薄疤諠摽崴婆P龍豪，萬古潯陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分《梁甫》一分騷?！盵14]大約就是受辛化了的陶淵明影響所致。

[1]張岳倫.從辛詞事典統(tǒng)計看辛棄疾塑造的自我形象[J].中國韻文學刊，2007，（2）：40—44.

[2]金啟華，等.唐宋詞集序跋匯編[C].南京：江蘇教育出版社，1990.

[3]楊海明.唐宋詞與人生[M].石家莊：河北人民出版社，2002.

[4]張廷杰.宋詞藝術論[M].北京：研究出版社，2002.

[5]俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[6]劉揚忠.稼軒詞與酒[J].文學評論，1992，（1）：106—114.

[7][宋]朱翼中.北山酒經[M].北京：中華書局，1991.

[8]趙曉嵐.二分梁甫一分騷——辛棄疾認同陶淵明的辨析[J].學海，2003，（4）：185—162.

[9]常國武.辛稼軒詞集導讀[M].成都：巴蜀書社，1988.

[10]劉揚忠.辛棄疾詞心探微[M].濟南：齊魯書社，1990.

[11][宋]任淵，等注，劉尚榮校點.黃庭堅詩集注[M].北京：中華書局，2003.

[12][宋]王質，等撰，許逸民校輯.陶淵明年譜[M].北京：中華書局，1986.

[13]王水照.王水照自選集[M].上海：上海教育出版社，2000.

[14]北京大學中文系.陶淵明資料匯編[M].北京：中華書局，1962.