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        論辛棄疾對(duì)陶淵明的接受及辛化的陶淵明

        2015-03-26 16:28:34王慧剛
        河南社會(huì)科學(xué) 2015年6期
        關(guān)鍵詞:辛棄疾陶淵明

        王慧剛

        (河南師范大學(xué) 文學(xué)院,河南 新鄉(xiāng) 453007)

        辛棄疾是兩宋詞人中現(xiàn)存詞作數(shù)量最多的詞人,也是兩宋詞史上地位和成就最高的一位詞人。辛詞在內(nèi)容上最大的特點(diǎn)就是好用典,“據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),一部《稼軒詞》,能明確看出用了典故的有569首,占稼軒詞總數(shù)的90.3%”[1]。在典故的運(yùn)用中,辛棄疾“尤好稱淵明”[2]。為什么辛棄疾“好稱淵明”,辛棄疾對(duì)陶淵明的接受又經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程?

        一、辛棄疾“三仕三已”的人生與陶淵明的接受

        作為一個(gè)文武雙全、渴望建功立業(yè)的時(shí)代英雄,陶淵明的行為和風(fēng)格絕對(duì)不會(huì)是辛棄疾的第一選擇,事實(shí)上,辛棄疾對(duì)陶淵明的仰慕經(jīng)歷了一個(gè)由淺到深的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,官場(chǎng)上的爾虞我詐、構(gòu)陷傾軋是辛棄疾不斷產(chǎn)生歸隱心理的客觀動(dòng)因,而三度罷官隱居的人生經(jīng)歷則是辛棄疾產(chǎn)生慕陶思想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

        辛棄疾第一次被罷官是淳熙八年(1181)冬,在此之前,他在南宋朝廷度過(guò)了整整二十年的游宦生涯,南宋小朝廷諱言抗戰(zhàn),文恬武嬉,沉湎歌舞。在這樣的環(huán)境下,辛棄疾深感孤立無(wú)援,在一首《新荷葉》詞中寫(xiě)道:“知音弦斷,笑淵明、空撫余徽。”借淵明撫琴之事感嘆世無(wú)知音,他在后來(lái)的《淳熙乙亥論盜賊札子》中說(shuō):“臣孤危一人久矣……生平剛拙自信,年來(lái)不為眾人所容?!睆摹熬靡印倍挚梢钥闯?,這種“孤?!钡母杏X(jué)并非是一時(shí)之念。而世人的不容、無(wú)所作為的現(xiàn)實(shí)使得辛棄疾不禁產(chǎn)生學(xué)習(xí)“淵明歸來(lái)”(《西河》)的想法,并開(kāi)始著手在帶湖修建宅第,淳熙八年(1181)秋天,帶湖新居將成,辛作《沁園春》詞一首表現(xiàn)其復(fù)雜的矛盾心態(tài):

        三徑初成,鶴怨猿驚,稼軒未來(lái)。甚云山自許,平生意氣;衣冠人笑,抵死塵埃。意倦須還,身閑貴早,豈為莼羹鱸鲙哉。秋江上,看驚弦雁避,駭浪船回。

        東岡更葺茅齋。好都把軒窗臨水開(kāi)。要小舟行釣,先應(yīng)種柳;疏籬護(hù)竹,莫礙觀梅。秋菊堪餐,春蘭可佩,留待先生手自栽。沈吟久,怕君恩未許,此意徘徊。

        作者雖時(shí)任江西安撫使,但官場(chǎng)的排擠與猜忌已使他感到厭倦,最明智的選擇就是激流勇退,回到鄉(xiāng)間去享受閑暇愜意的隱居生活,然而功名未立,一事無(wú)成的心理又使他不甘心就此歸隱,其“沈吟”“徘徊”就是這種矛盾心態(tài)的表現(xiàn),而“君恩未許”不過(guò)是他未能忘懷政治的一個(gè)借口罷了。

        就在辛棄疾猶豫之時(shí),臺(tái)臣王藺以“用錢(qián)如泥沙,殺人如草芥”(《宋史·辛棄疾傳》)等不實(shí)之詞上本彈劾,結(jié)果辛棄疾被罷免了所有職務(wù),從淳熙九年(1182)至紹熙二年(1191)在帶湖新居被閑置了10年。閑居初期,辛棄疾為了化解內(nèi)心的痛苦,決定向淵明學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)淵明種菊,“東籬多種菊,待學(xué)淵明”(《水調(diào)歌頭》)。學(xué)習(xí)淵明種柳,“便此地,結(jié)吾廬,待學(xué)淵明,更手種、門(mén)前五柳”(《洞仙歌》)。更學(xué)習(xí)淵明飲酒,“傾白酒,繞東籬,只于陶令有心期”(《鷓鴣天》)。但是辛棄疾對(duì)仕途并沒(méi)有徹底死心,對(duì)功名事業(yè)也還存有濃厚的期望,這從他淳熙十一年(1184)壽韓元吉的一首《水龍吟》就能看出:“算平戎萬(wàn)里,功名本是,真儒事……待他年,整頓乾坤事了,為先生壽。”他雖身在閑居,但還期待著日后東山再起,整頓乾坤,完成復(fù)國(guó)大業(yè)。正因如此,辛棄疾雖表現(xiàn)出學(xué)習(xí)陶淵明的興趣,但并不能學(xué)到淵明的曠達(dá)與悠然,他自己也覺(jué)得與淵明“酒興詩(shī)情不相似”(《洞仙歌》),不能忘懷時(shí)事,超脫世俗使他感到“我愧淵明久矣”(《水調(diào)歌頭》)。

        總之,這十年的隱居生活,辛棄疾內(nèi)心充滿激烈矛盾和抑郁不平,楊海明先生曾描寫(xiě)其矛盾狀態(tài)為:“一方面他對(duì)自己的遭讒落職心有不甘和心懷不滿,另一方面又對(duì)能避開(kāi)官場(chǎng)的傾軋而感到某種程度的輕松和解脫;一方面他贊美隱居生活的安寧和淡泊,另一方面又對(duì)光陰的浪擲感到惋惜和痛苦;一方面對(duì)政治生活感到了厭倦和畏懼,另一方面卻又期望著能重返政治舞臺(tái)繼續(xù)發(fā)揮其文才武略?!盵3]正因如此,他這一時(shí)期的學(xué)陶比較淺顯,只是學(xué)到了栽菊種柳的表面。

        光宗紹熙二年(1191)冬,辛棄疾被起用為福建提點(diǎn)刑獄,第二年秋,辛又出任福州知府兼福建安撫使,再次得到施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。到任后,辛勤于政事,忠于職守,由于施政措施以及性格等方面的原因,又招來(lái)了既得利益者的不滿,辛棄疾也深感危機(jī),想要上表請(qǐng)歸,時(shí)在紹熙五年(1194),有詞為據(jù):

        吾衰矣,須富貴何時(shí)。富貴是危機(jī)。暫忘設(shè)醴抽身去,未曾得米棄官歸。穆先生,陶縣令,是吾師。待葺個(gè)、園兒名“佚老”,更作個(gè)、亭兒名“亦好”,閑飲酒,醉吟詩(shī)。千年田換八百主,一人口插幾張匙。便休休,更說(shuō)甚,是和非。(《最高樓·吾擬乞歸,犬子以田產(chǎn)未置止我,賦以罵之》)

        詞雖題作罵子,但實(shí)是借題發(fā)揮,罵盡了迫害他的當(dāng)權(quán)派和追求利祿的俗人,表明了自身因政治失意而打算歸隱、求樂(lè)于田園的志趣。詞中把陶淵明作為自己之師,也說(shuō)明他對(duì)主動(dòng)歸隱的陶淵明在理解上深了一層,如果說(shuō)第一次退隱被迫性很強(qiáng)的話,這一次則多了一層主動(dòng)因素。

        紹熙五年(1194)秋,諫官黃艾以“殘酷貪饕,奸贓狼籍”的罪名彈劾辛棄疾,辛被罷職再次回到江西。由于帶湖住宅遭火焚毀,故于不久之后舉家遷居鉛山瓢泉。從宋光宗紹熙六年(1195)至宋寧宗嘉泰二年(1202),開(kāi)始了八年多的再次隱居生活,經(jīng)過(guò)這兩年多的仕途生活,他對(duì)南宋朝廷,包括對(duì)自身都有了更深的了解,心態(tài)上也發(fā)生了一些變化。先看一首《沁園春》:

        一水西來(lái),千丈晴虹,十里翠屏。喜草堂經(jīng)歲,重來(lái)杜老;斜川好景,不負(fù)淵明。老鶴高飛,一枝投宿,長(zhǎng)笑蝸牛戴屋行。平章了,待十分佳處,著個(gè)茅亭。

        青山意氣崢嶸。似為我歸來(lái)嫵媚生。解頻教花鳥(niǎo),前歌后舞,更催云水,暮送朝迎。酒圣詩(shī)豪,可能無(wú)勢(shì),我乃而今駕馭卿。清溪上,被山靈卻笑,白發(fā)歸耕。

        重回舊居,見(jiàn)到秀美的田園風(fēng)光,詞人不禁流露出欣喜之情,他借用杜甫經(jīng)亂后重回成都草堂的喜悅,和陶淵明隱居柴桑時(shí)對(duì)斜川的贊美,來(lái)表明自己類似的心情,從中一點(diǎn)兒也看不到被罷官后的失意,說(shuō)明他與上次被罷免的心態(tài)已經(jīng)不同了,似乎對(duì)報(bào)國(guó)之愿也無(wú)所留戀。

        在看似達(dá)到超脫的狀態(tài)下,他對(duì)自己的過(guò)去進(jìn)行了總結(jié)和反思,如其《行香子》詞:

        歸去來(lái)兮。行樂(lè)休遲。命由天、富貴何時(shí)。百年光景,七十者稀。奈一番愁,一番病,一番衰。

        名利奔馳。寵辱驚疑。舊家時(shí),都有些兒。而今老矣,識(shí)破機(jī)關(guān):算不如閑,不如醉,不如癡。

        此詞雖然表面上仍唱的是及時(shí)行樂(lè)的老調(diào),但內(nèi)心體驗(yàn)卻與以前不大相同,他幾乎斷絕了對(duì)功名的欲望,對(duì)自己在人生道路上的種種遭遇有了新的認(rèn)識(shí),覺(jué)悟到“名利奔馳、寵辱驚疑。舊家時(shí),都有些兒”,即自己也曾參與過(guò)爭(zhēng)名奪利,有過(guò)名利思想,而如今,自己“識(shí)破機(jī)關(guān)”,功名對(duì)他來(lái)講已沒(méi)有任何意義。陶淵明“覺(jué)今是而昨非”的思想也不斷涌現(xiàn),如:“試回頭五十九年非,似夢(mèng)里歡娛覺(jué)來(lái)悲?!保ā渡诒椤罚傲隉o(wú)限事,從頭悔恨難追。已知六十二年非?!保ā杜R江仙》)

        這一時(shí)期,辛詞中有關(guān)陶淵明的作品最多,辛棄疾也在更深層次上走近了陶淵明,首先,他肯定了陶淵明的生存態(tài)度,“記醉眠陶令,終全至樂(lè);獨(dú)醒屈子,未免沉災(zāi)”(《沁園春》),“眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬”(《水調(diào)歌頭》)。其次,在學(xué)習(xí)淵明各種情趣的同時(shí),進(jìn)而用自己的心靈重新感悟。如辛棄疾認(rèn)為菊花所象征的凌霜不屈、高潔脫俗的優(yōu)秀品格是經(jīng)陶淵明吟詠才得以發(fā)揚(yáng)光大的,說(shuō)道“自有淵明方有菊”(《浣溪沙》),“須信采菊東籬,高情千載,只有陶彭澤”(《念奴嬌》)。辛棄疾此時(shí)對(duì)陶詩(shī)悉心研讀,達(dá)到了“讀淵明詩(shī)不能去手”(《鷓鴣天》題序)的程度??傊?,“和帶湖閑居時(shí)期相比,他多了些理智和冷靜,少了些沖動(dòng)和幻想;多了些隱逸閑適的情趣,少了些功名事業(yè)的欲念;多了些寵辱不驚的平和心態(tài),少了些悲愴難忍的激憤”?!暗?,我們還必須清楚地認(rèn)識(shí)到,這種不同只是量的變化,程度的差異,并不是質(zhì)的變化。從本質(zhì)上看,他的內(nèi)心深層依然埋藏著等待燃燒的理想火焰?!盵4]

        嘉泰三年(1203),當(dāng)權(quán)的韓侂胄謀劃北伐以保個(gè)人權(quán)勢(shì),起用了大批主戰(zhàn)人士,辛棄疾也被起用為紹興知府兼浙東安撫使。辛此時(shí)已經(jīng)64歲,但仍希望在晚年的最后這次機(jī)會(huì)中再為恢復(fù)中原做出自己的貢獻(xiàn)。在改鎮(zhèn)江知府任上,辛甚至想再建立一支上萬(wàn)人的勁旅。但事尚未成,他就因薦人不當(dāng)而降兩級(jí),接著又被誣以“好色貪財(cái),淫刑聚斂”的罪名,革去官職,重返鉛山瓢泉。

        這次“回光返照”式的短暫出山使得辛棄疾徹底絕望了,不過(guò)從他的表現(xiàn)來(lái)看,其心理倒顯得頗為平靜,他似乎已經(jīng)知道自己的復(fù)國(guó)方略不會(huì)實(shí)現(xiàn)了,雖然此間也會(huì)偶爾發(fā)出“廉頗老矣,憑誰(shuí)問(wèn),尚能飯否”(《永遇樂(lè)》)的豪邁之音,但更多的是趨向于平淡,如其《瑞鷓鴣·京口有懷山中故人》一詞:

        暮年不賦短長(zhǎng)詞,和得淵明數(shù)首詩(shī)。君自不歸歸甚易,今猶未足足何時(shí)?偷閑定向山中老,此意須教鶴輩知。聞道只今秋水上,故人曾榜《北山移》。

        此詞作于鎮(zhèn)江知府任上,從詞人“不賦短長(zhǎng)詞”而“和得淵明數(shù)首詩(shī)”的行為來(lái)看,其原先激蕩憂憤的心境已經(jīng)轉(zhuǎn)向淵明的平淡安閑,而從他的詩(shī)來(lái)看,的確頗有淵明淡然之風(fēng),如《鶴鳴偶作》:“朝陽(yáng)照屋小窗低,百鳥(niǎo)呼檐起更遲。飯飽且尋三益友:淵明康節(jié)樂(lè)天詩(shī)?!彪y有作為的現(xiàn)實(shí)使得辛棄疾甚至有些后悔自己的出山行為,因此,三度罷歸后的辛棄疾很像當(dāng)年棄官歸來(lái)的陶淵明,表現(xiàn)出一種輕松、悠然的狀態(tài)。在生命的最后時(shí)段,辛棄疾對(duì)于自己的人生以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了回顧和總結(jié),并通過(guò)一首詞表現(xiàn)出來(lái):

        賢愚相去,算其間能幾?差以毫厘謬千里。細(xì)思量:義利舜跖之分,孳孳者,等是雞鳴而起。

        味甘終易壞,歲晚還知,君子之交淡若水。一餉聚飛蚊,其響如雷;深自覺(jué)、昨非今是。羨安樂(lè)窩中泰和湯,更劇飲無(wú)過(guò),半醺而已。(《洞仙歌·丁卯八月病中作》)

        賢愚不分,是非顛倒,這就是他想要施展抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)社會(huì),他不被受容,無(wú)法立足也就在所難免了,他慶幸自己從污濁的環(huán)境中解脫出來(lái),并再次肯定陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“昨非今是”的想法。此詞作于開(kāi)禧三年(1207)八月,辛八月染疾,九月卒,這首詞是他臨終前最后寫(xiě)下的一首“覺(jué)醒”之詞,也表明了他對(duì)陶淵明的最終接受。

        二、田園情趣、友情、飲酒:辛棄疾閑居生活對(duì)陶淵明的認(rèn)同

        從辛棄疾淳熙八年(1181)第一次被罷官算起到宋寧宗開(kāi)禧三年(1207年)去世,在這25年中,辛棄疾出任官職的時(shí)間加起來(lái)不超過(guò)5年,也就是說(shuō),他有整整20年的時(shí)間都閑居在江西農(nóng)村,在閑居的時(shí)光中,辛一步步走近了陶淵明,在生活的很多方面都和淵明有所相似,把陶淵明引為同道。

        首先,辛棄疾和陶淵明一樣,注重追求鄉(xiāng)村的田園情趣。

        二人歸來(lái)后都對(duì)鄉(xiāng)村田園的環(huán)境表示出喜愛(ài)之情,如陶淵明就寫(xiě)過(guò)《歸園田居》五首,除了田園環(huán)境,陶淵明對(duì)自己所結(jié)之“廬”也非常喜歡,雖然只是“蓬廬”(《答龐參軍》:“夕偃蓬廬”)、“弊廬”(《飲酒》:“弊廬交悲風(fēng)”)、“草廬”(《戊申歲六月中遇火》:“草廬寄窮巷”),但是他卻說(shuō):“眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬?!保ā蹲x〈山海經(jīng)〉十三首》)

        相比陶淵明之田園和廬舍,辛棄疾所居之地就顯得非?!昂廊A”了,淳熙九年(1182),辛落職歸居帶湖,作《水調(diào)歌頭》(帶湖吾甚愛(ài))一詞表示了對(duì)帶湖風(fēng)景的喜愛(ài)之情。為了表示對(duì)陶淵明的仰慕,辛棄疾有意地把自己的宅居稱為“陶潛宅”。有趣的是,辛棄疾的“陶潛宅”與陶淵明的宅廬都遇到了火災(zāi),火災(zāi)之后,陶淵明寄身于破舟之上,生活凄慘,“一宅無(wú)遺宇,舫舟蔭門(mén)前”(《戊申歲六月中遇火》),辛棄疾也是“借車(chē)載家具,家具少于車(chē)”(《水調(diào)歌頭》)。但好在鉛山瓢泉新居已經(jīng)建成,辛棄疾對(duì)新居依然十分喜愛(ài),在詞中借用陶淵明原詩(shī)也說(shuō)“眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬”(《水調(diào)歌頭·我亦卜居者》)。有時(shí)他把瓢泉新居直稱為“陶令宅”(如《滿江紅》:“種柳已成陶令宅”),還修有一座“停云堂”,辟有一條“停云竹徑”,取自淵明《停云》詩(shī)。因?yàn)椤皽Y明最愛(ài)菊,三徑亦栽松”(《水調(diào)歌頭》),所以又修了一座松菊堂,也多栽松菊,所謂“吾亦愛(ài)吾廬,多松菊”(《滿江紅》)?!拔釓]”一詞在辛詞中出現(xiàn)達(dá)13 次之多,不能不說(shuō)是受到淵明的影響所致。

        辛棄疾之所以喜愛(ài)田園家居生活,主要是因?yàn)樗惺艿搅颂諟Y明詩(shī)中所寫(xiě)“復(fù)得返自然”的樂(lè)趣。他可以在此享受閑暇無(wú)事的悠然之意。辛棄疾非常喜歡陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”(《飲酒》)一句所表現(xiàn)出來(lái)的意境,他的友人傅巖叟有一閣名“悠然”,他便多次作詞題贈(zèng),如《新荷葉·再題悠然閣》:

        種豆南山,零落一頃為萁。歲晚淵明,也吟草盛苗稀。風(fēng)流刬地,向尊前、采菊題詩(shī)。悠然忽見(jiàn),此山正繞東籬。千載襟期。高情想像當(dāng)時(shí)。小閣橫空,朝來(lái)翠撲人衣。是中真趣,問(wèn)騁懷、游目誰(shuí)知。無(wú)心出岫,白云一片孤飛。

        回到鄉(xiāng)村田園,自然少不了稼穡耕作的體驗(yàn)。陶淵明選擇了親事勞作的人生道路,無(wú)所怨言,“遙遙沮溺心,千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此,躬耕非所嘆”(《庚戌歲九月中于西田獲早稻》)。辛棄疾罷官歸來(lái)后也受陶淵明的影響,他初次閑居帶湖,便自號(hào)“稼軒”,他的幾個(gè)兒子,也都以“禾”旁字取名。他曾說(shuō)“人生在勤,當(dāng)以力田為先”(《宋史本傳》)。還作詞表示要“植杖且耘耔”(《水調(diào)歌頭》)(按:化用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“懷良辰以孤往,或植杖而耘耔”)。

        陶淵明的田園詩(shī),多寫(xiě)農(nóng)村的日常生活和平凡景物,著重表現(xiàn)身處其中的生活情趣,如《和郭主簿》其一:

        藹藹堂前林,中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái),回飚開(kāi)我襟。息交游閑業(yè),臥起弄書(shū)琴。園蔬有余滋,舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)已良有極,過(guò)足非所欽。舂秫作美酒,酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè),學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè),聊用忘華簪。

        在辛棄疾詞中,很多描寫(xiě)閑居生活的詞也頗具陶詩(shī)的風(fēng)味,如《行香子·山居客至》:

        白露園蔬,碧水溪魚(yú),笑先生釣罷還鋤。小窗高臥,風(fēng)展殘書(shū)??础侗鄙揭啤?、《盤(pán)谷序》、《輞川圖》。白飯青芻,赤腳長(zhǎng)須??蛠?lái)時(shí),酒盡重沽。聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨,吾愛(ài)吾廬。笑本無(wú)心,剛自瘦,此君疏。

        從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看,此詞與淵明詩(shī)非常相像,都寫(xiě)鄉(xiāng)村的風(fēng)光、閑居的適意、飲酒讀書(shū)的樂(lè)趣。這類詞還有很多,不再例舉??傊?,在閑居的生活中,辛棄疾有意模仿、追求陶詩(shī)的田園境界,以此來(lái)化解政治上的失意情緒。

        其次,辛棄疾除了追求田園情趣之外,還非常注重友情。

        這從他詞中多次運(yùn)用陶詩(shī)中的“停云”意象就可看出。淵明《停云》(靄靄停云)詩(shī)前有序曰:“停云,思親友也?!睆脑?shī)中“良朋悠邈,搔首延佇”“安得促席,說(shuō)彼平生”“豈無(wú)他人,念子實(shí)多”可以看出,淵明是一個(gè)篤于友情的人。除了《停云》,我們還能從《答龐參軍》《和郭主簿》等詩(shī)中了解他對(duì)朋友的濃厚情誼,如“我有旨酒,與汝樂(lè)之。乃陳好言,乃著新詩(shī)。一日不見(jiàn),如何不思”(《答龐參軍》)。

        辛詞中,除《聲聲慢》(停云靄靄)全詞隱括《停云》詩(shī)外,另有11 首詞涉及“停云”。在這11 首詞作中,“停云”一詞雖大部分都指的是“停云堂”,但“停云堂”之名本身就取自陶詩(shī)思親友之意,因此,“停云”的使用大多數(shù)情況下表示了辛棄疾的思友之情,如《賀新郎》(甚矣吾衰矣)一詞,詞序明確說(shuō)明:“邑中園亭,仆皆為賦此詞。一日,獨(dú)坐停云,水聲山色,競(jìng)來(lái)相娛,意溪山欲援例者,遂作數(shù)語(yǔ),庶幾仿佛淵明思親友之意云。”

        再如一首《婆羅門(mén)引·用韻別郭逢道》:

        綠陰啼鳥(niǎo),陽(yáng)關(guān)未徹早催歸。歌珠凄斷累累?;厥缀I胶翁帲Ю锕步笃?。嘆高山流水,弦斷堪悲。中心悵而,似風(fēng)雨、落花知。更擬停云君去,細(xì)和陶詩(shī)。見(jiàn)君何日,待瓊林、宴罷醉歸時(shí)。人爭(zhēng)看、寶馬來(lái)思。

        在這首送別詞中,主要突出的就是別后之思,“停云”同樣是兼有堂名,但更具“思友”之意。

        使用“停云”意象只是表現(xiàn)辛棄疾重視友情的一個(gè)方面,辛棄疾交友相對(duì)比淵明要廣泛,但是他有一定的原則,那就是注重志同道合,這同淵明也是一樣的,比如詞中常見(jiàn)到的陳亮、傅巖叟等。試舉一首名作《賀新郎》:

        把酒長(zhǎng)亭說(shuō)。看淵明、風(fēng)流酷似,臥龍諸葛。何處飛來(lái)林間鵲,大步蹙踏松梢殘雪。要破帽、多添華發(fā)。剩水殘山無(wú)態(tài)度,被疏梅、料理成風(fēng)月。兩三雁,也蕭瑟。佳人重約還輕別,悵清江、天寒不渡,水深冰合。路斷車(chē)輪生四角,此地行人銷骨。問(wèn)誰(shuí)使、君來(lái)愁絕?鑄就而今相思錯(cuò),料當(dāng)初、費(fèi)盡其人間鐵。長(zhǎng)夜笛,莫吹裂。

        詞前有較長(zhǎng)的序:“陳同父自東陽(yáng)來(lái)過(guò)余,留十日,與之同游鵝湖,且會(huì)朱晦庵于紫溪,不至,飄然東歸。既別之明日,余意中殊戀戀,復(fù)欲追路,至鷺鶿林,則雪深泥滑,不得前矣。獨(dú)飲方村,悵然久之,頗恨挽留之不遂也。夜半投宿吳氏泉湖四望樓,聞鄰笛悲甚,為賦《乳燕飛》以見(jiàn)意。又五日,同父書(shū)來(lái)索詞,心所同然者如此,可發(fā)千里一笑?!?/p>

        陳同父即陳亮(1143—1194),南宋杰出的思想家。為人才氣豪邁,喜談兵,主抗戰(zhàn),因此屢遭迫害,曾三次被誣入獄。與稼軒志同道合,交往甚密。這首詞是辛追憶與陳亮的交會(huì)以及抒寫(xiě)別情的作品,僅從序文就可看出辛是如何的篤于友情,而詞作本身更是句句出自肺腑,情感真摯。俞陛云先生評(píng)曰:“稼軒與同甫,為并世健者,交誼之深厚,文章之振奇,可稱詞壇瑜、亮?!盵5]

        辛陶二人都重友情,都追求志同道合,但也有不同,陶之于友,更偏向于生活情趣方面:“有客賞我趣,每每顧林園。談諧無(wú)俗調(diào),所說(shuō)圣人篇。”(《答龐參軍》)“春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。過(guò)門(mén)更相呼,有酒斟酌之。”(《移居》之二)而稼軒卻多注重政治上的追求,如上述陳亮,但這樣的朋友畢竟不多,所以辛常感嘆“不恨古人吾不見(jiàn),恨古人,不見(jiàn)吾狂耳。知我者,二三子”(《賀新郎》)。知音稀少加重了辛棄疾英雄失路的孤獨(dú)感。

        再次,來(lái)談一下“飲酒”。

        陶淵明自稱“性嗜酒”(《五柳先生傳》),蕭統(tǒng)《陶淵明集序》說(shuō)“陶淵明之詩(shī),篇篇有酒”。辛棄疾則說(shuō)自己“身世酒杯中”(《浪淘沙》)。據(jù)統(tǒng)計(jì),“辛稼軒《稼軒詞》共六百二十九首,其中專寫(xiě)飲酒、寫(xiě)到飲酒和借酒態(tài)擬物態(tài)的詞竟有三百四十七首,占總數(shù)的百分之五十五。這么高的數(shù)字和百分比,在兩宋詞人中可謂第一人”[6]。在辛棄疾的“酒詞世界”里,給人印象最深刻的是借酒而發(fā)的“醉舞狂歌”,如:

        未應(yīng)兩手無(wú)用,要把蟹螯杯,說(shuō)劍論詩(shī)余事,醉舞狂歌欲倒,老子頗堪哀。

        (《水調(diào)歌頭》)

        狂歌擊碎村醪盞,欲舞還憐衫袖短。

        (《玉樓春》)

        “淵明酒”對(duì)辛棄疾的影響自然不在這方面,陶淵明更注重的是飲酒后的超然、曠達(dá)與適意,辛的飲酒詞也體現(xiàn)了這一點(diǎn):

        傾白酒,繞東籬。只于陶令有心期。

        《鷓鴣天》(戲馬臺(tái)前)

        愛(ài)酒陶元亮,無(wú)酒正徘徊。

        《水調(diào)歌頭》(千古老蟾口)

        記醉眠陶令,終全至樂(lè);獨(dú)醒屈子,未免沉災(zāi)。

        《沁園春》(杯汝知乎)

        在辛棄疾的心中,陶淵明不但愛(ài)酒,懂得酒中的樂(lè)趣,還是一位因酒而全身避禍的智者,這是辛自嘆弗如,并向往與“陶令有心期”的重要原因。

        辛棄疾酒量驚人,《定風(fēng)波》云:“少日春懷似酒濃,插花走馬醉千鐘?!薄恫匪阕印罚骸耙伙媱?dòng)連宵,一醉長(zhǎng)三日?!钡嬀七^(guò)量“雖可忘憂,然能作疾”[7]。辛也有飲酒與養(yǎng)生的矛盾,如《最高樓》詞中說(shuō):“待不飲,奈何君有恨;待痛飲,奈何吾又病。”在慶元二年移居瓢泉至慶元三年一段時(shí)間內(nèi),辛棄疾果然因酒成病,也因病而止酒,寫(xiě)了很多止酒詞:

        知翁止酒,待重教、蓮社人沽。

        (《漢宮春》)(《鷓鴣天》)

        誰(shuí)知止酒停云老,獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)鴻。

        這些詞也體現(xiàn)了淵明《止酒》詩(shī)的影響,從辛自已作的《止酒》詩(shī)就可看出:“淵明愛(ài)酒得之天,歲晚還吟止酒篇。日醉得非促齡具,只今病渴已三年。”

        總的來(lái)說(shuō),“飲酒”是辛棄疾與陶淵明結(jié)緣的一個(gè)重要方式,但同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到,辛棄疾并沒(méi)有像淵明一樣,真正體會(huì)到酒中的深味與真趣,他自己也說(shuō):“飲酒已輸陶靖節(jié)?!保ā蹲x邵堯夫詩(shī)》)“這‘輸’的并非是酒‘量’,而是酒‘境’、酒‘味’、酒‘趣’?!盵8]

        三、辛棄疾與陶淵明的差異及辛化的陶淵明

        辛棄疾在近二十年的閑居生活中很多方面對(duì)陶淵明表現(xiàn)出認(rèn)同,但他們的不同點(diǎn)也是很明顯的。比如辛棄疾追慕陶淵明的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是歸隱,但在歸隱方式上二人就不一樣,陶淵明是主動(dòng)歸隱,當(dāng)他看到官場(chǎng)的黑暗與污濁,意識(shí)到自己并不能在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中有所作為時(shí),就毅然辭官歸去。而辛棄疾則雖然也看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂不堪,知道自己的復(fù)國(guó)大業(yè)不能實(shí)現(xiàn),并且在他的詞作中反復(fù)申明歸來(lái)之意,但始終不能主動(dòng)解職隱退,結(jié)果遭彈劾誣陷被迫賦閑。

        在歸來(lái)后,二人的心態(tài)也不盡相同,簡(jiǎn)單來(lái)講,陶淵明不以功名為念,歸來(lái)后心無(wú)所待,而辛棄疾心中始終不能擺脫功名觀念,心有所待。

        對(duì)于淵明來(lái)說(shuō),出仕做官本就是因?yàn)榧邑殹⒑?,“余家貧,耕植不足以自給……親故多勸余為長(zhǎng)吏”(《歸去來(lái)兮辭》),“疇昔苦長(zhǎng)饑,投耒去學(xué)仕”(《飲酒》),“少而窮苦,每以家弊,東西游走”(《與子儼等疏》),雖然也曾有過(guò)做出一番事業(yè),或者經(jīng)世濟(jì)民的想法,也有過(guò)“有志不獲聘”(《雜詩(shī)十二首》)的怨悲,但“瞻望邈難逮,轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤”(《癸卯歲始春懷古田舍》),一看到無(wú)法實(shí)現(xiàn),便走向了獨(dú)善其身的道路,“固窮夙所歸”(《有會(huì)而作》),對(duì)功名事業(yè)不再掛懷,甘心過(guò)自由而貧苦的生活,心境淡然。

        辛棄疾走上仕途的最大目標(biāo)是為實(shí)現(xiàn)自己抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的統(tǒng)一大業(yè),他有過(guò)人的才華,希望“挽銀河仙浪,西北洗胡沙”(《水調(diào)歌頭》),“詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷,致身須到古伊周”(《水龍吟》),“袖里珍奇光五色,他年要補(bǔ)天西北”(《滿江紅》),“馬革裹尸當(dāng)自誓”(《滿江紅》)。因此當(dāng)他被迫歸隱后,并不甘心過(guò)平淡的生活,而是期待重新復(fù)出,為國(guó)效力。閑居時(shí)的主情緒是悲憤和苦悶,“笑吾廬,門(mén)掩草,徑封苔。未應(yīng)兩手無(wú)用,要把蟹螯杯”(《水調(diào)歌頭》),“短燈檠,長(zhǎng)劍鐵,欲生苔。雕弓掛壁無(wú)用,照影落清杯”(《水調(diào)歌頭》),“人散后,月明時(shí),試彈《幽憤》淚空垂”(《鷓鴣天》)。閑居對(duì)辛棄疾來(lái)說(shuō),不是享受,而是年華逝去、志不得伸的折磨,他做不到如陶淵明一樣“白日掩荊扉,虛室絕塵想”(《歸園田居》)的閑淡。

        這種心態(tài)的外現(xiàn)就是淵明之詩(shī)表現(xiàn)得恬淡、寧?kù)o,而辛棄疾詞則顯得靈動(dòng)、跳躍。用王國(guó)維先生的理論來(lái)講就是,陶淵明多是“無(wú)我之境”,辛棄疾則多是“有我之境”。王國(guó)維先生曾舉陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”一句為“無(wú)我之境”的代表。下面試舉一首辛棄疾的“有我之境”的作品《沁園春·靈山齊庵賦,時(shí)筑偃湖未成》:

        疊嶂西馳,萬(wàn)馬回旋,眾山欲東。正驚湍直下,跳珠倒濺,小橋橫截,缺月初弓。老合投閑,天教多事,檢教長(zhǎng)身十萬(wàn)松。吾廬小,在龍蛇影外,風(fēng)雨聲中。

        爭(zhēng)先見(jiàn)面重重??此瑲?,朝來(lái)三數(shù)峰。似謝家子弟,衣冠磊落;相如庭戶,車(chē)騎雍容。我覺(jué)其間,雄深雅健,如對(duì)文章太史公。新堤路,問(wèn)偃湖何日,煙水蒙蒙?

        詞作于慶元二年(1196)辛罷居帶湖之時(shí),是辛棄疾非常精彩的山水詞之一,以寫(xiě)山為主,復(fù)點(diǎn)染以水,把靈山風(fēng)景寫(xiě)得形神兼?zhèn)?,而其中又貫注了詞人強(qiáng)烈的主觀色彩,比如詞人一起筆,就化靜為動(dòng),把綿延起伏的山峰比作萬(wàn)馬奔馳之狀,寫(xiě)得氣勢(shì)飛騰,其后又“或喻為謝安子弟,或喻為相如車(chē)騎,或喻為馬遷文章……這種連用人物、車(chē)騎、文章等各類不同的人和物來(lái)比喻山勢(shì)山容,又采取鋪陳排比的手法……在詞中卻是極其罕見(jiàn)的”[9]。作者把自己的胸襟氣度,包括悲憤全都傾注于筆下的物象,因此,從山水風(fēng)景的描寫(xiě)中可以感受到他投閑居家的苦悶情懷。

        產(chǎn)生如此不同的原因,從身份、性格來(lái)講,陶淵明只是一位詩(shī)人,出身于已經(jīng)沒(méi)落的仕宦家庭,他所處的東晉王朝偏安近五十年,統(tǒng)一恢復(fù)早已無(wú)望。而且陶自言“閑靜少言,不慕榮利”(《五柳先生傳》),對(duì)事功的追求并不強(qiáng)烈,當(dāng)他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí),不是努力抗?fàn)幎侵鲃?dòng)避退,“衣沾不足惜,但使愿無(wú)違”(《歸園田居》),他更多的是追求內(nèi)心世界的豐富與完善。辛棄疾卻是一位英雄豪杰,并且表現(xiàn)出“濃厚的軍人意識(shí)”[10],他出生時(shí),靖康之變僅僅過(guò)去13年,抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的情緒充斥著南北大地。辛父早逝,祖父辛贊把抗金希望寄托在他身上,他是帶著“都洗盡髭胡膏血”(《滿江紅》)的心愿來(lái)到南宋朝廷的,追求事功、復(fù)國(guó)統(tǒng)一是他終生的目標(biāo)。

        從思想影響方面看,陶淵明受道家影響很深,對(duì)功名、生死看得很淡,如其詩(shī)中說(shuō)“千秋萬(wàn)歲后,誰(shuí)知榮與辱”(《擬挽歌辭》),“人生如幻化,終當(dāng)歸空無(wú)”(《歸園田居詩(shī)》)等,就儒家影響來(lái)看,也更多的是“窮則獨(dú)善其身”的思想。辛雖然也出入于三教思想,曾說(shuō)“案上數(shù)編書(shū),非莊即老”(《感皇恩·讀莊子有所思》),但由于強(qiáng)烈的事功心態(tài),他似乎無(wú)意于對(duì)生死、天人關(guān)系等作形而上的思考,而執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的此岸世界。所以在他的眼中,莊子也并未完全超脫,“君看莊生達(dá)者,猶對(duì)山林皋壤,哀樂(lè)未忘懷”(《水調(diào)歌頭》)。

        總之,政治憂憤是辛棄疾閑居的主要情感,他努力向淵明學(xué)習(xí),“我愧淵明久矣,猶借此翁湔洗,素壁寫(xiě)《歸來(lái)》”(《水調(diào)歌頭》)。希望借淵明歸田的抒寫(xiě)撫慰?jī)?nèi)心的創(chuàng)傷,平息內(nèi)心的苦悶,但他卻做不到淵明的淡泊,盡管他對(duì)陶淵明任真、自然的人生道路表示欽慕和肯定,他也“努力追求、竭力標(biāo)榜的是閑適,而他不由自主流露出來(lái)的、無(wú)處不在的是憤悲,是‘崢嶸’”[8]。辛棄疾始終是一個(gè)積極入世者,這也是他與陶淵明最大的不同。

        正因?yàn)榇?,辛棄疾筆下的陶淵明并非是簡(jiǎn)單的“隱逸詩(shī)人之宗”形象,他在對(duì)陶淵明的詠寫(xiě)中加入了自己的影子。換句話講,他不僅看到了淵明的悠然和靜穆,更體會(huì)到了淵明的豪放和志向。

        具體來(lái)講,辛棄疾常將陶淵明與另一位他崇拜的歷史人物諸葛亮相提并論。如“把酒長(zhǎng)亭說(shuō),看淵明風(fēng)流酷似,臥龍諸葛”(《賀新郎》),“往日曾論,淵明似勝臥龍些”(《玉蝴蝶》)。

        陶淵明和諸葛亮,除了都曾躬耕隴畝外,在思想性格和勛業(yè)成就上并沒(méi)有可比之處,辛棄疾卻創(chuàng)造性地將二者放在一起,這當(dāng)然是有著一定含義的。

        關(guān)于淵明的精神,本就有多種解讀的可能性,即陶淵明的性格中包含著平淡與豪放兩種看來(lái)并不相同的氣質(zhì)。辛棄疾欣賞陶淵明“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”的閑適,更贊賞被人久已遺忘的“刑天舞干戚,猛志固常在”的志氣,他從中找到了自己的影子,激起了情感的共鳴。

        《賀新郎》(把酒長(zhǎng)亭說(shuō))一詞本為贈(zèng)送陳亮之詞,以諸葛、陶二人比擬陳亮,實(shí)際也是自比,其意在于表明,二人雖然現(xiàn)在都像淵明一樣守拙閑居,但只要有機(jī)會(huì)出山,就一定會(huì)像諸葛亮那樣成就一番事業(yè)。而陶淵明之所以沒(méi)有成就功業(yè),就在于他沒(méi)有得到像諸葛亮那樣的機(jī)會(huì)。辛棄疾在另一首《賀新郎》中就感嘆說(shuō):“到君家、悠然細(xì)說(shuō),淵明重九。歲晚凄其無(wú)諸葛,惟有黃花入手。”辛棄疾將隱居作為諸葛與陶相似的基礎(chǔ),又將陶的志向與豪氣加以擴(kuò)展,使之與諸葛亮有了相互比照的可能性。

        最早以諸葛亮比陶的大概是黃庭堅(jiān),他作詩(shī)道:“潛魚(yú)愿深渺,淵明無(wú)由逃。彭澤當(dāng)此時(shí),沉冥一世豪。司馬寒如灰,禮樂(lè)卯金刀。歲晚以字行,更始號(hào)元亮。凄其望諸葛,骯臟猶漢相。”[11]關(guān)于這一點(diǎn),宋吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》已指出“此則承《南史》之誤耳”,“其實(shí)先生在晉名淵明字元亮,在宋則更名潛,而仍其舊字”[12]。但這并不妨礙人們對(duì)陶的刻意解讀。

        一直以來(lái),人們更多的是推重陶淵明的閑適與恬淡,特別是經(jīng)過(guò)蘇軾的“蘇化”之后,陶淵明“金剛怒目式”的一面被有意回避或淡化了,“陶淵明的主要精神是歸向自然,是個(gè)體與自然的諧和混一,以求得心靈的自由和恒久”[13]。然而辛棄疾卻重新詮釋引申出另一個(gè)陶淵明,一個(gè)諸葛亮式的陶淵明,在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,他特別推崇陶淵明的“高情”,認(rèn)為“高情千載,只有陶彭澤”(《念奴嬌》),“千載襟期,高情想像當(dāng)時(shí)”(《新荷葉》),看重陶淵明的“生氣”“爽氣”,“須信此翁未死,到如今凜然生氣”(《水調(diào)歌頭》),“萬(wàn)事紛紛一笑中,淵明把菊對(duì)秋風(fēng)。細(xì)看爽氣今猶在,惟有南山一似翁”(《鷓鴣天》),而其中的內(nèi)涵大概“應(yīng)當(dāng)是指陶淵明大濟(jì)蒼生的理想抱負(fù)和躬耕隴畝、不忘世情的積極精神”[4]。

        辛棄疾學(xué)陶本從陶淵明的閑適入手,他也努力想達(dá)到陶淵明“任真自得”的思想境界,然而卻在一步步接受的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了陶淵明的豪放,和蘇軾學(xué)陶一樣,“蘇辛師陶,實(shí)在是各師所師,站在他們各自面前的,是被仙化了的高士和辛老子式的節(jié)士、豪士”[13]。

        清龔自珍《舟中讀陶詩(shī)三首》說(shuō):“陶潛詩(shī)喜說(shuō)荊軻,想見(jiàn)《停云》發(fā)浩歌。吟到恩愁心事涌,江湖俠骨恐無(wú)多?!薄疤諠摽崴婆P龍豪,萬(wàn)古潯陽(yáng)松菊高。莫信詩(shī)人竟平淡,二分《梁甫》一分騷?!盵14]大約就是受辛化了的陶淵明影響所致。

        [1]張?jiān)纻?從辛詞事典統(tǒng)計(jì)看辛棄疾塑造的自我形象[J].中國(guó)韻文學(xué)刊,2007,(2):40—44.

        [2]金啟華,等.唐宋詞集序跋匯編[C].南京:江蘇教育出版社,1990.

        [3]楊海明.唐宋詞與人生[M].石家莊:河北人民出版社,2002.

        [4]張廷杰.宋詞藝術(shù)論[M].北京:研究出版社,2002.

        [5]俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海:上海古籍出版社,1985.

        [6]劉揚(yáng)忠.稼軒詞與酒[J].文學(xué)評(píng)論,1992,(1):106—114.

        [7][宋]朱翼中.北山酒經(jīng)[M].北京:中華書(shū)局,1991.

        [8]趙曉嵐.二分梁甫一分騷——辛棄疾認(rèn)同陶淵明的辨析[J].學(xué)海,2003,(4):185—162.

        [9]常國(guó)武.辛稼軒詞集導(dǎo)讀[M].成都:巴蜀書(shū)社,1988.

        [10]劉揚(yáng)忠.辛棄疾詞心探微[M].濟(jì)南:齊魯書(shū)社,1990.

        [11][宋]任淵,等注,劉尚榮校點(diǎn).黃庭堅(jiān)詩(shī)集注[M].北京:中華書(shū)局,2003.

        [12][宋]王質(zhì),等撰,許逸民校輯.陶淵明年譜[M].北京:中華書(shū)局,1986.

        [13]王水照.王水照自選集[M].上海:上海教育出版社,2000.

        [14]北京大學(xué)中文系.陶淵明資料匯編[M].北京:中華書(shū)局,1962.

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