高 鵬 程

(北京大學(xué) 政府管理學(xué)院，北京100871)

約翰·洛克(John Locke，1632—1704)是啟蒙運(yùn)動(dòng)最重要的思想家之一。中國(guó)對(duì)洛克思想的介紹主要發(fā)生在1949 年新中國(guó)成立之后，而對(duì)洛克思想的研究則是在改革開放后。至于洛克曾加入現(xiàn)代共濟(jì)會(huì)成立以前的古代共濟(jì)會(huì)所成為共濟(jì)會(huì)員［1］，深度卷入光榮革命前后的英國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的歷史則不為人知。中國(guó)學(xué)界對(duì)洛克思想的理解，仍停留在對(duì)洛克思想的文本所給出的普遍主義的解釋上，鮮見深入文獻(xiàn)層面及還原洛克思想所處語境的有關(guān)研究。

一、對(duì)洛克的思想研究有欠全面

新中國(guó)成立前，洛克著作已有少量譯出，如1937 年傅任敢所譯的《教育漫話》。晚清和民國(guó)時(shí)期，中國(guó)政治思想的主要爭(zhēng)論焦點(diǎn)在君主立憲制或共和制、資本主義或社會(huì)主義道路的選擇上，由于政治形勢(shì)緊迫，具有濃厚貴族色彩的洛克思想并不引人注目。

新中國(guó)成立后，從1953 年開始出版《馬克思恩格斯全集》。在馬恩原著中，多處提及洛克。1959 年和1964 年，商務(wù)印書館分別翻譯出版了洛克的《人類理解論》(關(guān)文運(yùn)譯)及《政府論(下)》(葉啟芳、瞿菊農(nóng)譯)，但對(duì)這些著作的研究當(dāng)時(shí)并未展開。洛克思想的中文研究論文現(xiàn)有200 多篇，其中只有不到10 篇是1979 年以前發(fā)表的。可見，對(duì)洛克思想的研究是改革開放后的事情。

當(dāng)前，中國(guó)學(xué)界對(duì)洛克思想的研究聚焦在三個(gè)方面:一是政府理論，包括政府前提理論和政府組織理論。政府前提理論是指在自然理論(自然狀態(tài)、自然法、自然權(quán)利)和自由理論(自由觀、個(gè)人權(quán)利、政治自由等)的前提下，通過所謂社會(huì)契約論、同意理論等，推導(dǎo)出抽象的政府起源學(xué)說;政府組織理論包括有限政府、分權(quán)理論和政府作用等。二是認(rèn)識(shí)論，包括感覺論、經(jīng)驗(yàn)主義、語言學(xué)思想等。三是教育理論，包括教育前提理論，以及針對(duì)德智體教育、不同人群教育等的有關(guān)思想。可見，當(dāng)前研究非常依賴于對(duì)洛克著作的翻譯狀況。

除了上述有關(guān)思想的內(nèi)容外，洛克思想中很多重要領(lǐng)域的研究尚處空白。一方面，對(duì)文獻(xiàn)學(xué)而言，在中文中，至今還沒有較為完整的、相對(duì)權(quán)威的洛克全集翻譯出版，由此也造成了在研究洛克思想時(shí)，出現(xiàn)了某種狹隘性的問題。某些洛克的譯著雖附有洛克的小傳，但至今沒有專門洛克傳記研究的出版。另一方面，對(duì)洛克的思想內(nèi)容而言，若干重要領(lǐng)域的研究尚未開展，其中包括:法律思想方面，洛克是世界上第一部憲法《卡羅來納基本憲法》的執(zhí)筆人，他在憲法學(xué)和其他法律理論上持何立場(chǎng)未予厘清;經(jīng)濟(jì)思想方面，洛克著有貨幣價(jià)值方面的著作，且親身參與英格蘭銀行這個(gè)世界第一家中央銀行的運(yùn)作，其思想和活動(dòng)對(duì)金融資本主義的影響如何未予厘清;哲學(xué)方面，洛克曾于1695 年出版了《基督教的合理性》(The Reasonableness of Christianity)，作為清教徒的洛克堅(jiān)決反對(duì)無神論，洛克的存在論的立場(chǎng)對(duì)其思想體系的影響如何亦未予厘清，其立場(chǎng)是洛克全部思想的基礎(chǔ)。此外，對(duì)洛克本人的政治實(shí)踐及其在歷史上重大事件中所發(fā)揮的作用，更是缺乏深入研究。

二、證明洛克加入共濟(jì)會(huì)的一封重要信件

近兩年，筆者對(duì)英美共濟(jì)會(huì)的核心組織展開了較為系統(tǒng)的研究。在共濟(jì)會(huì)文獻(xiàn)中，記載了一封洛克加入古代共濟(jì)會(huì)所的重要信件，顯示了洛克與這個(gè)跨國(guó)秘密社團(tuán)之間存在隱秘的聯(lián)系，也表明了洛克深度涉入英國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。

這封信件是1696 年5 月6 日，由洛克寄給第八代潘布羅克伯爵托馬斯·赫伯特(Thomas Herbert，8th Earl of Pembroke，1656—1733)的。信中提到，由于洛克能夠熟讀古英文，赫伯特期望他就亨利六世(Henry VI，1421—1471)的一份古代共濟(jì)會(huì)手稿進(jìn)行解讀。這份手稿當(dāng)時(shí)存在于牛津大學(xué)的博德萊安圖書館(Bodleian Library)［2］。

托馬斯·赫伯特曾于1689—1690 年擔(dān)任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)第八任主席，洛克則是皇家學(xué)會(huì)研究員。洛克在1690 年出版的《人類理解論》就是獻(xiàn)給赫伯特的。與洛克通信時(shí)，赫伯特正擔(dān)任掌璽大臣(Lord Privy Seal)，該職位是樞密院中排名第五的國(guó)務(wù)大臣。1699—1708 年，赫伯特先后兩次擔(dān)任英國(guó)樞密院議長(zhǎng)(Lord President of the Council)，任職長(zhǎng)達(dá)7 年多之久，該職位當(dāng)時(shí)相當(dāng)于英國(guó)首相。洛克的庇護(hù)人沙夫茨伯里伯爵曾于1679 年也擔(dān)任過該職位。

洛克回復(fù)給托馬斯·赫伯特的信件譯文如下:

閣下:

在科林斯先生的協(xié)助下，我終于拿到了您在博德萊安圖書館曾經(jīng)很驚奇地看到的那份手稿的副本;而且遵聽閣下旨意，我已經(jīng)將它隨此信寄給了您。在手稿副本上的絕大部分注釋，都是為了讓我的女主人瑪莎能夠閱讀它，是我昨天才添加上去的。瑪莎對(duì)石匠兄弟會(huì)(Masonry)非常感興趣，以至于她說自己非常期望成為男人，這樣她就能加入到這個(gè)兄弟會(huì)了。

該手稿本身是個(gè)抄本，而它至少也應(yīng)該是160 多年前的了;然而(您從其標(biāo)題就能看出來)，手稿本身仍只是某個(gè)還要更早100多年的原件的抄本;從手稿可以看出來，其原件為國(guó)王亨利六世的親筆。他當(dāng)時(shí)是在什么地方寫下這個(gè)，現(xiàn)在還不能確定;但是，它看起來似乎是對(duì)石匠兄弟會(huì)中某人的一場(chǎng)詢問(或許是在國(guó)王面前直接進(jìn)行)。如手稿所言，當(dāng)他成年以后，他自己就加入了石匠兄弟會(huì);此后就停止了以前對(duì)石匠們的迫害;但我要說，不能因我對(duì)事情的說明而影響您的判斷。

我不知道這份舊手稿會(huì)怎樣影響您的觀點(diǎn);不可否認(rèn)，這份手稿已經(jīng)引起了我的很大興趣，乃至于我想要加入這個(gè)兄弟會(huì)，我已經(jīng)決定在下次去倫敦時(shí)就加入(如果我被允許的話)。我很快就過來。

您最忠順和謙仰的仆人

約翰·洛克

1696 年5 月6 日

這封涉及洛克和共濟(jì)會(huì)關(guān)系的重要信件英文原文如下:

My Lord，

6th May，1696.

I have at length，by the help of Mr. Collins，procured a copy of that MS. in the Bodleian library，which yon were so curious to see;and，in obedience to your Lordship’s commands，I herewith send it to yon. Most of the notes annexed to it are what I made yesterday for the reading of my Lady Masham，who is become so fond of Masonry as to say，that she now more than ever wishes herself a man，that she might be capable of admission into the Fraternity.

The MS. of which this is a copy，appears to be about 160 years old;yet (as your Lordship will observe by the title，)it is itself a copy of one yet more ancient by about 100 years;for the original is said to be the hand -writing of K. Henry VI. Where that prince had it is at present an uncertainty;but it seems to be an examination (taken perhaps before the king)of someone of the brotherhood of Masons;among whom he entered himself，as it is said，when he came out of his minority，and thenceforth put a stop to a persecution that had been raised against them;but I must not detain your Lordship longer by my preface from the thing itself.

I know not what effect the sight of this old paper may have upon your Lordship;but for my own part I cannot deny，that it has so much raised my curiosity，as to induce me to enter myself into the Fraternity，which I am determined to do (if I may be admitted)the next time I go to London，and that will be shortly.

My lord，

Your Lordship＇s most obedient，and most humble servant，

John Locke［3］287

上述信件透露出很多重要信息，其中三個(gè)方面值得注意:一是就洛克與赫伯特的信任關(guān)系而言，洛克是受赫伯特的委托來翻譯這篇以古英文寫成的有關(guān)石匠組織的文獻(xiàn)的。為了弄清楚這份文獻(xiàn)的內(nèi)容，赫伯特直接或間接地告知了洛克，在倫敦確實(shí)存在著一個(gè)現(xiàn)實(shí)的石匠兄弟會(huì)組織，他本人即是該組織成員。洛克曾跟隨沙夫茨伯里伯爵參與諸多重大事件，但他本人之前并不知道這個(gè)組織的存在。該組織在光榮革命后的第七年才向洛克透露了其存在，可見隱秘程度。二是就洛克與赫伯特的通訊方式而言，在有關(guān)洛克的歷史文獻(xiàn)中，并沒有看到赫伯特寫給洛克的信，而只有洛克的這封回信。這說明，赫伯特極有可能是通過其他方式通知并委托洛克來翻譯此篇文獻(xiàn)，這顯示出赫伯特對(duì)待這件事情非常謹(jǐn)慎。雖然他對(duì)洛克給予信任，但并不希望其他人知道此事并給別人留下把柄，可見該事在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的敏感性。三是就洛克和該石匠兄弟會(huì)組織的關(guān)系而言，洛克在看過該手稿的原始抄件后，立刻明白了赫伯特這樣一位重量級(jí)政治家研究石匠兄弟會(huì)這樣組織的目的。即新教貴族們已經(jīng)準(zhǔn)備與平民以兄弟相稱并在該組織中建立起彼此相互平等的關(guān)系，洛克對(duì)這樣的組織可以起到怎樣的政治社會(huì)作用十分清楚。赫伯特向洛克表明了該組織的存在，某種程度上也就暗示洛克具備加入該組織的資格。洛克知道加入這個(gè)組織需要申請(qǐng)和批準(zhǔn)后，積極地表達(dá)了期望加入該組織的意愿，并約定了下次去倫敦加入該組織的時(shí)間。

有關(guān)洛克加入這個(gè)組織的情況，共濟(jì)會(huì)研究專家喬治·奧立弗曾寫道:“因此，我們可以合理地推測(cè)，在他提出入會(huì)申請(qǐng)前即對(duì)所設(shè)想的石匠會(huì)團(tuán)持有贊賞的觀點(diǎn)，一定在他入會(huì)(his initiation)后得到了充分的證明?！保?］306

三、該封信件的文獻(xiàn)學(xué)考證

該重要信件最早刊登于1753 年英國(guó)的《紳士雜志與歷史紀(jì)年(The Gentleman＇s Magazine，and Historical Chronicle)》第23 卷。該刊為世界上第一個(gè)使用“Magazine”(雜志)一詞的刊物，是18 世紀(jì)英國(guó)的重要刊物之一?？梢哉f，該信是在公開刊物上被刊登出來的。該信上方的編者注寫道:“這是一份小冊(cè)子的復(fù)本，該冊(cè)有折頁(yè)12 頁(yè)，1748年印刷于德國(guó)法蘭克福，其題目為:著名的約翰·洛克先生關(guān)于共濟(jì)會(huì)的一封信，是在一位過世兄弟的書桌或?qū)懽峙_(tái)里發(fā)現(xiàn)的。”［4］

在《紳士雜志與歷史紀(jì)年》雜志上發(fā)表的這封信，有六個(gè)方面的特征:一是該信所依據(jù)的折頁(yè)原件是1748 年在德國(guó)法蘭克福印刷的，而不是在法蘭克福出版的。二是該信件是以折頁(yè)形式印刷，不是剪裁后裝訂的書冊(cè)。從折頁(yè)情況看，很明顯是先對(duì)折、然后再進(jìn)行三折形成的，這樣兩面正好12 頁(yè)。三是在刊印此信件時(shí)，信件前對(duì)收信人進(jìn)行了省略，寫做“Rt Hon ＊＊＊ Earl of ＊＊＊＊”，即某伯爵的意思;信件內(nèi)的“Mr. Collins”也寫為“Mr. C - - - -ns”，收件人和信中人名都進(jìn)行了隱藏。四是亨利六世古英文體對(duì)話手稿原文和洛克的注釋翻譯，是置放在本文引用信件第2 和第3 段之間的，而不是作為附件放在信件之后。五是該信件很可能是共濟(jì)會(huì)內(nèi)部使用的，因未出版在公開出版物找不到很正常。六是從該雜志稱呼該印刷件的所有人為“過世兄弟”，可以判斷《紳士雜志與歷史紀(jì)年》的舉辦人很可能也是共濟(jì)會(huì)員，由于這位“過世兄弟”拿到的是內(nèi)部印刷品而非原件，顯示其很可能是較高級(jí)別的共濟(jì)會(huì)員，但不是最高級(jí)別的共濟(jì)會(huì)員。

有關(guān)該信件的印刷過程及其原件存放何處，該雜志未加說明。1754 年的《蘇格蘭人雜志》(The Scots Magazine)第16 卷［5］原文轉(zhuǎn)載了《紳士雜志與歷史紀(jì)年》的這封信。并于同年，在倫敦共濟(jì)會(huì)員喬納森·斯科特(Jonathan Scott)編撰的《共濟(jì)會(huì)員手冊(cè)和歷史》中也包括了這封信，不過它是被作為對(duì)英國(guó)科學(xué)家羅伯特·皮勞特(Robert Plot，1640—1696)一篇有關(guān)共濟(jì)會(huì)的著作所做的說明而被引用的，兩處隱去的名字則被寫成“Rt. Hon. THOMAS Earl of Pembroke”(即潘布羅克伯爵托馬斯)和“Mr. Collins”(即科林斯先生)［6］。然而，該書作者未說明其信件內(nèi)容是從《紳士雜志與歷史紀(jì)年》轉(zhuǎn)載的，還是從其他渠道看到了原件。

此后，這封信件出現(xiàn)在數(shù)十部共濟(jì)會(huì)文獻(xiàn)中，包括各類共濟(jì)會(huì)法律書、共濟(jì)會(huì)圖書館書以及共濟(jì)會(huì)史等。不過，這些書籍經(jīng)常都把洛克信件的三個(gè)段落放在一起，而把有關(guān)亨利六世的手稿文獻(xiàn)及洛克的注釋作為附件放在信件后面加以編撰出版。筆者在英美文獻(xiàn)中，沒有看到考證該信為偽作的有關(guān)文獻(xiàn)，近年來，對(duì)于共濟(jì)會(huì)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的著作仍在引用該信。

從該印刷信件所處的歷史背景看，那份折頁(yè)是在法蘭克福印刷的，可見，當(dāng)時(shí)德國(guó)的政治氣氛并不是反共濟(jì)會(huì)的。德國(guó)國(guó)王弗雷德里克二世(Frederick II ，1712—1768，又稱Frederick the Great，也譯為腓特烈大帝)于1740 年即位，他于1738 年加入共濟(jì)會(huì)，對(duì)伏爾泰等啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家推崇備至。那時(shí)，美國(guó)獨(dú)立和法國(guó)大革命還沒發(fā)生，共濟(jì)會(huì)在這些國(guó)家中還處在受抑制狀態(tài)。為將洛克編造成古代共濟(jì)會(huì)員，不惜以古英文形式編造亨利六世時(shí)期具有相當(dāng)篇幅的手稿文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為，這種可能性很小。

四、結(jié) 論

洛克在青年時(shí)期就進(jìn)入英國(guó)近千年來最好的中學(xué)威斯敏斯特學(xué)校(Westminster School)，隨后進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。他青年時(shí)期的庇護(hù)人亞歷山大·波普海姆(Alexander Popham，1605 -1669)與英國(guó)著名的貴族家族西摩家族(Seymour Family)結(jié)有姻親關(guān)系，使洛克在青年時(shí)期迅速地接近英國(guó)政治中心。在英國(guó)皇家學(xué)會(huì)成立前，洛克積極參與其前身數(shù)個(gè)團(tuán)體的活動(dòng)。后來，洛克成為第一代沙夫茨伯里伯爵安東尼·阿什利·庫(kù)柏(Anthony Ashley Cooper，1st Earl of Shaftesbury，1621—1683)的門人，不僅參與起草了世界第一部憲法《卡羅來納基本憲法》(Fundamental Constitutions of Carolina)，而且親身參加了諸多重大歷史事件。光榮革命后，洛克曾在英國(guó)政府重要部門工作，與主導(dǎo)英國(guó)內(nèi)閣的輝格小集團(tuán)(Whig Junto)的數(shù)位核心成員保持著密切關(guān)系，這個(gè)輝格小集團(tuán)正是現(xiàn)代政黨輝格黨的源頭。

洛克本人堅(jiān)決反對(duì)無神論，期望成立“將各教派同一于一個(gè)兼容并包的廣大教會(huì)”［7］，這不僅與共濟(jì)會(huì)的“最高存在”信仰相一致，而且與共濟(jì)會(huì)的組織方式也高度一致。有關(guān)洛克加入古代共濟(jì)會(huì)所的這封信件，開辟了一個(gè)觀察和理解西方意識(shí)形態(tài)的新視角。在西方政治思想文本的背后，隱藏著更加令人驚異和復(fù)雜的歷史。洛克與共濟(jì)會(huì)的關(guān)系表明，洛克本人不僅是一位政治思想家，更是一位政治家。在進(jìn)行西方政治思想研究的過程中，除了翻譯原著外，還要了解文獻(xiàn)基礎(chǔ)、掌握作者的政治實(shí)踐以及他們與所處時(shí)代的聯(lián)系，這也是解讀有關(guān)文本的重要前提。

［1］ 高鵬程.共濟(jì)會(huì)核心組織:暗黑矩陣［M］. 北京:東方出版社，2014:5 -7.

［2］ Samuel Cole.The Freemasons＇Library and General Ahiman Rezon［M］. Baltimore:Printed and Published by Benjiamin Edes，1817:8 -12.

［3］ George Oliver.Masonic Library:The Antiquities of Freemasonry［M］.Philadelphia:Published Monthly，By Leon Hyneman，No.83 Dock Street，1854.

［4］ Sylvanus Urban. The Gentleman＇s Magazine，and Historical Chronicle［M］.St John’s Gate Volume XXIII，London:Printed for Edward Cave，1753:417 -420.

［5］ W. Sands，A. Murray，and Cockhran.The Scots Magazine［Z］.Edinburgh:printed，volume 16，1754:612.

［6］ Jonathan Scott. The Pocket Companion and History of Free- masons［M］. London:Printed for J. Scott，at the Black-Swan，in Duke Lane，near West -Smithfield;and Sold by R. Baldwin，at the Rose in Fater-Noster-Row，1754:218.

［7］ ［英］阿龍.約翰·洛克［M］.陳恢欽，譯.沈陽:遼寧教育出版社，2002:38.