陶文昭

（中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

一、時(shí)代問題的復(fù)雜性

探討馬克思主義時(shí)代化，必須首先弄清時(shí)代問題。時(shí)代是一個(gè)常用的、多義的、復(fù)雜的詞匯。時(shí)代一詞很常用，見之于嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，見之于普及的大眾傳媒，見之于民眾的日常生活。時(shí)代一詞是多義的，時(shí)代既然有“時(shí)”，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)聯(lián)，是一定的時(shí)間段。然而在具體的時(shí)代所指中，其意義五花八門乃至大相徑庭。

時(shí)代究竟有多少種用法，無法統(tǒng)計(jì)，當(dāng)然也不用全部統(tǒng)計(jì)。我們討論的是馬克思主義時(shí)代化問題，所以關(guān)注的重點(diǎn)是那些與馬克思主義相關(guān)的時(shí)代用法。馬克思恩格斯在自己的著作中，時(shí)代一詞被高頻地、廣泛地使用著，在《馬克思恩格斯全集》中直接使用時(shí)代的就有數(shù)千次之多，這還不包括與時(shí)代相近、相關(guān)，并在一定意義上可以互相替代的一些概念，如時(shí)期、階段等。

馬克思恩格斯使用的時(shí)代歸納一下主要有以下幾類：一是社會(huì)形態(tài)上的時(shí)代。他們將人類社會(huì)劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，有時(shí)他們也用時(shí)代指稱這些社會(huì)，如封建時(shí)代、資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代、社會(huì)主義時(shí)代等。二是歷史分期的時(shí)代。如太古時(shí)代、遠(yuǎn)古時(shí)代、史前時(shí)代、古典時(shí)代、荷馬時(shí)代、羅馬時(shí)代；專制君主制時(shí)代、帝國(guó)時(shí)代、第二帝國(guó)時(shí)代、復(fù)辟時(shí)代；共和國(guó)時(shí)代、第三共和國(guó)時(shí)代、督政府時(shí)代、二月革命時(shí)代；最古時(shí)代、最新時(shí)代、先前時(shí)代、后來時(shí)代、舊時(shí)代、新時(shí)代等。三是以各類人物等命名的時(shí)代，比較知名的如古代的梭倫時(shí)代、凱撒時(shí)代、奧古斯都時(shí)代、查理大帝時(shí)代、亞歷山大大帝時(shí)代、羅馬皇帝時(shí)代、君士坦丁時(shí)代；近代歐洲的路易·菲力浦時(shí)代、基佐政府時(shí)代、第一個(gè)波拿巴時(shí)代、路易·波拿巴時(shí)代、俾斯麥時(shí)代、葉卡捷琳娜二世時(shí)代、弗里德里希二世時(shí)代、克倫威爾時(shí)代等。四是以技術(shù)發(fā)展等觀察的時(shí)代。最著名的是恩格斯在《家庭私有制和國(guó)家的起源》中提到的人類歷史劃分為蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代。其他的時(shí)代還包括：石器時(shí)代、新石器時(shí)代、青銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代；母權(quán)制時(shí)代、舊氏族時(shí)代、個(gè)體婚制時(shí)代；工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代；乃至人生的幼年時(shí)代、童年時(shí)代、少年時(shí)代、青年時(shí)代、年富力強(qiáng)時(shí)代、大學(xué)時(shí)代等。

以上表明，時(shí)代的使用很廣泛，時(shí)代的含義很復(fù)雜。要全面地把握時(shí)代問題，有必要對(duì)時(shí)代的視角、時(shí)代的時(shí)限、時(shí)代的大小、時(shí)代的差別、時(shí)代的標(biāo)志等作更為具體從而更為深刻的分析。

二、時(shí)代視角：政治時(shí)代與技術(shù)時(shí)代

時(shí)代視角方面主要涉及三個(gè)問題：一是時(shí)代是單視角的，還是多視角的；二是如果時(shí)代是多視角，什么是主要視角；三是各種視角之間的關(guān)系。

觀察時(shí)代可以而且應(yīng)該是多視角的，這是毫無疑義的。社會(huì)是復(fù)雜的、立體的，這個(gè)立體不是三維的，而是多維的。既然客觀社會(huì)具有復(fù)雜性，那么認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)當(dāng)然不能簡(jiǎn)單化。我們看時(shí)代問題，不能只有一個(gè)角度，而是要有多種多樣的角度。如果只從一個(gè)角度看問題，就必然存在片面性。從眾多的視角看問題，可以看到各個(gè)側(cè)面、各個(gè)層面，各種視角之間是互補(bǔ)的，從而使得對(duì)問題的觀察更全面。觀察時(shí)代常見的視角就有社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的視角，也有以歷史事件、著名人物為標(biāo)準(zhǔn)判斷時(shí)代。

觀察時(shí)代是多視角的，但這并不意味著每個(gè)視角的地位和意義是同等的。觀察時(shí)代的出發(fā)點(diǎn)和目的不同，所選取的視角不一樣，側(cè)重點(diǎn)也不一樣。比如從文學(xué)看時(shí)代，就與從技術(shù)看時(shí)代不同，更與從政治看時(shí)代不同。馬克思主義本質(zhì)上是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論，因此其認(rèn)識(shí)時(shí)代所選擇的視角側(cè)重于政治社會(huì)視角，而不宜采取一些過于專業(yè)化和狹窄的視角。

馬克思主義經(jīng)典作家注重從社會(huì)制度、階級(jí)配置、重大政治的視角觀察時(shí)代。從社會(huì)制度視角，馬克思主義有社會(huì)發(fā)展五階段論，即原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義即共產(chǎn)主義社會(huì)等五個(gè)時(shí)代。從階級(jí)配置視角，馬克思主義一貫認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的動(dòng)力。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)”[1](p32)。列寧在《打著別人的旗幟》一文中對(duì)時(shí)代與階級(jí)的關(guān)系作了經(jīng)典的論述，“這里談的是大的歷史時(shí)代。每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)，都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般型式和一般速度的情形。我們無法知道，一個(gè)時(shí)代的各個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”[2](p91)。從政治主題視角，斯大林1924年在《論列寧主義基礎(chǔ)》中說：“列寧主義是帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義”[3](p185)。毛澤東說，“現(xiàn)在世界是處在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的新時(shí)代，是社會(huì)主義革命勢(shì)力向上高漲與資本主義反動(dòng)勢(shì)力向下衰落的時(shí)代”[4](p170)。中國(guó)改革開放之后明確提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的主題。以上這些問題，既是馬克思主義的基本問題，也是觀察時(shí)代的基本視角。

馬克思主義注意從技術(shù)發(fā)展觀察時(shí)代。馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量，“隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)展，科學(xué)因素第一次被有意識(shí)地和廣泛地加以發(fā)展、應(yīng)用并體現(xiàn)在生活中，其規(guī)模是以往的時(shí)代根本想象不到的”[5](p359)。馬克思曾說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”[6](p602)。有關(guān)蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代、文明時(shí)代的區(qū)分實(shí)質(zhì)上是一種技術(shù)角度的區(qū)分。恩格斯指出：“現(xiàn)在我們可以把摩爾根的分期概括如下：蒙昧?xí)r代是以獲取現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時(shí)期；人工產(chǎn)品主要是用作獲取天然產(chǎn)物的輔助工具。野蠻時(shí)代是學(xué)會(huì)畜牧和農(nóng)耕的時(shí)期，是學(xué)會(huì)靠人的活動(dòng)來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時(shí)期。文明時(shí)代是學(xué)會(huì)對(duì)天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)的時(shí)期”[7](p38)。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進(jìn)步對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來越具有決定性作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人曾明確使用“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”和“信息時(shí)代”的概念。

馬克思主義觀察時(shí)代，既要全面地觀察時(shí)代，從各個(gè)角度觀察時(shí)代；也要著重從社會(huì)發(fā)展角度觀察時(shí)代，而不是讓次要的視角干擾主要的視角，更不要喧賓奪主。需要指出的是，觀察時(shí)代的視角也不是一成不變的。不同歷史時(shí)期，觀察的側(cè)重也有一定的變化。過去搞革命，我們強(qiáng)調(diào)制度、政治的視角?，F(xiàn)在搞建設(shè)，在科學(xué)技術(shù)作用日益突出的情況下，進(jìn)一步突出科技視角也是必然的。

三、時(shí)代時(shí)限：長(zhǎng)時(shí)代與短時(shí)代

時(shí)代的英文是“times”，字面上是時(shí)間的復(fù)數(shù)，是一定時(shí)間積累的意思。時(shí)代的中文更為直觀，“時(shí)”加上“代”，時(shí)指時(shí)間，代指時(shí)間有一定的長(zhǎng)度。馬克思指出，“正如線不是空間的點(diǎn)一樣，時(shí)代不是時(shí)間上的時(shí)刻”[8](p256)，這也是說時(shí)代不是一瞬，而是一個(gè)時(shí)間段。這個(gè)時(shí)間段的長(zhǎng)短如何確定，有值得思考的地方。

在諸多的時(shí)代中，有的時(shí)代很長(zhǎng)。人類文明的史前時(shí)代，都是極長(zhǎng)的時(shí)代，比如蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代。如果說人類文明才幾千年，那么這些史前時(shí)代則以萬年、十萬年甚至百萬年計(jì)算。以舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代而言，舊石器時(shí)代從距今260萬年延續(xù)到1萬多年以前，綿延200多萬年；即使是新石器時(shí)代，大約從1.8萬年前開始到距今5000多年結(jié)束，也有1萬多年。這些以萬年計(jì)算的時(shí)代當(dāng)然是長(zhǎng)時(shí)代。馬克思主義的社會(huì)制度中，原始社會(huì)極長(zhǎng)，奴隸社會(huì)、封建社會(huì)都有以千年計(jì)的歷史，資本主義也有500年的歷史。這些以千年計(jì)算、百年計(jì)算的時(shí)代，也是屬于長(zhǎng)時(shí)代，因?yàn)槿祟愇拿鞯臍v史也才幾千年。

有的時(shí)代較短。長(zhǎng)短是相對(duì)而言的，相比百年、千年、萬年的時(shí)代，幾十年甚至幾年的時(shí)代就是短時(shí)代。以君主命名的時(shí)代，由于君主、帝王的終身任職，有的可能長(zhǎng)達(dá)幾十年。英國(guó)的伊麗莎白一世從1558年到1603年曾在位45年。君主之外以政治人物命名的時(shí)代相對(duì)要短一些，一般任期有限，多數(shù)只有一二十年，或更短的時(shí)間。后來的政治人物終身任職的很少，一個(gè)任期只有四五年，至多兩個(gè)任期也就十來年。當(dāng)然還有更短的時(shí)代，只有幾年的情況也為數(shù)不少。如馬克思所稱的法蘭西第二共和國(guó)時(shí)代，即1848到1851年，只有3年。

在時(shí)代的時(shí)限上，究竟多長(zhǎng)合適？馬克思主義時(shí)代化的“時(shí)代”有特殊的限定。第一，要與馬克思主義理論相關(guān)。馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志。今天我們討論馬克思主義時(shí)代化，當(dāng)然只能是馬克思主義誕生之后直到今天的這段時(shí)期，以時(shí)間算就是160多年。不在這160年之內(nèi)的時(shí)代都要排除。第二，過長(zhǎng)或過短都不適宜。馬克思主義誕生至今160余年，究竟可以分為多少個(gè)時(shí)代？顯然，這無法以那些長(zhǎng)達(dá)千百年的時(shí)代來度量。同樣，用幾年作為一個(gè)時(shí)代也不合適。如果那樣的話，馬克思主義誕生以來就經(jīng)歷了幾十個(gè)時(shí)代，不符合常識(shí)。從直觀上來說，時(shí)代的長(zhǎng)度還是以幾十年為宜。這就是說從馬克思主義誕生至今，經(jīng)歷了幾個(gè)重要的時(shí)代變化。

在認(rèn)識(shí)時(shí)代上，要把長(zhǎng)時(shí)代與短時(shí)代結(jié)合起來。就馬克思主義而言，長(zhǎng)時(shí)代相當(dāng)于社會(huì)主義制度意義上的時(shí)代，短時(shí)代相當(dāng)于每個(gè)社會(huì)制度發(fā)展階段意義上的時(shí)代。長(zhǎng)時(shí)代分為若干個(gè)短時(shí)代。長(zhǎng)時(shí)代保持不變，短時(shí)代相對(duì)變化，短時(shí)代變化的積累導(dǎo)致長(zhǎng)時(shí)代的改變。

在認(rèn)識(shí)時(shí)代長(zhǎng)短上，還要看到一種趨勢(shì)，那就是時(shí)代的發(fā)展在加速。列寧引用里塞爾談到德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度時(shí)說：“德國(guó)前一個(gè)時(shí)代（1848—1870年）的進(jìn)步并不太慢，但是同德國(guó)現(xiàn)時(shí)代（1870—1905年）整個(gè)經(jīng)濟(jì)特別是銀行業(yè)發(fā)展的速度比起來，就好像拿舊時(shí)郵車的速度同現(xiàn)代汽車的速度相比一樣”[2](p210)。當(dāng)今時(shí)代與歷史相比，更是有一日千里之感。速度的加快使得時(shí)代更容易變化，換句話說，就是時(shí)代變化的周期更加短暫了。

四、時(shí)代大?。簩挄r(shí)代與窄時(shí)代

前面討論的時(shí)代視角與時(shí)代長(zhǎng)短，實(shí)際上自然引出時(shí)代的大小問題。時(shí)代的大小涉及兩個(gè)問題，如果說縱向上有時(shí)代的長(zhǎng)短問題，那么橫向上則有時(shí)代的寬窄問題。所謂寬時(shí)代，就是從綜合的全面的視角觀察的時(shí)代，所謂窄時(shí)代，就是從一個(gè)角度和一個(gè)層面觀察的時(shí)代。大時(shí)代指長(zhǎng)時(shí)代、寬時(shí)代；小時(shí)代指短時(shí)代、窄時(shí)代。

大時(shí)代是長(zhǎng)時(shí)代。一個(gè)長(zhǎng)的時(shí)代往往可以分成不同發(fā)展階段，而這些階段在一定意義上又構(gòu)成了小時(shí)代。馬克思主義關(guān)于社會(huì)制度的大時(shí)代，無論是資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義社會(huì)，都是數(shù)百年計(jì)的社會(huì)。一個(gè)社會(huì)制度可以劃分為若干個(gè)不同的階段，如資本主義可劃分為自由資本主義、壟斷資本主義、金融資本主義、全球資本主義等不同的階段。這些階段又可稱之為自由資本主義時(shí)代、壟斷資本主義時(shí)代等。社會(huì)主義可劃分為社會(huì)主義初級(jí)階段、中級(jí)階段、發(fā)達(dá)階段乃至高級(jí)階段等不同的發(fā)展階段。長(zhǎng)時(shí)代與短時(shí)代相互聯(lián)系，一個(gè)長(zhǎng)時(shí)代包含若干短時(shí)代，長(zhǎng)時(shí)代由短時(shí)代疊加而成。

大時(shí)代是寬時(shí)代。社會(huì)是一個(gè)綜合體，顯現(xiàn)出各個(gè)側(cè)面。觀察社會(huì)的時(shí)代既有綜合的視野，也有各個(gè)側(cè)面的視野。從總體上、綜合地把握的時(shí)代是寬時(shí)代，從單個(gè)的相關(guān)側(cè)面把握的時(shí)代是窄時(shí)代。社會(huì)制度的時(shí)代是寬時(shí)代，這樣的時(shí)代包括了社會(huì)的方方面面。而經(jīng)濟(jì)時(shí)代、技術(shù)時(shí)代乃至政治時(shí)代等，都是著重從一個(gè)側(cè)面觀察時(shí)代，視野比較單一，因而屬于窄時(shí)代。比如，江澤民在談到電子產(chǎn)業(yè)時(shí)說，“就微電子技術(shù)來說，在短短二十幾年間就走過了大規(guī)模、超大規(guī)模、特大規(guī)模集成時(shí)代，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了大規(guī)模集成時(shí)代”[9](p606)。這里的微電子時(shí)代就是一種具體的、很窄的時(shí)代。當(dāng)然，寬時(shí)代與窄時(shí)代不是對(duì)立的。寬時(shí)代往往包含著多個(gè)側(cè)面，也就是由許多窄時(shí)代集合而成。

在時(shí)代認(rèn)識(shí)上，大時(shí)代、小時(shí)代要結(jié)合起來。大時(shí)代體現(xiàn)一種全局的、長(zhǎng)期的眼光。馬克思主義不是一般的理論，是無產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說，主要問題是如何進(jìn)行社會(huì)主義革命、如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。討論馬克思主義時(shí)代觀，也要著眼于革命和建設(shè)的大勢(shì)，而不能糾纏于具體的、微小的枝節(jié)之中。如果只看小時(shí)代而忽視大時(shí)代，就容易只見樹木不見森林、只顧眼前而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)，就會(huì)迷失方向。當(dāng)然，如果只看大時(shí)代而忽視小時(shí)代，政策措施就缺乏操作性和針對(duì)性，就容易落空。只有大小時(shí)代有機(jī)地結(jié)合起來，才能發(fā)揮相應(yīng)的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，既有社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的百年長(zhǎng)期戰(zhàn)略，又有“老三步走”和“新三步走”的各個(gè)階段目標(biāo)，這是一種長(zhǎng)時(shí)代與短時(shí)代的結(jié)合；既有現(xiàn)代化的整體戰(zhàn)略，又有經(jīng)濟(jì)技術(shù)等各方面的要求，這也是寬時(shí)代與窄時(shí)代的結(jié)合。

五、時(shí)代差別：國(guó)際時(shí)代與國(guó)內(nèi)時(shí)代

時(shí)代是與時(shí)間關(guān)聯(lián)的概念，而時(shí)間并不是脫離空間而存在的。世界各地在時(shí)間上是“天涯共此時(shí)”，但是在發(fā)展水平上差異很大。當(dāng)今各國(guó)與最發(fā)達(dá)國(guó)家之間的發(fā)展差距，有的相差幾年，有的相差幾十年，也有的相差百年以上。同一個(gè)世界，存在幾種不同的發(fā)展水平，從發(fā)展角度看就是存在幾個(gè)不同的時(shí)代。美國(guó)著名的《時(shí)代》周刊，就有四種版本，包括了美國(guó)版、歐洲版、亞洲版、南太平洋版。這也是一種寓意。無論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技水平乃至政治角度去衡量，當(dāng)今世界各國(guó)之間存在著發(fā)展的“時(shí)代差”。

這種時(shí)代差，造成了國(guó)際時(shí)代與國(guó)內(nèi)時(shí)代之間的一定落差。判斷國(guó)際時(shí)代，是看世界先進(jìn)的主導(dǎo)國(guó)家的發(fā)展水平。判斷國(guó)內(nèi)時(shí)代，則看國(guó)內(nèi)的發(fā)展水平。落后國(guó)家往往落后于世界的先進(jìn)時(shí)代。列寧曾指出：“1905年的俄國(guó)和路易十六時(shí)代的法國(guó)驚人地相似”[10](p205)?！岸韲?guó)是資本主義國(guó)家中小資產(chǎn)階級(jí)最多、小市民最多的國(guó)家，它直到現(xiàn)在還處于資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代。而這個(gè)時(shí)代，例如對(duì)英國(guó)來說。是指17世紀(jì)，對(duì)法國(guó)來說是指18世紀(jì)和19世紀(jì)上半葉”[11](p106)。列寧所說的，就是落后俄國(guó)與先進(jìn)國(guó)家之間的時(shí)代差。

中國(guó)改革開放中注意到這種“時(shí)代差”。鄧小平清醒地認(rèn)識(shí)到，“現(xiàn)在在世界上我們算貧困的國(guó)家，就是在第三世界，我們也屬于比較不發(fā)達(dá)的那部分”[12](p128)。中國(guó)將自身定位于社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)階段內(nèi)致力于縮小與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距突出表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)技術(shù)各個(gè)方面。鄧小平曾先后對(duì)不同領(lǐng)域作過多種判斷，“現(xiàn)在看來，同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的科學(xué)技術(shù)和教育整整落后了二十年”[12](p40)；“同發(fā)達(dá)國(guó)家相比較，經(jīng)濟(jì)上的差距不止是十年了，可能是二十年、三十年，有的方面甚至可能是五十年”[12](p132)。中國(guó)科學(xué)院的《中國(guó)現(xiàn)代化報(bào)告2005》認(rèn)為，在現(xiàn)代化方面2001年中國(guó)與美國(guó)等綜合年代差在100年左右，與德國(guó)等7個(gè)國(guó)家在80年左右，與日本等6個(gè)國(guó)家在50年左右，與葡萄牙等5個(gè)國(guó)家在30年左右。這么巨大的差距，不是簡(jiǎn)單的數(shù)量差距，的的確確是“時(shí)代差”。

認(rèn)識(shí)到落后，就要增強(qiáng)時(shí)代緊迫感。鄧小平指出，“我們的國(guó)家，承認(rèn)自己哪些方面落后，這就有希望。我們有一段時(shí)間不承認(rèn)這一點(diǎn)，吃了虧”[12](p61)。江澤民認(rèn)為，看到這種差距拉大也不是壞事，說明我們對(duì)情況清楚了，“我們看到差距，是要增強(qiáng)我們的緊迫感，而不能泄氣”[9](p145)。差距是壓力，更是動(dòng)力。正是如此，鄧小平提出了“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的”[13](p242)。中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，就是努力縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家的“時(shí)代差”，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，站在時(shí)代發(fā)展的前列。

認(rèn)識(shí)時(shí)代，要辯證地把國(guó)際時(shí)代與國(guó)內(nèi)時(shí)代統(tǒng)一起來。過去在時(shí)代認(rèn)識(shí)上的失誤，就是因?yàn)楹鲆暳诉@一情況。有的緊盯著國(guó)際的時(shí)代，有的只看到國(guó)內(nèi)的時(shí)代，往往造成時(shí)代問題上的誤判。對(duì)于落后國(guó)家來說，不看國(guó)際時(shí)代，只看國(guó)內(nèi)時(shí)代，往往閉關(guān)自守、夜郎自大。只看國(guó)際時(shí)代，不看國(guó)內(nèi)時(shí)代，往往好高騖遠(yuǎn)，脫離實(shí)際。

六、時(shí)代標(biāo)志：人物與事件

之所以被稱之為某個(gè)時(shí)代，必有其獨(dú)特的、區(qū)分于其他時(shí)代的標(biāo)志。最常見的時(shí)代標(biāo)志是人物或事件。政治時(shí)代有政治人物或政治事件的標(biāo)志?？萍紩r(shí)代有科技創(chuàng)新或科技人物的標(biāo)志。

以著名人物作為時(shí)代的標(biāo)志，在過去的歷史上非常常見。馬克思恩格斯大量地使用了古代的各個(gè)時(shí)代。這首推是政治人物，歷史上的帝王將相，他們作為一個(gè)時(shí)代的權(quán)力掌握者，也以此成為所在時(shí)代的標(biāo)志。除此之外，也有以其他各個(gè)方面著名人物命名的時(shí)代。諸如哲學(xué)的亞里士多德時(shí)代、黑格爾時(shí)代、休謨時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)的亞當(dāng)·斯密時(shí)代、大衛(wèi)·李嘉圖時(shí)代，自然科學(xué)的牛頓時(shí)代、培根時(shí)代，文學(xué)的莎士比亞時(shí)代、歌德時(shí)代等。他們?cè)谀骋活I(lǐng)域都有劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，現(xiàn)代民主和法制的不斷推進(jìn)，政治領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人的影響減少，同時(shí)政治領(lǐng)導(dǎo)人更替的頻率加快，并且更加規(guī)范化、任期化。因此，以政治領(lǐng)導(dǎo)人作為時(shí)代的標(biāo)志日漸減少。

一個(gè)時(shí)代之內(nèi)的發(fā)展是連續(xù)的，而不同時(shí)代之間則會(huì)出現(xiàn)突變，或是發(fā)生了方向性的轉(zhuǎn)折，或是出現(xiàn)了階段性的飛躍。在時(shí)代變遷的關(guān)鍵點(diǎn)上就是轉(zhuǎn)折性的事件。以事件命名時(shí)代，往往是重大的政治或社會(huì)事件。就國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來說，“十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代”[14](p667)。就中國(guó)來說，中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)的歷史從此開辟了一個(gè)新的時(shí)代。同樣，1997年7月1日香港回歸祖國(guó)，標(biāo)志著香港的發(fā)展從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。當(dāng)代國(guó)際上最重大的轉(zhuǎn)折性事件是蘇東劇變，由此國(guó)際上開始了后冷戰(zhàn)時(shí)代。國(guó)內(nèi)最重大的轉(zhuǎn)折性事件是十一屆三中全會(huì)，由此國(guó)內(nèi)進(jìn)入了改革開放時(shí)代。除了單一事件，有些時(shí)代變化則是一系列的歷史事件的綜合。如“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所：這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”[15](p819)。又如“美西戰(zhàn)爭(zhēng)（1898年），英布戰(zhàn)爭(zhēng)（1899—1902年），日俄戰(zhàn)爭(zhēng)（1904—1905年）以及歐洲1900年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這就是世界歷史新時(shí)代的主要?dú)v史里程碑”[16](p70)，因而帝國(guó)主義在這一時(shí)期已完全形成。

應(yīng)該指出，時(shí)代之間的區(qū)別有的有明確的節(jié)點(diǎn)，有些則顯得有些模糊，“因?yàn)樯鐣?huì)史上的各個(gè)時(shí)代，正如地球史上的各個(gè)時(shí)代一樣，是不能劃出抽象的嚴(yán)格的界限的”[17](p427)。列寧指出，“兩個(gè)時(shí)代沒有被一堵墻隔開，而是由許多過渡環(huán)節(jié)聯(lián)系在一起”[11](p230)，“這里的分界線也同自然界和社會(huì)中所有的分界線一樣，是有條件的、可變的、相對(duì)的，而不是絕對(duì)的”[2](p92)。因此，在時(shí)代的區(qū)分上要有辯證的思維。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]列寧.列寧專題文集：論資本主義[M].北京：人民出版社，2009.

[3]斯大林.斯大林選集：上卷[M].北京：人民出版社，1979.

[4]毛澤東.毛澤東文集：第 2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷[M].北京：人民出版社，2009.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第4卷[M].北京：人民出版社，2009.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第34卷[M].北京：人民出版社，1972.

[9]江澤民.江澤民文選：第 1卷[M].北京：人民出版社，2006.

[10]列寧.列寧全集：第 11 卷[M].北京：人民出版社，1987.

[11]列寧.列寧全集：第 25 卷[M].北京：人民出版社，1988.

[12]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[13]鄧小平.鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[14]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972.

[16]列寧.列寧全集：第 28 卷[M].北京：人民出版社，1990.

[17]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009.