張錦貽

序《劉成文集
——文藝評(píng)論卷》

張錦貽

認(rèn)識(shí)劉成，是在上世紀(jì)七十年代末八十年代初內(nèi)蒙古社科院籌建時(shí)期。那時(shí)，內(nèi)蒙古蒙古文學(xué)學(xué)會(huì)剛剛成立。那次會(huì)議由于他的發(fā)言，將大家引向?qū)τ妹蓾h文字創(chuàng)作的蒙古族文學(xué)作品以同等的重視，并由此將內(nèi)蒙古蒙古族文學(xué)研究的話題提到內(nèi)蒙古文學(xué)總體研究和中國(guó)蒙古族文學(xué)研究的中心位置上。那時(shí)，他還年輕，說(shuō)到做到，對(duì)于在廣大民眾中回應(yīng)迅速、反映強(qiáng)烈的蒙漢文作品，經(jīng)常用蒙漢兩種文字發(fā)表評(píng)論。他的見解，犀利而溫暖，很大眾，又很獨(dú)到，成了那次會(huì)議的亮點(diǎn)之一。諸多學(xué)者的鴻篇論文，都流水般地過(guò)去，難以記住，可是劉成的發(fā)言很深地沖擊著我。會(huì)后我們也交談甚歡，所獲甚多。朋友們看著，覺得頗有意思，一個(gè)是來(lái)自科爾沁草原、從小用本民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)知識(shí)的蒙古學(xué)研究者，一個(gè)是早年在長(zhǎng)江以南投身革命、專心于兒童文學(xué)研究的文學(xué)理論工作者；一個(gè)是蒙漢兼通的北疆蒙古族“小弟”，一個(gè)是南腔北調(diào)的江南漢族“大姐”；怎么竟能這樣地談得攏？怎么竟能在文學(xué)事業(yè)中有著一樣的激情、一樣的主張？是啊，深愛文學(xué)，深愛內(nèi)蒙古文學(xué)事業(yè)，使我們由同行成為朋友，由朋友變?yōu)閾从选?/p>

顯然，對(duì)文學(xué)的熱情、志趣，是沒有民族、地域、年齡、性別之分的。但，這些因素又會(huì)在各自的研究中折射得十分鮮明。因此，在長(zhǎng)長(zhǎng)短短的年年月月中，我始終關(guān)注著劉成的每一項(xiàng)文學(xué)研究，閱讀了他的每一篇評(píng)論文章，彼此間也交往頗多，交流頗繁。現(xiàn)在，他要出文集了，《文藝評(píng)論卷》集中選編了三十多年來(lái)他對(duì)蒙古族文學(xué)及內(nèi)蒙古其他各民族文學(xué)的論述文字，集中呈現(xiàn)出他和本民族文學(xué)、他民族文學(xué)在各個(gè)年代的痕跡，其間所洇滲的大憂患、所營(yíng)造的大境界，仿佛一盞燈、一團(tuán)火，是能夠照亮文學(xué)、溫暖心靈的。因?yàn)椋抗馔蹲⒌降?，雖然有關(guān)文學(xué)發(fā)展中的大方向，恰正是眼前那些文文雅雅、實(shí)實(shí)在在的文學(xué)景觀、文藝現(xiàn)象；雖然涉及民族文學(xué)創(chuàng)作中的大理論，又正是活躍在當(dāng)下的那些活活潑潑、真真切切的民族作家、民族作品。任何人想要了解當(dāng)代內(nèi)蒙古文學(xué)的趨勢(shì)，想要把握當(dāng)下蒙古族文學(xué)的動(dòng)向，這一書卷里的文章是不能不讀的。之所以這樣說(shuō)，更是因?yàn)?，這一書卷里的每一篇文章，都凝聚著劉成對(duì)不同文本的深刻體悟、對(duì)相關(guān)知識(shí)的豐厚積累、對(duì)學(xué)術(shù)人生的獨(dú)特感覺，在那些智慧之跡里，呈現(xiàn)著難以言傳的民族心理狀態(tài)的深沉變化，流動(dòng)著無(wú)可名狀的民族審美意識(shí)的深邃隱含。如《我國(guó)蒙古族文學(xué)繁榮發(fā)展的五大景觀》《我國(guó)當(dāng)代蒙古族小說(shuō)發(fā)展態(tài)勢(shì)》《五彩繽紛的蒙古族詩(shī)歌》《蒙古族散文四十年》等，蒙古族文學(xué)各個(gè)門類創(chuàng)作的前行、進(jìn)步、變遷，都鮮活地展示出來(lái)。這，不僅是文學(xué)史的內(nèi)涵，種種文學(xué)景觀里透露出的意義是更深層的，人們至少是從這里感受到了蒙古族文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)不可或缺的位置和無(wú)可替代的價(jià)值。

蒙古族文學(xué)研究話題牽涉到文學(xué)史中復(fù)雜的現(xiàn)象。幾代蒙古族作家在不同時(shí)期所創(chuàng)作的一些非同凡響的作品，其久遠(yuǎn)的影響與中國(guó)的文化走向關(guān)系甚深。劉成作為蒙古族文學(xué)發(fā)展的見證者，他的諸多文章，不僅從理性的角度對(duì)應(yīng)著歷史的行進(jìn)，而且，以親歷者的視角回望往事，既表達(dá)立場(chǎng)又提供圖景，它的影響所及就總是超出文學(xué)理念的蘊(yùn)涵。如《關(guān)于民族文學(xué)的范疇》《“草原文學(xué)”界定及其他》《蒙古族文學(xué)是草原文學(xué)的主體》《在西部大開發(fā)中進(jìn)一步發(fā)展西部蒙古文學(xué)》的專論，關(guān)于納·賽音朝克圖、瑪拉沁夫、敖徳斯?fàn)?、布林貝赫、扎拉嘎胡等幾位蒙古族文學(xué)大家的長(zhǎng)論，雖算不得驚人之筆，卻能一以貫之地堅(jiān)持著求真求實(shí)的討論態(tài)度，保持著自己角度的理解和個(gè)性的鋒芒，在探索中探究、探討，縱橫捭闔，而又深入淺出；在贊佩中贊美、贊揚(yáng)，靈動(dòng)自如，而又言之有物。如此從容淡定地論爭(zhēng)，如此平實(shí)高潔地彰顯，表現(xiàn)出劉成作為一個(gè)資深的評(píng)論家，在面對(duì)內(nèi)蒙古蒙漢各民族作家的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)，面臨全球化、市場(chǎng)化浪潮洶涌而來(lái)時(shí)所具有的真誠(chéng)的善意和機(jī)智的理性；也正展現(xiàn)出他作為一個(gè)正直的批評(píng)家，在面對(duì)自己時(shí)代的困惑、質(zhì)疑，面臨自己民族的發(fā)展、上升時(shí)所持有的足夠的勇氣和有力的思想。而無(wú)論是善意和理性、勇氣和思想，都是一位批評(píng)家的良知、品格、修養(yǎng)、立場(chǎng)的具體、生動(dòng)的體現(xiàn)。所以，在我看來(lái)，這些文章雖然都是單篇，但是，從總體宏論《光輝的蒙古族文學(xué)》《蓬勃發(fā)展的內(nèi)蒙古民族文學(xué)》《改革開放三十年的內(nèi)蒙古文學(xué)》，到一一剖析蒙古族老一輩文學(xué)家、藝術(shù)家的獨(dú)特貢獻(xiàn)，又漸漸寫出中、青年作家們的出色成就，如《蒙古族詩(shī)歌的杰出代表阿爾泰》《談巴達(dá)巴小說(shuō)的特點(diǎn)》，以及評(píng)海倫納長(zhǎng)篇小說(shuō)的《一部北方草原英雄史詩(shī)》《草原鐵騎掀起的藍(lán)色旋律》等，在整本書卷的結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出一種邏輯上的遞進(jìn)感和完整性。也正由于此，這本書雖系單篇文章的合集，卻使我們有了一個(gè)解讀蒙古族文學(xué)、解讀內(nèi)蒙古文學(xué)、解讀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的門徑，使其學(xué)術(shù)價(jià)值與導(dǎo)引價(jià)值兼具。也就是說(shuō)，讀這一卷書，不但易于觸及蒙古族文學(xué)和當(dāng)代內(nèi)蒙古各民族文學(xué)的肌理，而且知道在全球各民族文化發(fā)生劇烈碰撞的現(xiàn)場(chǎng)，蒙古族文學(xué)與內(nèi)蒙古各民族文學(xué)為中國(guó)文學(xué)做了些什么，這就在實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了中國(guó)文學(xué)是多民族文學(xué)、強(qiáng)化了民族文學(xué)研究中對(duì)馬克思主義民族觀、文藝觀的堅(jiān)持。

細(xì)細(xì)讀來(lái)，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，劉成的文藝研究、評(píng)論，在注重嚴(yán)格的理論說(shuō)服的同時(shí)，追求一種不受拘執(zhí)的自由境界。他抹平了闡述語(yǔ)言與描寫語(yǔ)言之間的界線，進(jìn)入了一種水流云飛的詮論狀態(tài)。無(wú)論是穿過(guò)歲月，還是跨越山水，在論述過(guò)程中都充溢著強(qiáng)烈的感情色彩，飄逸空靈，深沉熾熱，常表現(xiàn)出一種充沛的氣勢(shì)，從而使文藝批評(píng)也有了一種直逼人心的感染力。在長(zhǎng)期缺少光和愛的文藝批評(píng)領(lǐng)域里，劉成以他朗朗的、暖暖的文字散發(fā)出了光和愛，不僅僅溫暖了蒙、漢各民族的文藝家們，也溫暖了廣大的讀者。在內(nèi)蒙古當(dāng)代文學(xué)史上，劉成的分量是重的。

記得丹麥文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯說(shuō)過(guò)：“批評(píng)是人類心靈路程上的指路牌。批評(píng)沿路種植了樹籬，點(diǎn)燃了火把。批評(píng)披荊斬棘，開辟新路?！痹概c好友劉成共勉。

（責(zé)任編輯趙筱彬）