張秀芝

王家忠教授的新著《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)讀本》（以下簡(jiǎn)稱《讀本》），已由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版（2014年5月）。該書是作者承擔(dān)的山東省社科聯(lián)社科普及讀物出版資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意、科學(xué)技術(shù)與商品生產(chǎn)的結(jié)合，是文化產(chǎn)業(yè)皇冠上的明珠。本書論述了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論起源和發(fā)展趨勢(shì)，中國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要政策和實(shí)際進(jìn)展，并對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功案例進(jìn)行了剖析。閱讀該書，感覺有如下幾個(gè)突出特點(diǎn)：

（一）立足國際視野，彰顯中國特色

《讀本》認(rèn)為，國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要有三種：以英法德為代表的歐洲模式，為資源驅(qū)動(dòng)型；以美國為代表的北美模式，為市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)型；以日韓為代表的東亞模式，為政策驅(qū)動(dòng)型。在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)、國際間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，以文化產(chǎn)業(yè)為核心的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和程度，已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家或地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。為此，許多國家和地區(qū)都把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)，加大理論研究力度，加強(qiáng)法律規(guī)范引導(dǎo)，采取相應(yīng)政策措施積極推動(dòng)和扶持其發(fā)展。

中華民族的偉大復(fù)興無疑是當(dāng)今中國的時(shí)代最強(qiáng)音，但是，中華民族偉大復(fù)興不能僅僅以經(jīng)濟(jì)指標(biāo)翻番作為標(biāo)志，還應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。變文化大國為文化強(qiáng)國，擁有強(qiáng)大的文化，才能成為真正的強(qiáng)國?！蹲x本》提出，以中華文化的精華為基礎(chǔ)，注入時(shí)代元素，融入產(chǎn)品與服務(wù)中，把文化創(chuàng)意、高新技術(shù)和市場(chǎng)需求有機(jī)結(jié)合起來，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，借勢(shì)開拓國際市場(chǎng)，必將有效提高國家軟實(shí)力。作者提出，中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持國際視野與中國特色的統(tǒng)一，傳承和創(chuàng)新的統(tǒng)一，意識(shí)形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性相統(tǒng)一，處理好文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，區(qū)域發(fā)展相協(xié)調(diào)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要合理，“引進(jìn)來”與“送出去”相結(jié)合，政府支持與民間開發(fā)相結(jié)合，文化硬件建設(shè)與文化軟件建設(shè)相結(jié)合，城市文化與鄉(xiāng)村文化相協(xié)調(diào)。

（二）注重理論創(chuàng)新，論述深入淺出

國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究由來已久，形成了比較豐富的研究成果。王家忠教授的《讀本》既借鑒國外理論成果，更立足中國實(shí)際，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了深入淺出地闡述。

《讀本》共分十章，依次為：第一章 文化產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，第二章 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的分類、模式與功能，第三章創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，第四章 發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提高國家軟實(shí)力，第五章 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，第六章 發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì) 加強(qiáng)文化交流，第七章 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局與集聚發(fā)展，第八章 激發(fā)創(chuàng)造活力 提高原創(chuàng)能力，第九章 人才興文 創(chuàng)意興國，第十章節(jié)慶經(jīng)濟(jì) 活力乍現(xiàn)。既重點(diǎn)介紹了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論起源和實(shí)踐發(fā)展，又注重了我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策引導(dǎo)和產(chǎn)業(yè)分類，篇章結(jié)構(gòu)自成一體，充分體現(xiàn)中國實(shí)際。各章主題鮮明、特色突出、多有創(chuàng)見。不僅如此，全書視角新穎，論述深入淺出，語言通俗流暢，具有民族風(fēng)格、中國氣派。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際，案例豐富實(shí)用

作為一本普及讀物，《讀本》并沒有局限于純理論闡述，而是堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合，提高與普及并重。長(zhǎng)期以來，在我國存在著有文化無創(chuàng)意，有創(chuàng)意無技術(shù)，有技術(shù)無市場(chǎng)，有市場(chǎng)無規(guī)模的現(xiàn)象，因而造成文化資源大國卻不是文化強(qiáng)國的尷尬局面。為此，作者響應(yīng)黨中央文化大發(fā)展大繁榮的號(hào)召，通過學(xué)習(xí)研究國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)理論，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論與實(shí)踐，結(jié)合我國文化發(fā)展的實(shí)際，加以研究和思考，形成了一些初步的觀點(diǎn)，并收集了一些成功的案例。特別側(cè)重于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的普及和應(yīng)用研究，不僅行文中始終注重理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，而且每一章都附有相應(yīng)的案例分析，便于讀者閱讀參考。書的附錄部分還對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本概念進(jìn)行了闡釋，對(duì)于讀者了解和把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)很有幫助。

我國的文化產(chǎn)業(yè)理論研究起步較晚，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論研究和宣傳普及工作尤顯薄弱，因此作者試圖通過這項(xiàng)研究工作能夠?qū)ν苿?dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的宣傳普及起到一定的促進(jìn)作用，更希望這一成果對(duì)于廣大從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的實(shí)際工作者有所助益，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念深入人心，所謂“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論的普及和群眾文化素質(zhì)的提高，大力推動(dòng)我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“人人握靈蛇之珠，家家抱荊山之玉”，民族文化的復(fù)興就指日可待了。