王儒年（中國藥科大學，江蘇南京210009）

?

從“郁悶”到“神馬都是浮云”
——后現(xiàn)代視閾下的流行語分析

王儒年
（中國藥科大學，江蘇南京210009）

摘要：近十年來，中國市場經(jīng)濟和消費社會不斷發(fā)展，衍生出諸多社會現(xiàn)象和社會問題，催生出許多傳播迅速而廣泛的流行語。這些流行語具有后現(xiàn)代癥候，一方面反映社會現(xiàn)實，揭示社會問題，一方面?zhèn)鬟f民眾復雜而矛盾的群體情緒。流行語的廣為傳布和持續(xù)發(fā)酵，渲染出民眾對現(xiàn)實社會積極和消極并存、悲觀與樂觀雜糅的態(tài)度，進而醞釀出諸多有后現(xiàn)代特征的觀念。

關(guān)鍵詞：流行語；后現(xiàn)代；觀念

由于資本主義自身矛盾而出現(xiàn)在20世紀后半葉歐洲的后現(xiàn)代現(xiàn)象原本離中國很遠，但隨著我國改革開放的深入和市場經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，國際文化交流日益加深，各種觀念相互滲透，近年來出現(xiàn)諸多后現(xiàn)代文化癥候，發(fā)展趨勢強勁，表現(xiàn)形式多樣。本文擬選定近年來廣為流行的語言作為分析視角，剖析后現(xiàn)代文化在中國的表現(xiàn)及文化現(xiàn)象中蘊含的后現(xiàn)代觀念。

信息時代文化傳播的速度和廣度飛速發(fā)展，使得每一年度都會有一些字詞或語言成為流行語。這些流行語作為一種文化現(xiàn)象，折射出社會問題，蘊含民眾的興趣、情緒、情感及其所持觀念。百度、谷歌、搜狗等搜索網(wǎng)站統(tǒng)計了近年來每一年度使用頻度最高的熱詞，并列出十大熱詞排行榜。通過對這些流行語進行語義學、文字學、解釋學和社會學分析，可以洞見后現(xiàn)代文化的諸多癥候。

一、流行語的后現(xiàn)代特征

自索緒爾提出語言的四項對立——歷時與共時、語言與言語、所指與能指以及系統(tǒng)差異決定語義之后，語言學經(jīng)歷了一場結(jié)構(gòu)主義的科學革命[1]。眾多學者對語言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生濃厚興趣并開始持續(xù)不斷的研究。但事態(tài)的發(fā)展超出大部分人預料。一場原本欲將語言學科學化的結(jié)構(gòu)主義運動，結(jié)果卻走向反面。許多學者的深入研究發(fā)現(xiàn)了語言結(jié)構(gòu)的脆弱和語義的多歧，由此產(chǎn)生一種后結(jié)構(gòu)的瓦解欲望和游戲風尚，從而引發(fā)語言學轉(zhuǎn)向，結(jié)構(gòu)主義由此轉(zhuǎn)入以解構(gòu)和延異為特征的后結(jié)構(gòu)主義。

由于語言對文化具有普遍意義，語言學很快進入人類學、心理學、文學和史學領(lǐng)域。人文學科和社會學科都受到這一轉(zhuǎn)向的波及，后結(jié)構(gòu)主義衍生出的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象得以呈現(xiàn)。鑒于語言學對文化具有的普遍意義，以及語言學滋生出的眾多荒唐觀念、固執(zhí)偏見和奇思異想，人們對語言的可靠性產(chǎn)生懷疑，以解構(gòu)為特征的后現(xiàn)代文化也首先以對語言的戲謔性使用為表征。

首先，無限放大詞匯的能指、自覺不自覺地模糊其所指，是當下流行語的特征之一，也是后現(xiàn)代語言文化的現(xiàn)象之一。

2002年前后，“郁悶”一詞不脛而走，尤以高校年輕人為甚?！坝魫灐笔菓n郁和煩悶的合成詞，系指相對低落的情緒。其使用范圍相當廣泛，做事不順遭受挫折稱“郁悶”，孤獨寂寞百無聊賴稱“郁悶”，彷徨無計無所適從稱“郁悶”，總之一切和消極情緒有關(guān)的狀況皆言“郁悶”。在“郁悶”流行近一年之后，一個所指更加含混不清的詞——“糾結(jié)”異軍突起，取代“郁悶”的同時，也揉進更為復雜的情緒。它不僅涵蓋“郁悶”表達的不良情緒，更表達出無所適從和無法發(fā)泄的苦悶與煎熬。此時，無論“郁悶”還是“糾結(jié)”，其能指被無限放大，而所指則相對模糊。使用過程中，其已失去固有意義。表達者和聽眾因?qū)υ~匯的理解差異而形成互文性，彼此之間難以通約。

其次，虛化實體事物，顛覆詞匯的詞性，將所謂的熱詞安置在語句的隨意位置來表述某種情境或情緒，是流行語的又一顯著特征。

2009年，“不要迷戀哥，哥只是個傳說！”成為最熱流行語之一。這句起源于貓撲網(wǎng)的語言大雜燴，帶著自戀和自我否定，以不真實的感覺出現(xiàn)后迅速傳播。青年男性無論受到夸獎還是嘲諷都會戲言“不要迷戀哥”；年輕女性則迅速跟風造出“不要迷戀姐，姐只是個神話”“不要迷戀姐，姐也是個傳說”“不要迷戀姐，姐會讓你流鼻血”等語句。在此期間，“不要迷戀哥，哥只是……”成為一種固定句式。其中“……”是可隨意填充的任何物或非物。

與“不要迷戀哥”類似的語句“哥唱的不是歌，是寂寞?”同年廣為流行并很快成為一種固定句式，只是這次隨意填充的內(nèi)容變成前半句，如“哥開的不是車，是寂寞！”“哥答的不是題，是寂寞！”“哥喝的不是酒，是寂寞！”等等。這些語句被掛在口頭上，寫在日志中，發(fā)表在QQ空間里，貼在車尾，言必稱“寂寞”的年輕群體被戲稱為“寂寞黨”。哥和傳說、姐和神話之間究竟是何關(guān)系無法知曉亦無人追究，被虛化的主語、賓語傳遞的并非具體信息，語句也并非為了敘事，其出現(xiàn)或被創(chuàng)造是偶然的，其功用是要渲染一種無可名狀的情緒。

再次，流行語呈現(xiàn)的另一現(xiàn)象在某種程度上更具后現(xiàn)代色彩，即語言的反諷、戲仿及各種諧音詞匯的雜糅和拼貼。正如德里達所言：“拼貼與蒙太奇是后現(xiàn)代話語的主要形式。它們內(nèi)在的刺激性激勵那些接受文本或形象的人去創(chuàng)造一種既不可能是單一的又不可能是不變的含義?！盵2]

英語的普及讓當下年輕知識群體在言談中不時加入一些外來詞匯。計算機拼音輸入法時常讓現(xiàn)代人的書寫出錯。各地方言的不同口音經(jīng)由電腦輸入法輸出后會呈現(xiàn)意想不到的喜劇效果。年輕人在非正式文本及文字聊天過程中為節(jié)省時間和享受聊天的輕松愉悅，任由文本隨電腦輸入法的選擇呈現(xiàn)，繼而以更為便捷的字母代替一些常用語。對于電腦輸入法呈現(xiàn)的有趣文字，即在后續(xù)書寫中刻意為之。還有很多游戲詞匯被抽取出來，納入日常語言。種種原因?qū)е庐斚碌牧餍姓Z言呈現(xiàn)出紛繁凌亂、拼貼雜糅的現(xiàn)狀。

“GG（哥哥）”“MM（美眉或妹妹）”“886（拜拜了）”“hold（掌控）”“偶稀飯（我喜歡）”“表醬紫（不要這樣子）”“有木有（有沒有）”“神馬（什么）都是浮云”等是當下常用的網(wǎng)絡(luò)語言。拼音縮寫、阿拉伯數(shù)字、英文音譯、地方土音混搭在一起，如同琳瑯滿目無所不包的雜貨鋪。倘若不在語境中，不了解這些語言的由來和規(guī)則，根本不可能理解其含義。還有一些語言甚至完全脫離詞匯的本意，表達出一種不相關(guān)聯(lián)的語義，最典型的就是時下學生群體常掛在嘴邊的“人品問題”。當有意外之喜發(fā)生時，說“人品爆發(fā)”或“人品超高”；當事情不順，沒有達到預期或意外發(fā)生時，說“人品問題”或“人品不高”。仔細分析，其所言“人品”應為“運氣”，但為什么不直言“運氣”而說“人品”？是厭倦傳統(tǒng)說法還是把人品優(yōu)劣與運氣好壞聯(lián)系到一起？不得而知。

自2008年一個小學生面對鏡頭說出“很黃很暴力”之后，排列遞進和疊加的語句如“很傻很天真”“很牛很堅挺”“羨慕嫉妒恨”等大為流行，目的在于表達單一詞匯不足以表達的復雜情緒和情感的強烈程度。

中國文化的傳承和歷史積淀曾留下很多具有警示、激勵作用的成語、諺語或俗語。時至今日，這些語句也成了流行語反諷和戲仿的對象。如“人是鐵，范兒是鋼，一天不裝憋得慌！”“一失足成千古風流人物”“我的未來不是夢，我的未來是做噩夢?！薄罢嬲挠率扛矣谡暺恋拿烂?，敢于直面慘淡的單身?！痹趯?jīng)典語句的反諷和戲仿中，原本嚴肅的話語變成戲謔，固有的判斷被瓦解，神圣的觀念被顛覆。

流行語在語言層面呈現(xiàn)出規(guī)則的混亂、能指和所指的偏差、詞性詞義的模糊、語法結(jié)構(gòu)的隨意、書寫與發(fā)音的分離等諸多現(xiàn)象，讓我們清晰地看到語言結(jié)構(gòu)的脆弱，同時呈現(xiàn)了語言的可塑性和不斷更新的內(nèi)在活力。顛覆傳統(tǒng)語法及詞性，漸漸背離其敘事、表意等固有功用，成為一種戲謔游戲中的即時性工具。

二、流行語與社會問題

毫無疑問，流行語的出現(xiàn)存在很多偶然因素，其廣泛流傳與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達、民眾的從眾心理密不可分，其間不乏獵奇、戲謔、游戲和玩世不恭?？疾榱餍姓Z的背后，會發(fā)現(xiàn)存在相關(guān)社會問題。簡言之，流行語大都由社會問題催生，并透射和揭示社會問題。

隨著中國市場經(jīng)濟的逐步完善，市場對于民眾的誘惑和影響日漸加深。由市場誘惑激發(fā)出來的消費欲望，成為主導民眾行為的內(nèi)驅(qū)力。正如齊格蒙·鮑曼所指，市場的“誘惑刺激肯定被傳向四面八方，并不加選擇地向每位聽眾發(fā)表演講”[3]。雖則在消費社會“消費者需求越高，消費者社會越安全，也就越繁榮”，但很顯然，并非所有的聽眾都有能力滿足由市場誘惑激發(fā)出來的欲望，市場便在那些有能力滿足欲望和沒有能力滿足欲望的人群之間劃下一條不可逾越的鴻溝，讓分列兩岸的群體相互對立，進而導致許多社會問題的出現(xiàn)。

市場經(jīng)濟乍一興起，“大款”“萬元戶”“大腕”“大哥大”“BB機”等新名詞成為流行詞。這些流行詞表達出民眾的欽羨和驚嘆，及其對物質(zhì)生活的向往。隨著市場經(jīng)濟的不斷完善，社會向民眾描繪出一幅豐裕盛宴的未來美景，對于物質(zhì)生活的追求不可避免地成為整個社會的價值追求。為滿足消費欲望，追求所謂的幸福生活，各種合法或不合法、道德或不道德的手段在市場經(jīng)濟中各顯其能。諸如“蘇丹紅食品”“三聚氰胺奶粉”“地溝油”等詞，正是民眾對市場經(jīng)濟中不法和不道德行為的口誅筆伐。

與商業(yè)行為相對應，“官倒”“腐?。‵B）”“茶水錢”“我是有身份的人”“我爸是李剛”等流行語的出現(xiàn)，同政治領(lǐng)域的不道德和不法行為緊密相關(guān)。

不法和不道德行為近年來在學術(shù)界同樣引人關(guān)注。為博取以經(jīng)濟利益為核心的各種名利，制假造假、抄襲剽竊、粗制濫造的學術(shù)論文充斥于學術(shù)期刊。學界把不誠實、不真實、不規(guī)范的學術(shù)行為稱為學術(shù)腐敗。學術(shù)打假之風隨之而起，嘲諷各種學術(shù)不端行為的語言也隨之傳播?！斑^度引用”和“應用不當”（某學院院長在被發(fā)現(xiàn)論文抄襲后學院學術(shù)委員會給出的調(diào)查鑒定結(jié)論）、“常凱申學者”（某大學歷史系副主任譯著中“蔣介石”翻譯成“常凱申”）等正是學術(shù)不端的真實寫照。

消費社會中民眾對于物質(zhì)生活的追求必然導致官能主義。突破性的種種禁忌，釋放欲望本能成為消費社會的必然現(xiàn)象。正如波德里亞在《消費社會》中所言：“性欲是消費社會的‘頭等大事’，一切給人看和給人聽的東西都公然譜上性的顫音，一切給人消費的東西都染上性暴露癖?！盵4]近年來，女性服飾的發(fā)展趨勢淋漓盡致地詮釋了這樣的判斷。以暴露為特征的洞洞裝、吊帶衫、無帶衫，露臍裝、露臀裝等肆無忌憚地刺激眼球，毫不掩飾地傳遞性的信息。暴露性的服飾名稱同時成為流行語。

受官能欲望的沖擊，當下社會的婚姻領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問題，各種突破婚姻底線的行為成為引人注目的現(xiàn)象。流行語反映并揭示了這些現(xiàn)象。改革開放之初，南方沿海城市最早出現(xiàn)“包二奶”一詞，沒多久被“小三”取代，特指賣淫女的名詞“小姐”也隨之出現(xiàn)。“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”成為男性津津樂道的流行語。

毋須諱言，市場經(jīng)濟的不斷深化和消費社會的到來給原有社會秩序帶來很大沖擊，由此產(chǎn)生許多不可回避的社會問題。這些社會問題催生了各式各樣的流行語，而流行語不僅僅是對社會問題的客觀反映，同時還包含民眾對這些問題的態(tài)度與觀念。

倘若民眾對消費社會中出現(xiàn)的各種行為保持大略一致的觀點，即能明確認定行為的對錯，那么我們?nèi)蕴幵诂F(xiàn)代理性的指導之下——標準明晰、指向明確、意識形態(tài)統(tǒng)一。當下的問題是，消費社會的價值追求與追求手段在道德評判上往往是背離的，道德在當今社會的碎化又是一個不爭的事實。通往消費社會的成功道路上有太多難以用法律和道德衡量的事件，給民眾帶來了困惑。在“芙蓉姐姐”“木子美”“流氓燕”“潛規(guī)則”等詞成為流行語的過程中，民眾的好惡已無法甄別，更不能定性與這些流行詞匯相關(guān)聯(lián)的事件，唯一能見的就是這些詞匯成為流行詞匯。

一個不爭的事實是：在市場經(jīng)濟中，有人成功了，成為能夠滿足多種消費欲望的群體；有人失敗了，成為沒有能力滿足消費欲望的群體。成功者的成功并非全靠民眾認可的途徑獲取，失敗者的失敗也不全是不努力所致。后現(xiàn)代思想家齊蒙特·鮑曼指出，那些合法的非法的、道德的不道德的行徑，都是市場經(jīng)濟通往消費社會的必然附屬物。即便是那些當下被認定為犯罪和嚴重不道德的行徑（太多的人會一廂情愿地認為它們是市場經(jīng)濟不成熟所致），也不是社會的惡性運行或疏忽大意的結(jié)果，更不是社會之外的結(jié)果，而是消費社會的合法產(chǎn)品并且是必然產(chǎn)品[3]。不管鮑曼的這一判斷是否正確，但可以肯定地講，當今出現(xiàn)的諸多社會問題與市場經(jīng)濟和消費社會有著密切且內(nèi)在的聯(lián)系。

對于消費社會物欲橫流、貧富分化的現(xiàn)實，沒有能力滿足消費欲望的社會群體自然有自己的憤懣和不滿，“郭美美”“富二代”“拼爹”“風雨價值”等流行語，揭示出其對彼岸群體資源優(yōu)勢及不勞而獲的嘲諷和仇視，而“蝸居”“蟻族”“月光族”“奔奔族”等流行詞作為一組對抗性詞匯，正是其對自身處境的不滿和自嘲。

值得注意的是，在流行語中的兩組詞匯——針對富有階層和針對貧困階層——雖然含有對抗性，但對抗是溫和的。畢竟發(fā)明和使用流行語的群體雖然處于沒有能力滿足消費欲望的狀態(tài)，但他們并非社會的最底層，其處境具有暫時性。市場經(jīng)濟蘊含的社會的流動性讓他們存有向上流動的可能性。個別學者因?qū)⑦@一群體定義為“待富者”而遭詬?。ㄟ@一表達也確實不夠準確），但含有部分的合理因素。正是由于這樣的現(xiàn)狀和存有的可能，流行語表達的更多是嘲諷和自嘲，戲謔成分多于仇恨成分。

市場經(jīng)濟和消費社會的諸多問題催生流行語，而流行語的產(chǎn)生和流布又滋生出自身的影響。流行語在反映社會問題、發(fā)泄民眾情緒的同時，強化民眾的群體認同，舒緩不同群體之間的對抗。當然在此過程中還混淆了民眾的是非觀念，引起文字、語言、文化的混亂。

三、流行語與后現(xiàn)代觀念

后現(xiàn)代觀念是后現(xiàn)代狀況的重要構(gòu)成部分。后現(xiàn)代思想家利奧塔多次強調(diào)，后現(xiàn)代不是現(xiàn)代之后的一個時期，也不是一個階段，而是現(xiàn)代性自身的矛盾性所展現(xiàn)出來的另一面[5]。后現(xiàn)代觀念則主要來源于對現(xiàn)代性缺陷的迷茫和反思。

歷經(jīng)計劃經(jīng)濟時代的中國，在邁向市場經(jīng)濟和消費社會的過程中，民眾心理必然出現(xiàn)迷惑、搖擺并不斷調(diào)試。他們對市場經(jīng)濟和消費社會本身具有的陰暗面更為敏感，批判與抵抗的意識也更為強烈。中國在走向市場經(jīng)濟之初，民眾對各種不法和不道德行為的憤怒和敵視，正是以計劃經(jīng)濟所包含的美好一面對比市場經(jīng)濟帶來的消極一面后做出的正常反應。但必須指出的是，當下的中國，市場經(jīng)濟不可逆轉(zhuǎn)，其帶來的積極效果已為更多人認識和接受。沒有改革開放，沒有市場經(jīng)濟，中國就會長期處于落后貧困狀態(tài)。在市場化過程中，幾乎沒有人能夠處在市場化結(jié)果的兩極——完全受益于市場化或完全受害于市場化?；镜氖聦嵤?，市場化的積極效果和消極效果頑固地粘合在一起，民眾在享受它帶來的富足、強大、時尚、自由的同時，不得不承受伴生的荒誕、頹廢、墮落、冷漠、自我選擇、不確定等后果。正是這樣的事實，讓絕大多數(shù)民眾對市場經(jīng)濟和消費社會帶著難以名狀的態(tài)度——或愛或恨，抑或既愛又恨。在此時代背景下，催生出的流行語折射社會的后現(xiàn)代特征，同時流行語自身的不斷流布和意義的持續(xù)發(fā)酵更加深了某些后現(xiàn)代癥候。

首先，流行語對市場經(jīng)濟和消費時代分化出的不同亞群體具有強大的區(qū)分和界定功能。“富二代”“官二代”“土豪與屌絲”“草根”“蟻族”等詞匯具有明顯的對應關(guān)系。當這些詞匯在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實中不斷擴散流傳，每一個接觸并接受這些詞匯的人都會在不自覺中產(chǎn)生一種自我認同并自覺站隊，從而形成一個個亞群體。雖則區(qū)分這些群體的標準混同了政治、經(jīng)濟、文化等諸多因素，其界限也模糊不清，但每一個體對自身卻有著清晰定位。這樣的定位在職業(yè)、黨團、階級等固有的身份區(qū)分標準之外，多了一個對社會成員進行身份認定的標準。不同的亞群體之間，在情感上形成一些無形的對抗。

其次，流行語作為新生詞匯，其新奇、刺激和詭誕會對人們心理產(chǎn)生強烈影響，進而影響情感和思維。比如“官倒”一詞，混同政治和商業(yè)的概念，迫使人們將政治運作和商業(yè)運作并置進行思考，對市場經(jīng)濟早期諸多問題進行立體考查，從而對市場經(jīng)濟有了多維認知。再如“郁悶”一詞攜裹著多種情緒，它的出現(xiàn)表明當下人的情緒不再是單一的、純凈的，而是復雜的、混合的。心理學上既有概念已難以對此給予清晰表達?！坝魫灐币辉~的出現(xiàn)，既因應了人們表達復合情緒的需要，同時又催生出一種新的情緒——郁悶。至于“不要迷戀哥，哥只是個傳說”和“哥喝的不是酒，是寂寞”等流行語，一方面是當下民眾彰顯個性的欲望和努力，同時又是一種對自身現(xiàn)狀的不滿和由此衍生出的惆悵和無奈。至于“人品爆發(fā)”，是否把“人品”的原意——人的品質(zhì)與“幸運”有意聯(lián)系在一起，還是一個無法界定甚或是一個永無答案的問題。所有這些流行語，都在挑戰(zhàn)理性主宰下的標準、判斷。它們模糊了原本明晰的事物界線，在一個原本內(nèi)涵和外延都很確定的概念中融入更多元素，豐富了概念的內(nèi)涵，擴大或模糊了概念的外延。它們本身具有突破和創(chuàng)意，同時具有強烈的解構(gòu)效果。其出現(xiàn)和流行，讓人們不得不在相關(guān)事物和問題上采用新的思維和理解去對待，結(jié)果是改變已有認知，更新固有思維。

再次，許多流行語（如“神馬都是浮云”）包含不確定、偶然、虛幻等含義，以及無奈、無為、無所謂的情緒和態(tài)度。一個層面上講，這是對現(xiàn)實社會的寫照。當今社會的多元和急劇變化，需要人們更新自己對社會的認知。比如職業(yè)的多元化給具有不同天賦和特長的人提供了更多就業(yè)機會。通過接受良好教育獲取穩(wěn)定職業(yè)的單一就業(yè)模式，變成不接受正統(tǒng)的學校教育，只要有一技之長也有謀生之道。許多原被視為是不務正業(yè)的行為，在當今世界也紛紛找到市場。依靠金錢衡量個人價值的社會現(xiàn)實，讓人們對成功有了更多理解和更復雜的情感。多樣的職業(yè)，不同模式的成功，顛覆了許多固有觀念。勤奮、努力、踏踏實實做人等概念都有了新的含義，一些固持這些概念原意并不斷踐行的人因為沒有得到物質(zhì)回饋而感覺悲觀、失落。“哥喝的不是酒，是寂寞”以及與此類似的“哥唱的不是歌、是寂寞”“哥開的不是車，是寂寞”等語句，是這類人因遠離成功而流露出的低落情緒的表達。社會的飛速發(fā)展給來不及適應的人群呈現(xiàn)出一幅波詭云譎的畫面，也讓身處其中的人命運跌宕起伏。原來的顯學會變成閑學；原來的熱門行業(yè)會變成冷門行業(yè)；原來端“鐵飯碗”的人轉(zhuǎn)眼可能成為下崗職工；今天地位顯赫，明天就可能身敗名裂；昨日恩恩愛愛，今天就可能分道揚鑣。人們再難找到確定無疑的事物，更看不到直到永遠的永恒?！吧耨R都是浮云”是對社會的認識，是對現(xiàn)實的感慨，是失敗者的自我寬解，也是成功者的自我否定，更是一種直觀的人生感悟。另一個層面上講，市場經(jīng)濟和消費社會本身具有兩面性，高速多變的社會節(jié)奏和多元沖突的價值觀念是其外在特征，而經(jīng)濟模式的不斷轉(zhuǎn)變和資本運作的靈活變通是其內(nèi)在特征。雖則當下的民眾生活其中，但由于認識時間尚短，還無法把握其本質(zhì)特征。他們來不及也無法對迅速變化的社會和因變化而發(fā)生改變的境況、際遇、運氣等進行歸結(jié)，只能用一句看似洞徹一切、看破一切的“神馬都是浮云”來放下久惑的痛苦。需要指出的是，“神馬都是浮云”作為流行語的廣泛傳播和持續(xù)發(fā)酵會帶來負面影響——由一部分人對現(xiàn)實的認知變成大量人群的共同認知。其所反映的社會現(xiàn)象被放大和虛化，個別被抽象成普遍，部分被放大為全部；讓人們對社會對人生不再思考和探索，對未來不再憧憬和努力，甚至不再相信世界的真實，進而陷入虛無主義的泥潭。歷史告訴我們，持有虛無主義世界觀和人生觀的人在現(xiàn)實中要么消極頹廢，要么恣肆放縱，不可能衍生出積極的人生態(tài)度。

四、結(jié)語

流行語作為一種社會現(xiàn)象，是社會現(xiàn)實的寫照。但在事件之后的彌散和發(fā)酵卻脫離事件本身

成為一種自生長的存在。它所傳遞的信息、宣泄的情緒、滋生出的觀念，在某種程度上反映民眾對現(xiàn)實的一種心態(tài)和生存狀態(tài)。市場經(jīng)濟和消費社會急劇變化帶來的沖擊，造就不適人群的焦慮、憤懣、憂慮、不解、無奈等情緒和心態(tài)，經(jīng)由流行語的不斷重復轉(zhuǎn)變成一種反諷、戲謔、戲仿的快感。雖宣泄了民眾情緒，對社會問題具有緩沖作用，但同時，有可能將部分民眾片面的社會認知推演成更多民眾的共同認知，進而醞釀出更廣泛的社會不良情緒，衍生更大的社會危機。中國近十年的流行語本身具有鮮明的后現(xiàn)代色彩，它由多種語言雜糅混搭而成，傳遞的信息具有不確定和不統(tǒng)一等特征；其所表達的立場既有正氣凜然的社會正義感，也有荒誕不經(jīng)的虛無感；其所渲染的情緒良莠混雜，喜憂參半，包含的觀念積極消極并存。如何正確認識流行語，有效控制或引導流行語導向，是一個值得關(guān)注也需要社會思考的問題。

參考文獻:

［1］趙一凡.從胡塞爾到德里達——西方文論講稿[M].上海:生活·讀書·新知書店, 2007.

［2］戴維·哈維.后現(xiàn)代的狀況[M].閆嘉,譯.上海:商務印書館, 2003.

［3］齊格蒙·鮑曼.后現(xiàn)代性及其缺陷[M].郇建立,李靜韜,譯.上海:學林出版社, 2002.

［4］波德里亞.消費社會[M].劉成富,全志鋼,譯.南京:南京大學出版社, 2001.

［5］利奧塔.后現(xiàn)代的狀態(tài)[M].車瑾山,譯.北京:三聯(lián)書店, 1997.

作者簡介：王儒年（1965-），男，中國藥科大學社科部教授，博士，研究方向為中國近現(xiàn)代思想文化。

收稿日期：2015-01-10

文章編號：1672-3805(2015)02-0053-05

文獻標識碼：A

中圖分類號：H136