范 芹，范國華

（天津工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津300387）

文化具有十分重要的戰(zhàn)略地位，文化對于在新的歷史條件下建設(shè)什么樣的國家，建設(shè)什么樣的社會，塑造什么樣的公民有著不可忽視的作用。而思想政治教育在提升國家文化軟實力、推動文化發(fā)展、促進(jìn)公民提升文化道德水平的過程中，具有不可忽視的作用。將中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到思想政治教育的各個階段，對思想政治教育實現(xiàn)提高社會主義的未來建設(shè)者和接班人自身的道德水平，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會，實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的中國夢提供重要支持這一目標(biāo)具有重要作用。因此，在中國傳統(tǒng)文化視域下探究思想政治教育，便有了十分重要的戰(zhàn)略意義。

一、思想政治教育的界定與中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的梳理

（一）思想政治教育的完整內(nèi)涵和深刻意義

思想政治教育是在政治工作、思想工作、思想政治工作的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和演變而來。它是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育是一項實踐活動，它以人為“對象”，目的是幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，幫助人們解決“做什么”、“怎么做”的問題。它的研究對象是人的思想品德形成和發(fā)展以及對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。

現(xiàn)如今改革進(jìn)入“深水區(qū)”，發(fā)展處于關(guān)鍵期，各種矛盾和問題日益凸顯，思想政治教育在今天有著愈發(fā)深刻的意義。這些意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，思想政治教育具有重要的理論意義。其一，它對精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向有著重要影響。黨的十八大提出了“五位一體”的總布局，進(jìn)一步指出在物質(zhì)文明極大豐富的同時，也必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。精神文明建設(shè)要沿著怎么樣的道路前進(jìn)，如何具體地加強(qiáng)公民思想道德素質(zhì)等一系列問題的解答都離不開思想政治教育。其二，思想政治教育體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性。思想政治教育的具體理論為社會主義實現(xiàn)人的自由的全面的發(fā)展提供了重要的借鑒意義。其次，思想政治教育還具有重要的實踐意義。思想政治教育所包含的內(nèi)容與我們每一位公民的日常生活都有著十分密切的聯(lián)系，思想政治教育潛移默化地引導(dǎo)我們以符合自身和國家發(fā)展的思想品德為標(biāo)準(zhǔn)，時刻審視著自身的言行舉止。試想如果沒有這一思想政治教育這門學(xué)科，也許會出現(xiàn)公民們將難以規(guī)范自己的思想言行，管理者將無法用明確的方向引導(dǎo)社會發(fā)展，我們的國家便會在盲目與混亂中停滯不前的狀況。因此，對公民進(jìn)行思想政治教育具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

（二）中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“歷時態(tài)”與“共時態(tài)”

思想政治教育是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的，是對千百年來生活在華夏大地上的人們所開展的精神活動、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果的不斷繼承和創(chuàng)新的前提下不斷完善的。唐代韓愈說“師者，傳道授業(yè)解惑也?！倍枷胝谓逃闶菍鞯琅c授業(yè)完美結(jié)合起來的一門學(xué)科，是我國傳統(tǒng)文化內(nèi)在要求的具體實踐。中華文明在五千年的歷史積淀中，涌現(xiàn)出許多擁有淵博知識和高尚品德的智者，他們思想中的精華部分構(gòu)成了中華民族的文化精髓。從先哲孔子到郭沫若先生，從亞圣孟子到季羨林大師，這一代代炎黃子孫無不豐富和發(fā)展著中華文化的內(nèi)涵。除了中華民族以外，在世界的各個角落，都不乏優(yōu)秀文化的創(chuàng)造者和傳承者，優(yōu)秀文化的魅力可以超越語言、膚色和種族界限令人深深折服。因此，研究中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的“共時態(tài)”與“歷時態(tài)”，對于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展實現(xiàn)“古為今用”，“洋為中用”具有不可忽視的作用。

中國傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的過程，并非一蹴而就，這一進(jìn)程大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭鳴、兩漢經(jīng)學(xué)盛行、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個階段。在這一過程中，孕育了許多規(guī)范人們思想和行為的理念及途徑，這為中國當(dāng)代思想政治教育理論的研究和思想政治教育工作的開展提供了重要借鑒。這些優(yōu)秀的道德規(guī)范不僅通過經(jīng)典著作和教材的形式流傳下來，還通過模范遵守這些道德規(guī)范的歷史人物傳給后人。“公忠、正義、仁愛、中和；孝慈、謙敬、誠信、禮讓；自強(qiáng)、持節(jié)、明智、知恥；勇敢、節(jié)制、廉潔、勤儉、愛物?！边@十八項被倫理學(xué)家們概括的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德品質(zhì)，在思想政治教育的目標(biāo)中體現(xiàn)的尤為突出。除此之外，中華傳統(tǒng)道德文化中關(guān)于教育的方法，如因材施教，寓教于樂，事里并舉，以身作則等具體教育方法，為教師開展思想政治教育的言傳身教積累了豐富的經(jīng)驗，有助于思想政治教育效果的提升。新中國成立以后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾不斷豐富了中國傳統(tǒng)文化中的德育理念。為傳統(tǒng)文化中注入了人全面和諧發(fā)展的思想、教育要“三個面向”的思想、等許多新思想。新理念的不斷融入使得傳統(tǒng)文化也朝著現(xiàn)代化、世界、和未來的方向不斷發(fā)展。現(xiàn)如今，社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀為中國傳統(tǒng)文化的核心思想注入新的活力，使傳統(tǒng)文化更具有現(xiàn)實意義。社會主義核心價值體系是思想政治教育的方向盤，而社會主義核心價值觀則是思想政治教育的路標(biāo)。二者反映了人民意愿，黨的要求和現(xiàn)代人的倫理思想，它是建設(shè)社會主義核心道德觀念，是形成道德規(guī)范的思想基礎(chǔ)和精神力量。融入了社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容的傳統(tǒng)文化，不僅給思想政治教育提供全局性指導(dǎo)，更是華夏兒女在日常生活工作中的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)和行動指南。

二、中國傳統(tǒng)文化對思想政治教育的影響

（一）中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的辯證關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，二者是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。就其區(qū)別而言，表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，含義不同。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。思想政治教育則是在政治工作、思想工作、思想政治工作的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和演變而來。它是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。

其次，二者所處的地位不同。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。思想政治教育被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，又對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生巨大的反作用，為其服務(wù)。思想政治教育是不同社會制度相區(qū)別的重要特征。有無馬克思主義思想政治教育是區(qū)別社會主義社會和資本主義社會以及其他剝削制度的一個重要標(biāo)志。思想政治教育是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工作。

最后，二者的作用不同。中國傳統(tǒng)文化是強(qiáng)國富民的推動因素，是愛國主義的重要精神支撐，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)民族成員的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。思想政治教育則是通過其導(dǎo)向作用、保證作用、育人作用、協(xié)調(diào)作用以及激勵作用等，來實現(xiàn)培育符合一定階級和社會思想品德要求的公民這一目標(biāo)。

就其聯(lián)系而言，一方面表現(xiàn)在兩者不可分離。中國傳統(tǒng)文化所包含的一些理念和精神內(nèi)核早已融入思想政治教育理論和實踐的各個方面。中國傳統(tǒng)文化是思想政治教育的源泉，如果思想政治教育脫離中國文化土壤而“另立門戶”，那么思想政治教育工作的開展便不符合中國的實際，也就無法達(dá)到預(yù)期的效果。另一方面，表現(xiàn)在兩者相互作用，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。無論是中國傳統(tǒng)文化還是思想政治教育都不是僵化的、一成不變的，而是動態(tài)發(fā)展和不斷完善的。在這樣一個過程中，二者不斷吸取對方的有利因素，使得自身更加完善，從而實現(xiàn)共同發(fā)展與自我發(fā)展。

（二）中國傳統(tǒng)文化對思想政治教育的影響

當(dāng)前，我們已經(jīng)邁上了向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)軍的新征程，能夠在二十一世紀(jì)中葉建國一百年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義國家這一宏偉目標(biāo)，我們國家將經(jīng)濟(jì)發(fā)展提到了日益重要的地位。但許多問題也隨之而來，人們在追逐利益的過程中，出現(xiàn)了一些不好的風(fēng)氣，這些錯誤的思想意識對思想政治教育所倡導(dǎo)的主流價值觀產(chǎn)生了一定的影響。在國內(nèi)情況發(fā)生了顯著變化的情況下，國際形勢亦不容樂觀。面對西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化趨勢不斷發(fā)展帶來的歷史機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；面對發(fā)達(dá)資本主義國家在政治經(jīng)濟(jì)文化等領(lǐng)域的競爭；面對各種思想文化的交流交融交鋒，我們的思想政治教育是否能夠抵擋西方國家的思想意識侵蝕，是一個值得思考的問題。近來，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了不受重視，不斷衰落的趨勢。因此，在吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的前提下進(jìn)行思想政治教育顯得尤為必要。

在中國傳統(tǒng)文化視域下，進(jìn)行思想政治教育具有重要意義。對思想政治教育這門學(xué)科而言，時刻以中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)、審視教學(xué)活動開展的過程，不僅可以豐富思想政治教育的理論基礎(chǔ)、教育經(jīng)驗、教育方法從而增強(qiáng)自身的學(xué)科魅力；還可以贏得學(xué)生、他人和社會的尊重；并且在幫助學(xué)生形成良好思想道德素質(zhì)、實現(xiàn)個人價值的過程中，實現(xiàn)思想政治教育學(xué)科的社會價值。對中國傳統(tǒng)文化而言，思想政治教育是推動我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不斷豐富壯大的重要途徑，通過思想政治教育這項實踐活動將傳統(tǒng)文化中關(guān)于促使社會形成良好風(fēng)氣、社會道德模范的構(gòu)想和理念付諸實踐，從而賦予傳統(tǒng)文化現(xiàn)實意義；思想政治教育的導(dǎo)向作用能夠不斷地傳播和發(fā)散中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)；思想政治教育將對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與提升國民素質(zhì)、加強(qiáng)國家文化軟實力、提高國際競爭力結(jié)合起來，使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位提高到一個前所未有的高度。

三、提升思想政治教育水平的路徑思考

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，這些寶貴的財富可以為思想政治教育的開展提供有益的啟發(fā)。那么對于在中國傳統(tǒng)文化視域下，如何提升思想政治育人水平、加強(qiáng)思想政治教育的效果的路徑探尋便必不可少。

（一）基本原則

思想政治教育的原則是決定思想政治教育效果的重要因素之一，它是指導(dǎo)思想政治教育朝著社會主義要求方向不斷前進(jìn)的根本方針，是進(jìn)行政治、思想道德教育的標(biāo)準(zhǔn)法則。思想政治教育要遵循的基本原則分別是：方向性原則、主體性原則和動態(tài)性原則。

方向性原則是指思想政治教育要有明確的政治方向，必須與中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)任務(wù)相一致。在思想政治教育過程中只有明確了正確的方向，才能取得成效，如果與正確的政治方向背道而馳，那么思想政治教育將徒勞無功。因此，在思想政治教育的過程中要堅持正確的政治方向，時刻銘記黨和國家的大政方針；要將正確的方向貫穿在思想政治教育的全過程；還要避免形式主義，真正將黨和國家的大政方針與思想政治教育相結(jié)合。

主體性原則是指在思想政治教育的過程中，必須以新的歷史條件下中國社會的實際情況為主體，正確地對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判繼承、對外國的優(yōu)秀文化進(jìn)行借鑒創(chuàng)新。只有堅持以我國的思想政治教育的實際情況為主體，才能真正做到“古為今用”、“洋為中用”。這就要求我們在思想政治教育過程中辯證地對待傳統(tǒng)文化，對其內(nèi)容進(jìn)行批判，拋棄落后的錯誤的方面、吸收正確的方面；要正確地借鑒外國文化，保留其中的合理因素、摒棄不合理因素；要將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化與先進(jìn)的國外文化相結(jié)合，從而更新思想政治教育觀念，豐富思想政治教育的內(nèi)容。

動態(tài)性原則是指思想政治教育不是僵化的靜止的，而是一個不可能一蹴而就的動態(tài)發(fā)展過程。在新的歷史條件下，與思想政治教育相關(guān)的一系列方面都發(fā)生了或多或少的變化，思想政治教育只有積極回應(yīng)時代的變化才能在新的歷史時期取得成效。這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，勇于創(chuàng)新，解放思想，克服因循守舊的思想；要正確對待思想政治教育過程中的問題與不足，不畏懼這一過程中出現(xiàn)的困難；還要用這一原則指導(dǎo)思想政治教育實踐的全過程。

（二）具體路徑

想要在中國傳統(tǒng)文化視域下提升思想政治教育的效果，行之有效的方法必不可少。

一方面，要繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，將其融入思想政治教育的各部分。中國傳統(tǒng)文化有其特點：首先在德育原則上，強(qiáng)調(diào)以育人為中心，德育至上。孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信。泛愛眾，而親仁?！表n愈主張師應(yīng)有德，師是德的化身，“道之所存，師之所存。”在我國傳統(tǒng)文化中，德育處在至上的地位。其次，在德育內(nèi)容上，注重目的性和針對性，強(qiáng)調(diào)以家庭為中心，注重社會教育，注重環(huán)境教育，注重立志教育，注重修身為本，其理想人格是“圣賢”、“君子”，中國傳統(tǒng)文化的道德核心是為社會、為民族、為國家、為人民的整體主義思想。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”就是許多古代思想家所提倡的“家齊而后治國”這一理念的最早代表。在道德教育途徑上，重視教書育人、訓(xùn)教合一。在我國古代社會中，各個時期的社會教化形式雖然不同，從祭祀天地鬼神，旌表貞節(jié)忠孝義烈，到民間文學(xué)創(chuàng)作；從眾多鄉(xiāng)約、族規(guī)宗教活動方面滲透德育教育，對民眾的思想道德進(jìn)行熏陶教化。在德育方法上，注重教化與修身的統(tǒng)一。這一點在儒家文化中體現(xiàn)的尤為突出，儒家倫理方法是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是決定和影響我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。中國古代德育教育雖然也注意外在因素的作用，如環(huán)境感化、刑法強(qiáng)制等，但儒家認(rèn)為這些方法是“輔”，“內(nèi)圣”即內(nèi)省、自省、反省的方法才是“主”。這些方法最突出的特點就是強(qiáng)調(diào)個人的自我認(rèn)知、自我反省、自我克制、自我教化，強(qiáng)調(diào)個人自覺地實行內(nèi)在控制。

另一方面，在要繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，實現(xiàn)“古為今用”。我國傳統(tǒng)文化是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，具有一定的局限性。傳統(tǒng)德育教育單純采用灌輸式教育，缺少必要的省察和研究；公德私德不分，重私德輕公德；存在重規(guī)范，輕人格，重共性，輕個性的傾向。這些局限所在，正是需要我們要重視、并加以改變的部分。將我國傳統(tǒng)文化資源充分利用實現(xiàn)“古為今用”要做到以下幾點：第一，我們要堅持將“德育”放在首要地位。突出德育是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的根本保證。把德育放在教育的首位，培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生具有堅定正確的政治方向和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，是培養(yǎng)社會主義“四有”新人的根本大計。第二，要明白教書育人是教師的天職。教師作為教育中的重要部分，要豐富自身知識體系，完善教書育人技巧，提升育人水平，就必須吸取中國傳統(tǒng)文化中的精髓之處。掌握合理的育人理念，明確正確的育人方法，使這些傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代教育理念相互融合。第三，要實行學(xué)校、家庭、社會齊抓共管，建立合力網(wǎng)絡(luò)，優(yōu)化育人環(huán)境，提高育人水平。這個道理我國古代教育家早就在實踐中予以確認(rèn)，并十分重視三者合力教育的功能。今天，我們學(xué)校培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，同樣需要家庭和社會的緊密配合。

思想政治教育是一門有著獨(dú)特地位的學(xué)科，思想政治教育這項實踐活動不僅承擔(dān)教書育人的職責(zé)，更有著培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。這門學(xué)科傳共產(chǎn)主義之道，授科學(xué)文化之業(yè)。在為國家培育高素質(zhì)群體的過程中，不斷引導(dǎo)社會主義的建設(shè)者和接班人擁有堅定的社會主義政治立場、正確的思想素質(zhì)，高尚的道德水平，豐富的知識和良好的心理素質(zhì)。而建立有中國特色的社會主義思想政治在教育，一定要注意符合我國國情和中華民族傳統(tǒng)。運(yùn)用歷史唯物主義的觀點，總結(jié)我國歷史上勞動人民文化精髓和教育經(jīng)驗，批判地吸收他們在方法論乃至內(nèi)容、原則、途徑和方法上的有用成分，去其糟粕，取其精華，就會使思想政治教育更符合中國實際。

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