秦正為

(聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東聊城 252059)

科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科建設(shè)基本問(wèn)題探討

秦正為

(聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，山東聊城 252059)

探討科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科建設(shè)的基本問(wèn)題，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的邏輯起點(diǎn)是資本主義基本矛盾，研究對(duì)象是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾改變資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一般規(guī)律，學(xué)科性質(zhì)仍然屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科，研究方法是聯(lián)系、分析的方法，理論體系包括從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展、當(dāng)今資本主義國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展。

科學(xué)社會(huì)主義；學(xué)科建設(shè)；基本問(wèn)題

科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科，在改革開(kāi)放之后與許多學(xué)科一樣，隨著教育的興盛而迅速發(fā)展。無(wú)論黨校、高校還是研究機(jī)構(gòu)，無(wú)論是系、所、室還是專(zhuān)業(yè)設(shè)置，均蔚為大觀(guān)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是東歐劇變之后，科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科，與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一樣陷入低潮，乃至受到冷落排擠。這種困境，與客觀(guān)大環(huán)境有關(guān)，也與學(xué)科建設(shè)本身有關(guān)。如何讓科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科更加鮮活、更加吸引人，是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。而要做到這一點(diǎn)，除了吸納更多優(yōu)秀人才加入學(xué)科隊(duì)伍外，更為重要也是最為基本的還是要厘清學(xué)科的基本問(wèn)題?，F(xiàn)就這些基本問(wèn)題探討如下，還請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者們批評(píng)指正。

一、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的邏輯起點(diǎn)

學(xué)科的邏輯起點(diǎn)，是學(xué)科建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和前提條件。因?yàn)?，邏輯起點(diǎn)，決定問(wèn)題的提出，決定研究的起始。沒(méi)有邏輯起點(diǎn)，也就沒(méi)有研究對(duì)象及其相關(guān)的理論體系，也就無(wú)所謂學(xué)科?？茖W(xué)社會(huì)主義已經(jīng)形成學(xué)科，這是毋庸置疑的，但其邏輯起點(diǎn)說(shuō)法各異，也是事實(shí)。這些說(shuō)法有代表性的包括：(1)社會(huì)化大生產(chǎn)(李君如)；(2)社會(huì)(王懷超、牛先鋒)；(3)歷史必然性(趙明義、趙曜)；(4)物質(zhì)生產(chǎn)(李道中)；(5)人的發(fā)展(門(mén)曉紅、周廣坤、袁秉達(dá))；(6)勞動(dòng)異化(易杰雄)；(7)唯物史觀(guān)(金恂)；(8)資本主義生產(chǎn)社會(huì)化(范若愚、江流)；(9)資本主義矛盾(趙曜、高原)；(10)資本主義社會(huì)(藍(lán)蔚青)；(11)空想社會(huì)主義(高放、李景治、蒲國(guó)良)。[1-5]這些觀(guān)點(diǎn)，各有長(zhǎng)短，但都有理有據(jù)，能自圓其說(shuō)，同時(shí)給人以啟發(fā)。

綜合考慮，筆者贊同“資本主義矛盾說(shuō)”，并嘗試提出“利益說(shuō)”。因?yàn)椋雽ふ铱茖W(xué)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)，就必須從科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯的思想軌跡來(lái)分析。綜觀(guān)馬克思恩格斯的思想發(fā)展，經(jīng)歷了從唯心主義到唯物主義、從民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變；而馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展，可以分為四個(gè)階段：孕育準(zhǔn)備階段(1842—1844年至1847年《哲學(xué)的貧困》發(fā)表)、正式形成階段(1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至1871年巴黎公社)、形成體系階段(1871年巴黎公社至1883年馬克思逝世)、捍衛(wèi)發(fā)展階段(1883年馬克思逝世至1895年恩格斯逝世)。[6]由此可見(jiàn)，馬克思恩格斯先是主要研究哲學(xué)，而后由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注才實(shí)現(xiàn)了上述兩大轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變，始于馬克思辦《萊茵報(bào)》、恩格斯寫(xiě)作《英國(guó)狀況》對(duì)民眾利益的關(guān)注。對(duì)此，馬克思曾說(shuō)“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”[7]187。因而，追求利益是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益。正是基于對(duì)人們的基本利益以及資本主義如何違背人們利益的分析，同時(shí)基于經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生原因的分析，馬克思恩格斯發(fā)現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的基本矛盾。為了解決這一基本矛盾，馬克思恩格斯擴(kuò)大和深化研究范圍，創(chuàng)立了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論。唯物史觀(guān)，是從宏觀(guān)的角度研究人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾；剩余價(jià)值論，是從微觀(guān)的角度深化資本主義基本矛盾的研究。二者的目的均在于全面分析資本主義基本矛盾，為其存在尋求合理依據(jù)，為其解決尋找合理途徑，從而構(gòu)建了新社會(huì)的藍(lán)圖——社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。由此，利益問(wèn)題是原點(diǎn)，也貫穿科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的全過(guò)程，今天更得到人民的重視，不過(guò)這似乎還難以成為科學(xué)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)。因?yàn)?，利益與資本主義基本矛盾的關(guān)系，正如利益與商品的關(guān)系一樣，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是商品而不是利益。同樣，科學(xué)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)自然就是資本主義基本矛盾。

將“資本主義基本矛盾”確定為科學(xué)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)，不僅在于這是馬克思恩格斯理論研究和革命實(shí)踐的起點(diǎn)和核心，也在于這是此后歷代馬克思主義者理論研究和革命實(shí)踐的起點(diǎn)和核心。眾所周知，馬克思恩格斯的全部努力都在于打破舊世界、建立新世界，其實(shí)質(zhì)就是解決資本主義基本矛盾，唯物史觀(guān)、剩余價(jià)值論只不過(guò)是解決這一問(wèn)題的工具，物質(zhì)生產(chǎn)、生產(chǎn)社會(huì)化、勞動(dòng)異化、人的解放等也只不過(guò)是兩種論證工具的伴生物，空想社會(huì)主義只是解決途徑的參照物。恩格斯曾明確指出：馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是相互聯(lián)系的，正是由于馬克思“發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律”[8]776，才使社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。列寧也曾經(jīng)指出，“馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義即將到來(lái)的崩潰和未來(lái)共產(chǎn)主義的未來(lái)的發(fā)展”[9]。列寧主義，是帝國(guó)主義時(shí)代的馬克思主義，其起點(diǎn)和核心仍在于解決資本主義基本矛盾，以及以此為核心而形成的帝國(guó)主義與殖民地、帝國(guó)主義之間的矛盾等。列寧曾說(shuō)：“俄國(guó)在半個(gè)世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，……真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個(gè)唯一正確的革命理論。”[10]毛澤東思想，是中國(guó)化的馬克思主義，其起點(diǎn)和核心仍在于此，革命時(shí)代是解決中華民族與帝國(guó)主義的矛盾、中國(guó)人民與封建主義的矛盾，建設(shè)時(shí)代是解決落后農(nóng)業(yè)國(guó)與先進(jìn)工業(yè)國(guó)的矛盾、人民內(nèi)部矛盾。毛澤東曾說(shuō)：“俄國(guó)式的革命，是無(wú)可奈何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)。”[11]傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，是在與資本主義的對(duì)應(yīng)參照中建設(shè)的(如計(jì)劃與市場(chǎng)的對(duì)立)，旨在避免和解決資本主義基本矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代的馬克思主義，無(wú)論是四項(xiàng)基本原則，還是鄧小平的“社會(huì)主義本質(zhì)論”，都旨在保障社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別，避免資本主義基本矛盾。在此過(guò)程中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾問(wèn)題及其解決始終是社會(huì)主義發(fā)展的主旋律。科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)還在于，分析當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義的發(fā)展，展望未來(lái)社會(huì)的趨勢(shì)，為全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義以及由此帶來(lái)的人的自由而全面的發(fā)展指明方向，其重要任務(wù)也在于分析和解決資本主義基本矛盾。由此，將“資本主義基本矛盾”確定為科學(xué)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)，是合理的，有說(shuō)服力的。

二、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的研究對(duì)象

由于對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)界定不同，因而對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象的說(shuō)法也各異。綜合考察，目前有代表性的觀(guān)點(diǎn)有：(1)科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件和一般目的的學(xué)說(shuō)，也即研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的進(jìn)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)(或曰科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，解放運(yùn)動(dòng)包括性質(zhì)、條件和一般目的三個(gè)方面)；(2)科學(xué)社會(huì)主義是改變資本主義世界、建設(shè)社會(huì)主義世界的一般規(guī)律的科學(xué)；(3)科學(xué)社會(huì)主義是研究從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)(或曰是研究資本主義舊世界如何發(fā)展到社會(huì)主義共產(chǎn)主義新世界的科學(xué))；(4)科學(xué)社會(huì)主義是研究資本主義演變?yōu)楦呱鐣?huì)形態(tài)的必然性、發(fā)展趨勢(shì)和基本規(guī)律的科學(xué)；(5)科學(xué)社會(huì)主義是研究社會(huì)主義社會(huì)(或社會(huì)形態(tài))的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；(6)科學(xué)社會(huì)主義是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)和全人類(lèi)解放的過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)；(7)科學(xué)社會(huì)主義是研究人的解放和自由全面發(fā)展的性質(zhì)、條件及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)(或曰人的解放規(guī)律的科學(xué))；(8)科學(xué)社會(huì)主義是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族在科學(xué)理論指導(dǎo)下獲得解放，并最終實(shí)現(xiàn)自由人聯(lián)合體的學(xué)說(shuō)；(9)科學(xué)社會(huì)主義是研究工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾改變資本主義、發(fā)展社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)；(10)科學(xué)社會(huì)主義作為研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的性質(zhì)、條件和一般目的的科學(xué)，作為研究和概括無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，就是研究社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律；(11)把“社會(huì)演化”作為研究對(duì)象，是科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)比較好的或比較恰當(dāng)?shù)倪x擇。[1-5][12-13]這些觀(guān)點(diǎn)，盡管說(shuō)法不同，但大多實(shí)際上是相通的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類(lèi)的解放，也就是改變資本主義、走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，只不過(guò)是表述方法或側(cè)重點(diǎn)有所差異，同時(shí)也都存在這樣那樣的不足。

對(duì)于如何對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象進(jìn)行界定，必須考慮這樣幾個(gè)因素：一是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的原始考慮和經(jīng)典表述；二是科學(xué)社會(huì)主義重要繼承者和發(fā)展者的經(jīng)典認(rèn)定；三是歷史時(shí)代變遷和科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的演變。1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》開(kāi)篇即回答“什么是共產(chǎn)主義”時(shí)明確指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)?！盵7]230同年10月，他在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文中又指出：“在共產(chǎn)主義作為理論的時(shí)候，那么它就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這個(gè)斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括。”[14]3121848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中具體闡明了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件”[7]285。19世紀(jì)70年代，恩格斯在《反杜林論》中強(qiáng)調(diào)指出：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命?？疾爝@一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)?！盵8]3231885年，恩格斯在《關(guān)于共產(chǎn)主義者同盟的歷史》中指出：“共產(chǎn)主義現(xiàn)在已不再意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想，而是意味著深入理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件以及由此產(chǎn)生的一般目的?！盵14]193這樣，馬克思恩格斯不斷完善完成了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的明確規(guī)定。隨著帝國(guó)主義的形成，資本主義殖民體系亦隨之形成，因而民族解放在科學(xué)社會(huì)主義歷史任務(wù)的地位日益突出。列寧指出：“社會(huì)主義的目的不只是要消滅人類(lèi)分為許多小國(guó)的現(xiàn)象，消滅一切民族隔絕狀態(tài)，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。但是，正如人類(lèi)只有經(jīng)過(guò)被壓迫階級(jí)專(zhuān)政的過(guò)渡時(shí)期才能導(dǎo)致階級(jí)的消滅一樣，人類(lèi)只有經(jīng)過(guò)所有被壓迫民族完全解放的過(guò)渡時(shí)期，即他們有分離自由的過(guò)渡時(shí)期，才能導(dǎo)致各民族的必然融合。”[15]這樣，列寧將馬克思恩格斯的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”發(fā)展為“全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)”。在社會(huì)主義建立后，包括毛澤東、鄧小平在內(nèi)的科學(xué)社會(huì)主義者均著力于建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的問(wèn)題。至此，綜合三方面的因素，科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象包括了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放、被壓迫民族的解放、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

基于以上分析和對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科邏輯起點(diǎn)的界定，筆者認(rèn)為對(duì)其研究對(duì)象可以這樣表述：科學(xué)社會(huì)主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾改變資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一般規(guī)律的科學(xué)。因?yàn)椋旱谝唬盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”，突出了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐主體和領(lǐng)導(dǎo)者，蘊(yùn)含了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放”的經(jīng)典表述。第二，“人民群眾”，突出了科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐主力和同盟軍，蘊(yùn)含了“被壓迫民族解放”、“人的解放”等必要內(nèi)容。第三，“改變資本主義”，突出了科學(xué)社會(huì)主義的直接目標(biāo)，“改變”包括“推翻”、“改造”，既體現(xiàn)了過(guò)去的“革命”特征，也體現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代資本主義的“調(diào)整”趨向。第四，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”，突出了科學(xué)社會(huì)主義的近期目標(biāo)，“實(shí)現(xiàn)”對(duì)于革命時(shí)代是目標(biāo)，對(duì)于建設(shè)和改革時(shí)代也是目標(biāo)，較之“建設(shè)”、“發(fā)展”等字眼更為妥帖。第五，“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，突出了科學(xué)社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，既符合科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的初衷和良苦用心，也澄清和糾正了當(dāng)下許多人對(duì)“共產(chǎn)主義”的迷茫和謬誤。第六，“一般規(guī)律”，突出了科學(xué)社會(huì)主義的研究重點(diǎn)。第七，“科學(xué)”，突出了科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)。

三、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)

關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義是不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，盡管有的學(xué)者持否定意見(jiàn)，但大多數(shù)還都是予以肯定的?，F(xiàn)在，科社界普遍承認(rèn)，科學(xué)社會(huì)主義不是單一性質(zhì)的一個(gè)科學(xué)，它既不是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)，也不是政治學(xué)，而是一門(mén)綜合性的政治理論學(xué)科，隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展，其綜合性顯現(xiàn)得越來(lái)越突出。[16]但是，有些問(wèn)題還需要澄清。

科學(xué)社會(huì)主義屬于什么學(xué)科？作為一門(mén)學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)是由研究對(duì)象來(lái)決定的，如政治學(xué)是研究政治的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)的。那么，科學(xué)社會(huì)主義就應(yīng)該是研究科學(xué)社會(huì)主義的。為此，有學(xué)者主張科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科按照慣例應(yīng)該命名為“科學(xué)社會(huì)主義學(xué)”、“社會(huì)主義科學(xué)”、“馬克思主義社會(huì)主義學(xué)”、“共產(chǎn)主義學(xué)”等。筆者認(rèn)為，科學(xué)社會(huì)主義的“科學(xué)”在前在后，或者加不加“學(xué)”，都不影響科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)，因?yàn)楦鶕?jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，許多學(xué)科也并沒(méi)有帶“學(xué)”，科學(xué)社會(huì)主義也是如此。同時(shí)，盡管科學(xué)社會(huì)主義帶有綜合性，但也不能說(shuō)其既不是歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)，也不是政治學(xué)。實(shí)際上，許多學(xué)科都具有綜合性，但它們畢竟還是屬于某一個(gè)特定的一級(jí)學(xué)科或二級(jí)學(xué)科的。同樣根據(jù)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，“科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)”赫然在列政治學(xué)一級(jí)學(xué)科，說(shuō)明科學(xué)社會(huì)主義就是政治學(xué)。因此，不能強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)不及其余，乃至丟掉了大的前提。

是否可以科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義中所處的地位確定其學(xué)科性？在認(rèn)定科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)時(shí)，許多學(xué)者是以科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義三個(gè)組成部分中的地位及其相互關(guān)系來(lái)論證的。有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義有三個(gè)組成部分，其中馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于獨(dú)立學(xué)科，因而科學(xué)社會(huì)主義也是獨(dú)立學(xué)科；有的學(xué)者認(rèn)為，那兩個(gè)屬于獨(dú)立學(xué)科，并不意味著科學(xué)社會(huì)主義就是獨(dú)立學(xué)科；還有學(xué)者認(rèn)為，即使那兩個(gè)也不是獨(dú)立學(xué)科，科學(xué)社會(huì)主義同樣也不是。這些說(shuō)法都是有失偏頗的。因?yàn)?，學(xué)科性質(zhì)是由研究對(duì)象決定，但也還有基本范疇、研究方法、理論體系等因素影響其是否能成為學(xué)科，是成為一級(jí)學(xué)科還是二級(jí)學(xué)科。同樣根據(jù)《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，馬克思主義哲學(xué)二級(jí)學(xué)科屬于哲學(xué)一級(jí)學(xué)科，科學(xué)社會(huì)主義二級(jí)學(xué)科屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)學(xué)科的一個(gè)專(zhuān)業(yè)。原來(lái)“馬克思主義理論與思想政治教育”二級(jí)學(xué)科屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科，后來(lái)“馬克思主義理論”調(diào)整為一級(jí)學(xué)科，就在于其研究對(duì)象、基本范疇、研究方法、理論體系等因素的變化。當(dāng)然，學(xué)科會(huì)變化，但有些共識(shí)的東西還是需要承認(rèn)和正視的。

四、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的基本范疇

任何一門(mén)學(xué)科之所以成為學(xué)科，其中一個(gè)重要因素就在于有著自己獨(dú)有的基本范疇。范疇，是對(duì)客觀(guān)事物的本質(zhì)和關(guān)系的高度概括，是人們實(shí)踐活動(dòng)的理論凝練。范疇好比是理論體系“之網(wǎng)的網(wǎng)上的紐結(jié)”(列寧語(yǔ))，起著把理論體系中的概念、原理、規(guī)律聯(lián)結(jié)起來(lái)的作用。[17]綜合考慮，筆者認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科應(yīng)該有這樣一些基本范疇。

(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，社會(huì)化生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律，私有制與公有制。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，是唯物史觀(guān)的基本范疇，自然也是科學(xué)社會(huì)主義的基本范疇。社會(huì)化生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、私有制與公有制，是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人分析資本主義基本矛盾，論證資本主義必然要被社會(huì)主義所取代的出發(fā)點(diǎn)、主線(xiàn)索和落腳點(diǎn)，因而自然也是科學(xué)社會(huì)主義的基本范疇。

(2)資本主義，社會(huì)主義，共產(chǎn)主義。科學(xué)社會(huì)主義的主要研究對(duì)象是資本主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，主要研究資本主義的基本矛盾、發(fā)展規(guī)律和前途命運(yùn)，研究社會(huì)主義的必然趨勢(shì)、基本規(guī)律和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，研究共產(chǎn)主義的美好藍(lán)圖、基本條件和必要準(zhǔn)備，自然也會(huì)將其納入基本范疇。

(3)空想社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式，中國(guó)特色社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義，經(jīng)歷了由“空想”到“科學(xué)”、由理論到實(shí)踐、由一國(guó)到多國(guó)、由傳統(tǒng)到特色的發(fā)展路線(xiàn)，因而這些基本范疇是必不可少的?？障肷鐣?huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的對(duì)立物、參照物和源頭；蘇聯(lián)模式，是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形式、典型表現(xiàn)和鑒戒；中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的中國(guó)實(shí)踐、時(shí)代表現(xiàn)和啟示。

(4)資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)，農(nóng)民，政黨與群眾?？茖W(xué)社會(huì)主義研究的是社會(huì)變遷，而社會(huì)變遷離不開(kāi)人。社會(huì)主義社會(huì)要取代資本主義社會(huì)，相應(yīng)的階級(jí)自然會(huì)粉墨登場(chǎng)。資產(chǎn)階級(jí)如何剝削和壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)、如何應(yīng)對(duì)革命和改革，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的區(qū)別、在革命和建設(shè)與改革中的地位及表現(xiàn)，農(nóng)民的地位、內(nèi)部階層及其表現(xiàn)，政黨的作用、與群眾的關(guān)系，都是不可或缺的內(nèi)容，因而這些也是不可或缺的基本范疇。

(5)階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)，革命與改革，專(zhuān)政與民主，解放與發(fā)展。社會(huì)變遷，是因?yàn)榇嬖陔A級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，自然會(huì)產(chǎn)生革命和改革；革命是要推翻資本主義，改革是要發(fā)展社會(huì)主義，自然資本主義中也有改革，社會(huì)主義改革也是革命；無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放，全人類(lèi)的解放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義民主、經(jīng)濟(jì)、文化等，均是科學(xué)社會(huì)主義的基本內(nèi)容，因而這些也必然是其基本范疇。

當(dāng)然，對(duì)于基本范疇的界定并非易事，也會(huì)仁者見(jiàn)仁，其他如勞動(dòng)、異化、世界革命、和平改良、過(guò)渡、模式、計(jì)劃、市場(chǎng)、改革開(kāi)放等也可能是基本范疇，但要注意的是基本范疇在于基本，不宜過(guò)大過(guò)小，也不易過(guò)多過(guò)少。

五、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的研究方法

科學(xué)社會(huì)主義的研究方法，應(yīng)該與其邏輯起點(diǎn)、學(xué)科性質(zhì)高度一致。截至目前，由于對(duì)邏輯起點(diǎn)、學(xué)科性質(zhì)的界定不同，因而對(duì)研究方法的選定也存在較大差異。對(duì)此，筆者也提出兩點(diǎn)管見(jiàn)。

其一，要堅(jiān)持聯(lián)系的方法。這些方法，即理論聯(lián)系實(shí)際、歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、當(dāng)代聯(lián)系未來(lái)、世界聯(lián)系中國(guó)?？茖W(xué)社會(huì)主義是理論，是運(yùn)動(dòng)，也是制度，因而必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；科學(xué)社會(huì)主義有其發(fā)展歷史，更有發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)，因而必須堅(jiān)持歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、當(dāng)代聯(lián)系未來(lái)；科學(xué)社會(huì)主義是世界性的事業(yè)，也有中國(guó)的實(shí)踐，因而必須堅(jiān)持世界聯(lián)系中國(guó)。在此過(guò)程中，要堅(jiān)持聯(lián)系原著表述，聯(lián)系歷史背景，聯(lián)系世界大勢(shì)，以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，為中國(guó)服務(wù)，對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。

其二，要堅(jiān)持分析的方法。這些方法，即社會(huì)分析、階級(jí)分析、階段分析、規(guī)律分析?？茖W(xué)社會(huì)主義具有社會(huì)學(xué)屬性，因而必須進(jìn)行社會(huì)分析；科學(xué)社會(huì)主義也是階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)問(wèn)，因而必須進(jìn)行階級(jí)分析；科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展具有階段性，因而必須進(jìn)行階段分析；科學(xué)社會(huì)主義要研究人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、資本主義的發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義的發(fā)展規(guī)律，因而必須進(jìn)行規(guī)律分析。在此過(guò)程中，要堅(jiān)持矛盾分析，分析資本主義的基本矛盾，分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本矛盾，分析社會(huì)主義的基本矛盾，以對(duì)社會(huì)主義建設(shè)和改革提供鑒戒。

六、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的理論體系

對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的理論體系，經(jīng)過(guò)30多年的探索與發(fā)展，已經(jīng)漸趨成型，也已達(dá)成了很多共識(shí)，如要以科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷程為基本線(xiàn)索，要關(guān)注當(dāng)今資本主義的發(fā)展?fàn)顩r，要著重研究中國(guó)特色社會(huì)主義等。但是，由于對(duì)邏輯起點(diǎn)、研究對(duì)象等的認(rèn)定不同，因而學(xué)科體系仍存在分歧，仍處于探索之中。筆者認(rèn)為邏輯起點(diǎn)是“資本主義基本矛盾”，研究對(duì)象是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾改變資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的一般規(guī)律”，由此也嘗試構(gòu)建如下理論體系：

導(dǎo)論

一、科學(xué)社會(huì)主義的含義

二、科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象

三、科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)方法

四、科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)習(xí)意義

第一章 社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

一、空想社會(huì)主義的發(fā)展歷程和歷史地位

二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立

三、科學(xué)社會(huì)主義的基本理論

四、科學(xué)社會(huì)主義的豐富發(fā)展

五、科學(xué)社會(huì)主義的歷史意義

第二章 社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的發(fā)展

一、列寧主義的創(chuàng)立

二、十月革命和蘇聯(lián)的建立

三、列寧的社會(huì)主義探索

四、蘇聯(lián)模式的形成和擴(kuò)張

五、蘇聯(lián)東歐國(guó)家改革及其失敗

第三章 當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展

一、中國(guó)的民主主義革命

二、中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)

三、中國(guó)特色社會(huì)主義

四、越南、老撾的社會(huì)主義建設(shè)

五、朝鮮、古巴的社會(huì)主義建設(shè)

第四章 當(dāng)今資本主義國(guó)家的發(fā)展

一、資本主義的新變化

二、資本主義的基本矛盾

三、資本主義國(guó)家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

四、原蘇聯(lián)東歐地區(qū)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

五、亞非拉地區(qū)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)

第五章 社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展

一、當(dāng)代社會(huì)主義面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

二、社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略調(diào)整與創(chuàng)新途徑

三、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和必然趨勢(shì)

終論

[1]孟鑫,王勇.科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科建設(shè)基本問(wèn)題研究[J].科學(xué)社會(huì)主義,2012(6):41-45.

[2]王懷超,牛先鋒.科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象——1978年以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界研究狀況述評(píng)[J].科學(xué)社會(huì)主義,2013(1):27-30.

[3]袁秉達(dá).當(dāng)前科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科建設(shè)的困境與出路[J].科學(xué)社會(huì)主義,2013(1):31-33.

[4]王懷超,牛先鋒.科學(xué)社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)和基本范疇——新時(shí)期以來(lái)科學(xué)社會(huì)主義研究和學(xué)科建設(shè)的新進(jìn)展[J].教學(xué)與研究,2013(2):22-30.

[5]李道中.科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)、邏輯起點(diǎn)和理論體系[J].科學(xué)社會(huì)主義,2014(4):33-41.

[6]趙曜,王偉光,魯從明,等.馬克思列寧主義基本問(wèn)題[M].北京:中共中央黨校出版社,2001:5.

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[8]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[9]列寧.列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995:186.

[10]列寧.列寧選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995:136-137.

[11]毛澤東.毛澤東書(shū)信選集[M].北京:人民出版社,1983:6.

[12]賀瑞.對(duì)科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的再思考[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2011(4):60-66.

[13]張有軍.科學(xué)社會(huì)主義研究對(duì)象的重新認(rèn)識(shí)[J].前沿,2011(15):23-26.

[14]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第4卷[M].北京:人民出版社,2008.

[15]列寧.列寧選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:6-7.

[16]王懷超,牛先鋒.關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)科性質(zhì)——1978年以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界研究狀況述評(píng)[J].科學(xué)社會(huì)主義,2012(6):37.

[17]嚴(yán)書(shū)翰.科學(xué)社會(huì)主義基本范疇解析[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義,2010(4):75.

2015-05-21

秦正為(1973-)，男，博士，副教授;E-mail:qinzhw@sina.com

1671-7031(2015)05-0097-06

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