川北醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院　廖翔慧

應(yīng)該重視文化“走出去”戰(zhàn)略的四點(diǎn)市場(chǎng)價(jià)值①

川北醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院廖翔慧

摘 要：文化“走出去”的提出十余年來(lái)歷久彌新，在黨的十六、十七、十八屆都進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略布局，成為當(dāng)今中國(guó)的一個(gè)重要話題，根本原因在于其有四點(diǎn)戰(zhàn)略價(jià)值：構(gòu)筑文化安全，自塑國(guó)際形象，提升文化軟實(shí)力，豐富群眾精神生活。

關(guān)鍵詞：文化“走出去” 戰(zhàn)略意義 市場(chǎng)價(jià)值

文化“走出去”的提出肇始于2002年文化部座談會(huì)，會(huì)議提出“要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外文化交流，實(shí)施‘走出去’戰(zhàn)略”。之后，這一提法逐步上升為國(guó)家戰(zhàn)略。黨的十六屆四中全會(huì)提出“要推動(dòng)中華文化更好地走向世界”，十六屆五中全會(huì)提出“要積極開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)”，十七屆六中全會(huì)提出“要實(shí)施文化‘走出去’戰(zhàn)略”，十八大提出“要開(kāi)創(chuàng)中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”，十八屆三中全會(huì)提出“要提高文化開(kāi)放水平”。那么究竟什么是文化“走出去”戰(zhàn)略？

1　文化“走出去”戰(zhàn)略的內(nèi)涵

關(guān)于文化“走出去”戰(zhàn)略的內(nèi)涵，黨的十七屆六中全會(huì)用三句話作了比較全面的概括，“開(kāi)展多渠道多形式多層次對(duì)外文化交流。創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式方法，展現(xiàn)我國(guó)文明、民主、開(kāi)放、進(jìn)步的形象。完善支持文化產(chǎn)品和服務(wù)走出去政策措施，開(kāi)拓國(guó)際文化市場(chǎng)?！?/p>

學(xué)術(shù)界對(duì)于“走出去”戰(zhàn)略的內(nèi)涵也做了一些探討，諸如“指通過(guò)對(duì)外文化宣傳，對(duì)外文化交流，特別是對(duì)外文化貿(mào)易等途徑，提升當(dāng)代中國(guó)的文化軟實(shí)力”[1]；“指通過(guò)對(duì)外文化交流活動(dòng)，把中華文化傳播至世界各地，通過(guò)文化產(chǎn)品載體，提升中國(guó)的國(guó)家形象和文化軟實(shí)力”[2]；“指通過(guò)發(fā)展文化國(guó)際貿(mào)易特別是文化服務(wù)貿(mào)易，促使具有中國(guó)特色元素的內(nèi)容產(chǎn)品進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)”[3]。

文化“走出去”戰(zhàn)略的內(nèi)涵涉及三個(gè)方面：對(duì)外文化宣傳，對(duì)外文化交流，對(duì)外文化貿(mào)易。這三者層層遞進(jìn)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

對(duì)外文化宣傳，是以文化的方式說(shuō)明中國(guó)，為我國(guó)開(kāi)展交流合作創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境[4]。對(duì)外文化宣傳是一種較為直白的文化傳播活動(dòng)，目的是樹(shù)立一個(gè)好的形象。對(duì)外文化交流，是主權(quán)國(guó)家利用文化手段實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略意圖的一種外交活動(dòng)[5]。是以文化柔性的力量交流情感，為展示當(dāng)代中國(guó)新形象架起橋梁[6]。對(duì)外文化交流，以雙向或多向信息傳播為主要特征，目的是搭建一個(gè)好的橋梁。對(duì)外文化貿(mào)易，是以貨幣為媒介的文化交換活動(dòng)[7]。是一個(gè)國(guó)家文化能否真正走出去的主要標(biāo)志[8]。對(duì)外文化貿(mào)易有別于前兩者，以目標(biāo)受眾花錢(qián)消費(fèi)為完成要件。目標(biāo)受眾只有認(rèn)可了文化產(chǎn)品才會(huì)成為其消費(fèi)者，對(duì)外文化貿(mào)易是衡量一個(gè)國(guó)家文化是否真正走出去的重要標(biāo)志。

所以，文化“走出去”的三個(gè)層面，即文化宣傳意在傳播文化信息，文化交流意在搭建溝通橋梁，文化貿(mào)易才是中國(guó)文化融入他者生活場(chǎng)景的真正體現(xiàn)。三者層層遞進(jìn)，互為一體。目前，我國(guó)文化在世界文化的主流地位還沒(méi)有形成，文化貿(mào)易還處于嚴(yán)重赤字，這種狀況，對(duì)于我國(guó)樹(shù)立大國(guó)形象極為不利，必須重視文化“走出去”戰(zhàn)略的價(jià)值。

2　文化“走出去”戰(zhàn)略的四點(diǎn)市場(chǎng)價(jià)值

關(guān)于文化“走出去”戰(zhàn)略的價(jià)值，學(xué)界有一些探討。諸如，澄清世界對(duì)中國(guó)的文化誤解與偏見(jiàn)，提升國(guó)家形象[9]。改變文化貿(mào)易逆差局面，提升國(guó)際文化領(lǐng)域話語(yǔ)權(quán)[10]。本文認(rèn)為文化“走出去”成為當(dāng)今中國(guó)的重要話題，根本原因在于文化“走出去”戰(zhàn)略有如下四點(diǎn)價(jià)值。

2.1 構(gòu)筑文化安全,加強(qiáng)文化貿(mào)易

塞繆爾·亨廷頓在1990年代提出文明沖突論，認(rèn)為“冷戰(zhàn)后時(shí)代的新世界中，沖突的基本源泉將不再首先是意識(shí)形態(tài)或經(jīng)濟(jì)，而是文化……文明的沖突將主宰全球政治[11]?！焙嗍系挠^點(diǎn)提出以后，有推崇者，也有質(zhì)疑者。不管怎樣，國(guó)際上的一些歷史事件可以佐證文化沖突確實(shí)是地區(qū)沖突的主要原因之一。

中國(guó)在崛起的過(guò)程中，發(fā)展速度與實(shí)際效果令世人矚目，贊賞者有之，抵制者有之，甚至出現(xiàn)了中國(guó)威脅論這樣的說(shuō)詞。這些說(shuō)詞對(duì)我國(guó)發(fā)展極為不利，十七屆六中全會(huì)提出“文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨”。中國(guó)威脅論事實(shí)上是一種“安全困境”，國(guó)家成長(zhǎng)導(dǎo)致對(duì)外擴(kuò)張，形成橫向壓力，在不信任等狀態(tài)下，橫向壓力最可能轉(zhuǎn)變成暴力沖突?？朔鞍踩Ь场?的最好做法就是加強(qiáng)溝通，充分理解彼此意圖。文化“走出去”需要明確的頂層設(shè)計(jì)，明確的“核心文化理念[12]”。除了官方的對(duì)外傳播，中國(guó)民間也應(yīng)該更多地參與國(guó)際文化交流互通活動(dòng)，多角度、多渠道展現(xiàn)中國(guó)和平崛起的客觀事實(shí)，傳遞中國(guó)和平發(fā)展的價(jià)值取向，緩解直至消除國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)大國(guó)崛起的疑慮。

所以，中國(guó)文化“走出去”的第一價(jià)值就是要傳遞中國(guó)聲音，構(gòu)筑文化安全基石。

2.2 自塑國(guó)際形象，實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)總量躍居世界前列。但是，“與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，從思想理念、文化產(chǎn)品到文化符號(hào)，都存在較為嚴(yán)重的‘認(rèn)知逆差’現(xiàn)象[13]?！痹?jīng)，西方世界對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知停留在“辮子、功夫、李小龍”等文化符號(hào)。這與中國(guó)文化的傳承理解有著深刻的關(guān)聯(lián)，有人把其歸結(jié)為“傳統(tǒng)文化的宗教歷史隱性”[14]，認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒釋道三教文化最具代表性，帶有明顯的隱性色彩，真解非有緣不傳，使得中華文化內(nèi)涵從來(lái)就不為平常百姓所熟知，為文化“走出去”設(shè)置了障礙，使得作為世界現(xiàn)存?zhèn)鞒凶钔暾墓爬衔拿鞑](méi)有成為當(dāng)今社會(huì)的主流文化。

中國(guó)文化“走出去”必須反映當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值，樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)和平發(fā)展的新形象。國(guó)家形象是外國(guó)公眾對(duì)該國(guó)形成的主觀印象和評(píng)價(jià)，是一個(gè)主權(quán)國(guó)家在世界舞臺(tái)上所展示的面貌及輿論反映[15]。良好的國(guó)際形象是一個(gè)國(guó)家極為重要的戰(zhàn)略資源，對(duì)于提高國(guó)際事務(wù)中的參與權(quán)，營(yíng)造有利的外部發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)都有至關(guān)重要的作用。樹(shù)立良好國(guó)際形象需要整合多方資源，用好官方外交、民間外交，展示政府形象、國(guó)民形象。

所以，中國(guó)文化“走出去”的第二價(jià)值就是要展示當(dāng)代文化符號(hào)，樹(shù)立當(dāng)代中國(guó)新形象。

2.3 提升文化軟實(shí)力，加快文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化

1999年約瑟夫?奈提出了文化軟實(shí)力一說(shuō)，認(rèn)為“軟實(shí)力”是一個(gè)國(guó)家的文化和意識(shí)形態(tài)吸引力。2006年約瑟夫?奈進(jìn)一步闡述“軟實(shí)力”主要存在于三種資源之中：文化吸引力、政治價(jià)值觀、外交政策。我國(guó)也日益重視文化軟實(shí)力的建設(shè)與提升，十八大指出，文化實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要標(biāo)志。2013年12月30日中共中央政治局就提高國(guó)家軟實(shí)力研究進(jìn)行了第十二次集體學(xué)習(xí)。

提升文化軟實(shí)力關(guān)鍵是要樹(shù)立全民族文化自覺(jué)與自信。文化自覺(jué)、自信是文化“走出去”的內(nèi)驅(qū)力[16]。文化自覺(jué)是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的特色和發(fā)展趨向[17]?！蔽幕孕攀恰耙粋€(gè)國(guó)家對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念[18]?！蔽幕杂X(jué)要求我們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)文化優(yōu)越感的同時(shí)，要明白當(dāng)代中國(guó)文化在世界大舞臺(tái)上的弱勢(shì)和差距，文化自信要求我們面對(duì)強(qiáng)勢(shì)入侵的西方文化，要堅(jiān)守當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)的文化符號(hào)。

所以，文化“走出去”的第三價(jià)值就是要喚醒文化自覺(jué)與自信，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

2.4 豐富群眾精神生活，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

當(dāng)今中國(guó)，人民的物質(zhì)生活問(wèn)題基本解決，對(duì)精神文化生活提出了更高的要求。十八大指出讓人民享有健康豐富的精神文化生活，是全面建成小康社會(huì)的重要內(nèi)容。

滿足人民群眾的精神文化生活需求既是國(guó)家服務(wù)人民的責(zé)任和義務(wù)，也是我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的契機(jī)。解決人民群眾精神文化生活需求的問(wèn)題，最直接最現(xiàn)實(shí)的辦法就是培育、推廣有社會(huì)吸引力、有市場(chǎng)賣點(diǎn)的文化作品。這需要?jiǎng)?chuàng)新也需要借鑒，文化“走出去”的過(guò)程也是“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的過(guò)程[19]。文化的交流永遠(yuǎn)是互動(dòng)的，哪怕是強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化相遇，也會(huì)碰撞、激變，互相影響。

所以，文化“走出去”的終極價(jià)值就是要吸取他者之優(yōu)，提升自身之質(zhì)，投身世界文化創(chuàng)新的行列，滿足中國(guó)人民精神生活新需求。

參考文獻(xiàn)

[1] 駱玉安.關(guān)于實(shí)施中華文化走出去戰(zhàn)略的思考[J].殷都學(xué)刊,2007(2).

[2] 楊明輝.美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)與對(duì)外文化戰(zhàn)略[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇,2006(5).

[3] 劉波,白志剛.我國(guó)“文化走出去”的困境及其創(chuàng)新思路[J].理論學(xué)習(xí),2012(9).

[4] 蔡武.努力創(chuàng)造更加有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際輿論環(huán)境[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2006(3).

[5] 李智.文化外交：一種傳播學(xué)的解讀[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

[6] 駱玉安.關(guān)于實(shí)施中華文化走出去戰(zhàn)略的思考[J].殷都學(xué)刊,2007(2).

[7] 李懷亮.國(guó)際文化貿(mào)易導(dǎo)論[M].北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2008.

[8] 駱玉安.關(guān)于實(shí)施中華文化走出去戰(zhàn)略的思考[J].殷都學(xué)刊,2007(2).

[9] 張殿軍.論中國(guó)“文化走出去”[J].理論探索,2012(6).

[10] 楊利英.新時(shí)期中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的意義[J].人民論壇,2014(23).

[11] 倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2004.

[12] 蘇毅.國(guó)家文化安全戰(zhàn)略下的中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略[J].暨南學(xué)報(bào),2014(5).

[13] 張文平.深化改革 推動(dòng)中華文化走出去[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào),2010(6).

[14] 荊玲玲,張會(huì)來(lái).中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的時(shí)代變革與思路創(chuàng)新[J].未來(lái)與發(fā)展,2012(1).

[15] 李壽源.國(guó)際關(guān)系與中國(guó)外交——大眾傳播的獨(dú)特風(fēng)景線[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,1999.

[16] 譚振江.關(guān)于中華文化“走出去”的幾個(gè)問(wèn)題[J].理論導(dǎo)刊,2013(5).

[17] 費(fèi)孝通.文化的生與死[M].上海:上海人民出版社, 2009.

[18] 云杉.文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考[J].紅旗文稿,2010 (16).

[19] 謝曉娟.文化“走出去”戰(zhàn)略的歷史借鑒[J].學(xué)校黨建與思想教育,2011(23).

中圖分類號(hào)：F211

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2096-0298(2015)09(a)-139-03

基金項(xiàng)目：①四川省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“四川跨越發(fā)展中基督宗教的文化適應(yīng)研究”(15SA0063)的階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：廖翔慧(1972-)，女，四川營(yíng)山人，川北醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院，副教授，博士，主要從事宗教社會(huì)學(xué)、行政管理學(xué)方面的研究。