鄭州外國語學(xué)校　李煜昊

經(jīng)濟法理念與價值的研究與內(nèi)涵解讀

鄭州外國語學(xué)校李煜昊

摘 要：經(jīng)濟法是調(diào)整社會主義商品經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范，是一個整體、系統(tǒng)、綜合、全面的法律部門。經(jīng)濟法的理念與價值是經(jīng)濟法研究的基本范疇。法的理念會反映在法的基本原則之中，從而體現(xiàn)在具體的法律條文中。而法的價值則是體現(xiàn)在法律實施中的現(xiàn)實意義。解讀經(jīng)濟法的理念和價值，要結(jié)合現(xiàn)行經(jīng)濟法對于實際生活的作用和意義。經(jīng)濟法的理念是經(jīng)濟法價值的基礎(chǔ)，經(jīng)濟法理念貫穿于整個經(jīng)濟法的價值中。明確經(jīng)濟法的理念與價值的內(nèi)涵，有助于經(jīng)濟法的條文解讀和塑造。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法理念 經(jīng)濟法價值 經(jīng)濟關(guān)系

隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，相應(yīng)的法律規(guī)范也在完善。現(xiàn)今我國的法律體系大體是由憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民商法、行政法、經(jīng)濟法、刑法、社會法、訴訟與非訴訟程序法等七個部門構(gòu)成，分為三個法律層次：法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)。其中經(jīng)濟法又大致包含兩個部分：規(guī)范市場秩序和宏觀調(diào)控方面。

在此，需要明確的是經(jīng)濟法和民法中商法的區(qū)別，一個為公法，一個為私法。相對來說，經(jīng)濟法是管理層面更大，所體現(xiàn)的價值和理念與商法也有根本區(qū)別。而且經(jīng)濟法在不同時期所體現(xiàn)的理念和價值也是有所區(qū)別的。

1　經(jīng)濟法理念

1.1 內(nèi)涵

所謂經(jīng)濟法理念，是指經(jīng)濟法在立法過程中所要遵循的基本精神和立法宗旨。經(jīng)濟法理念不同于經(jīng)濟法條文，它是一種抽象性、全局性的內(nèi)涵，不會隨著法律條文的修改而喪失。從某種角度來說，經(jīng)濟法理念在一定程度上決定了經(jīng)濟法的思維方式和立法方式。經(jīng)濟法理念不會有過多的改變，但卻是一個由淺入深的認識過程。當(dāng)社會經(jīng)濟的發(fā)展超越以往的高度，經(jīng)濟法理念并不會因此改變，但是經(jīng)濟法理念會隨著時間、實踐的推移不斷深化，最終會形成一個完備的理念，也就是從初始化到成熟化。

1.2 現(xiàn)有經(jīng)濟法理念的核心要點

現(xiàn)代法治社會都提倡以人為本的法治理念，經(jīng)濟法作為法律部門的一個分支，其法制理念也是以人為本作為核心。在經(jīng)濟法中，以人為本主要體現(xiàn)在以消費者為本，法律理念與消費者需求的協(xié)調(diào)是我國現(xiàn)行經(jīng)濟法理念的核心價值體現(xiàn)。人是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和載體，同時，經(jīng)濟發(fā)展也是人們需求的產(chǎn)物。所以經(jīng)濟法的存在，必須要以人為本，與人們的需求所契合。

從立法背景來看，現(xiàn)代經(jīng)濟法的產(chǎn)生條件是市場發(fā)展的缺陷，會導(dǎo)致市場秩序的混亂，因此，需要經(jīng)濟法來糾正市場缺陷，穩(wěn)定市場秩序。經(jīng)濟法理念體現(xiàn)出來的立法目標就是為了消費者能安全地在市場中實施經(jīng)濟行為。經(jīng)濟法理念在經(jīng)濟法條文的表現(xiàn)最為突出，經(jīng)濟法制度是圍繞著管理者、經(jīng)營者、消費者三個群體，但是其中大部分的條文是用來維護消費者利益，維護市場的公平競爭，即建立的是以消費者為中心、穩(wěn)定市場秩序為主要的法律制度。在經(jīng)濟法立法多處體現(xiàn)的消費者為本的思想，表現(xiàn)出當(dāng)下經(jīng)濟發(fā)展中，消費才是第一發(fā)展道路，以消費者為本也是經(jīng)濟法理念的核心要點。

1.3 現(xiàn)有經(jīng)濟法理念的尋求目標

人本核心的經(jīng)濟法理念，想要達到的目的是社會和人的平衡。在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，消費者是以弱勢的形象出現(xiàn)的。就算是經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)小有所成的今天，經(jīng)濟關(guān)系中，消費者仍舊處于弱勢地位?，F(xiàn)有經(jīng)濟法理念就是要在經(jīng)濟發(fā)展中，尋求一種平衡協(xié)調(diào)。法律的建立不是為極少數(shù)人服務(wù)，而是對社會整體利益的保全。在過去的經(jīng)濟發(fā)展中，有很長一段時間，經(jīng)濟的發(fā)展和社會的保護是不成正比的。在科學(xué)的經(jīng)濟發(fā)展觀中，經(jīng)濟的發(fā)展并不僅是增長，為了片面的經(jīng)濟發(fā)展，而去破壞環(huán)境是一種非科學(xué)的經(jīng)濟發(fā)展觀。正確的經(jīng)濟發(fā)展觀除了經(jīng)濟發(fā)展之外，還包括社會整體福利的增加，生態(tài)環(huán)境的保護和改善，社會整體素質(zhì)的提高。

因此，尋求經(jīng)濟和環(huán)境的平衡點，追求社會各個主體之間的協(xié)調(diào)才能避免經(jīng)濟發(fā)展陷入僅有增長的死胡同。由此可見，協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是經(jīng)濟法理念的基本構(gòu)成，也是經(jīng)濟法理念的最高目標。

1.4 現(xiàn)有經(jīng)濟法理念的強制要素

現(xiàn)有經(jīng)濟法理念的強制要素——社會責(zé)任本位。所謂社會責(zé)任本位是指無論任何人或團體都必須將消費者權(quán)益、整體社會利益、國家利益以及全球利益放在第一位，對社會和自己負責(zé)。建立一種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。這種社會責(zé)任既包括承擔(dān)義務(wù)的積極責(zé)任，又包括未承擔(dān)義務(wù)的消極責(zé)任。兩種責(zé)任構(gòu)成了經(jīng)濟法的責(zé)任制度，要求法律主體要有明確的社會立場。

首先，社會責(zé)任本位的理念主要表現(xiàn)在經(jīng)濟法中的環(huán)境保護部分，這部分的法律規(guī)范了經(jīng)濟和環(huán)境之間的關(guān)系。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展是以破壞環(huán)境為代價的，經(jīng)濟法的制定有效地規(guī)范了盲目追求經(jīng)濟利益，破壞環(huán)境自然屬性的行為。

其次，社會責(zé)任本位還表現(xiàn)在消費者權(quán)益保護方面，立法中對經(jīng)營者的某些便于盈利但是對消費者不公平的現(xiàn)象做出了制止，不單只是為了保護消費者的利益，更重要的是維護正確的社會發(fā)展走向。這是經(jīng)濟法理念最為強制的要素，也是經(jīng)濟法的特色。

2　經(jīng)濟法價值

2.1 內(nèi)涵

所謂經(jīng)濟法價值是指經(jīng)濟法的作用、功能和意義，以及經(jīng)濟法所追求的目標和理想。在經(jīng)濟法中，其價值與理念不可分割。簡單來說，經(jīng)濟法價值就是在經(jīng)濟法的作用下，現(xiàn)有的社會經(jīng)濟能達到一個什么樣的狀態(tài)，能解決什么樣的問題，這些狀態(tài)和問題能體現(xiàn)出一個什么樣的經(jīng)濟環(huán)境。經(jīng)濟法價值是經(jīng)濟法存在的最基本的必要。

2.2 經(jīng)濟法的基本價值

作為法律，其最基本的價值就是和諧。經(jīng)濟法作為一個單獨的法律部門，其基本價值也與法律相同，即社會和諧。法的產(chǎn)生必須是在某種關(guān)系之下，例如婚姻關(guān)系、勞動關(guān)系等。利用法律來規(guī)范這些關(guān)系中的不合理現(xiàn)象，來促進人類社會的正面發(fā)展。

一般來說，我們定位一個東西有價值，是看這個東西能帶來什么樣的益處，滿足什么樣的需求。經(jīng)濟法有價值，其基本價值是社會和諧。主要表現(xiàn)在，經(jīng)濟法規(guī)范著的三個主體之間的關(guān)系，經(jīng)營者和消費者，管理者和經(jīng)營者，管理者和消費者，這三個主體基本已經(jīng)涵蓋了整個社會的群體。經(jīng)濟法對于這三種關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范，實質(zhì)上是對整個社會群體關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范。

在現(xiàn)代社會中，社會和諧是最為理想的狀態(tài)，所有的法律規(guī)范最終落腳點都是社會和諧。經(jīng)濟法在調(diào)整經(jīng)濟關(guān)系的同時，保證了資源的合理分配。資源的合理分配是社會成員獲取社會財富的前提。經(jīng)濟法有效地規(guī)范了分配和再分配中可能存在的問題。在市場經(jīng)濟的條件下，經(jīng)濟法發(fā)揮其多元化，協(xié)調(diào)資源的作用，有效地平衡了大部分個體和群體的利益關(guān)系，從某種程度上來說，經(jīng)濟法實質(zhì)上是壓制一部分利益，保護一部分利益，緩和大多數(shù)弱勢群體和富有群體的利益矛盾，有助于社會的穩(wěn)定與和諧。

2.3 經(jīng)濟法的優(yōu)先價值

在律法中不僅只存在一個價值，而是多個價值的綜合體。經(jīng)濟法的價值也不單單只是一個方面，而是由多個元素組成了一個價值體系。在這個經(jīng)濟法的價值體系中，結(jié)合經(jīng)濟法的實際作用和社會經(jīng)濟的實際情況，不同的時間段下，某一種價值會優(yōu)先于其他價值，在一個關(guān)系的處理上，會優(yōu)先遵循這個價值的需求。而如今的經(jīng)濟法中，公平和效率是其優(yōu)先價值。在經(jīng)濟法中，公平的釋義會與其他法的釋義有所出入。一般來說，法的公平是體現(xiàn)在兩個關(guān)系上，在一種法律關(guān)系中兩個主體之間的公平和一種法律所規(guī)范的主體公平，就是個體和個體、整體和整體的公平。而經(jīng)濟法中所說的公平是指社會總體的公平，它會包含整體之間的公平，但是并不等同于個體與個體之間的公平。經(jīng)濟法著眼于大局，在強調(diào)大局利益，是一種有目的的公平。經(jīng)常，我們在談?wù)摻?jīng)濟法的時候，會提到一個詞叫利益最大化。經(jīng)濟法的公平也包括了這層含義的存在，利益最大化是經(jīng)濟法公平的最好說明。市場經(jīng)濟條件下，公平和效率是一種必然要求，卻又不能用其關(guān)系表示出來，社會整體強調(diào)公平的存在，而經(jīng)濟市場則要求效率。經(jīng)濟法的基本價值是實現(xiàn)社會的和諧，要求經(jīng)濟法在具體實施中公平優(yōu)于效率，而市場的本質(zhì)又決定了效率優(yōu)先于經(jīng)濟法的其他價值。

2.4 經(jīng)濟法的社會價值

經(jīng)濟法的制定就是為了維護經(jīng)濟秩序，所以經(jīng)濟法的社會價值就是秩序。在經(jīng)濟社會中，所說的秩序就是一種有條理的社會秩序，反映的是一種進程的連續(xù)、穩(wěn)定、規(guī)則性。在經(jīng)濟法中的秩序，有五種特性：其一，秩序與社會的規(guī)律相關(guān)；其二，在社會生活中，秩序是一種相互行為，是雙方或者多方行為；其三，秩序是長期出現(xiàn)于生活中，而在某種情況下才會在經(jīng)濟活動中出現(xiàn)；其四，秩序是社會各個組成部門的一致；其五，秩序是社會生活長期穩(wěn)定產(chǎn)生的一種規(guī)律。由此可見，經(jīng)濟法所說的秩序不是一個單獨的定義，也不是一種部門法的工具，而是與社會相聯(lián)系的一種介質(zhì)。所以，秩序是經(jīng)濟發(fā)展的必要前提。秩序?qū)τ谡麄€社會來說，是一種工具，但對經(jīng)濟法來說，秩序是一種狀態(tài)，經(jīng)濟法的制定就是為了維護這種狀態(tài)。秩序價值服務(wù)于經(jīng)濟法的基本價值和優(yōu)先價值，以改善、維持、交換、分配等行為來營造一個良好的社會經(jīng)濟環(huán)境。利用經(jīng)濟法的規(guī)制，對社會經(jīng)濟進行調(diào)整，以達到市場秩序穩(wěn)定。

3　結(jié)語

經(jīng)濟法作為我國現(xiàn)行法律的一個法律分支，與其他法律一樣為維護社會的穩(wěn)定和諧服務(wù)。對于經(jīng)濟法來說，明確其理念和價值有助于經(jīng)濟法的進步和完善。經(jīng)濟法理念是經(jīng)濟法最基本的原則和立法指導(dǎo)，貫穿于立法、普法、守法、執(zhí)法的全過程。對于經(jīng)濟法理念和價值的研究，有助于明確經(jīng)濟法的作用，對市場有著較強的警示作用，以協(xié)調(diào)市場經(jīng)濟的資源配置，有利于社會主義法治建設(shè)，保障人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，建立一個良好的社會秩序。

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中圖分類號：F120

文獻標識碼：A

文章編號：2096-0298(2015)09(a)-131-03