□王 燕 周冬梅 魯若愚

[電子科技大學 成都 610054]

引言

三農(nóng)問題是中國經(jīng)濟轉型和全面現(xiàn)代化建設中的戰(zhàn)略性議題，歷史經(jīng)驗表明切實解決三農(nóng)問題的核心則需落腳在農(nóng)民增收和就業(yè)等現(xiàn)實問題上。我國城鎮(zhèn)化的發(fā)展必然涉及土地資源的利用，工業(yè)化的快速推行造成了大量失地農(nóng)民的出現(xiàn)，土地城鎮(zhèn)化快于人口城鎮(zhèn)化是現(xiàn)階段必須面對的現(xiàn)實問題。在新型城鎮(zhèn)化過程中將農(nóng)民創(chuàng)業(yè)作為解決農(nóng)民生存與就業(yè)問題的關鍵手段有著時代的必要性和緊迫性。2015年新發(fā)布的第12份中央一號文件特別指出要拓寬農(nóng)民外部增收渠道，增加農(nóng)民收入、鼓勵農(nóng)民就地就近就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。

目前，國內(nèi)外對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)主要集中在研究農(nóng)民創(chuàng)業(yè)意愿、機會識別、農(nóng)民受教育程度與創(chuàng)業(yè)關系等發(fā)生機制方面，一些研究將農(nóng)民創(chuàng)業(yè)問題與工業(yè)化、城市化研究相聯(lián)系，結合農(nóng)民獨特的社會地位進行探討，這些研究雖然從不同角度深化了城鎮(zhèn)化背景下對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)問題的研究，但大多聚焦在某個具體的影響因素，鮮有對創(chuàng)業(yè)環(huán)境和農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式的匹配性進行分析。本文將從社會嵌入理論視角出發(fā)，分析我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境，并探討其與農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式的匹配性。

一、社會嵌入理論

（一）社會嵌入的內(nèi)涵

1944年，Polanyi首次提出“嵌入”的概念，1957年，Polanyi將“嵌入”概念開創(chuàng)性地運用到經(jīng)濟理論分析中，提出“經(jīng)濟的社會嵌入”觀點，認為經(jīng)濟活動是一個制度化的社會過程，而那時的社會嵌入觀點具有本原性特點，僅僅闡釋了人類的經(jīng)濟活動單向地嵌入到社會行為中，而沒有涉及其它的嵌入要素以及社會行為如何反作用于經(jīng)濟活動[1]。1985年，Granovetter提出“市場中的經(jīng)濟行為嵌入于社會”，這成為新經(jīng)濟社會學興起的標志，推動了嵌入性研究的外延性發(fā)展[2]。在Granovetter的研究基礎上，學者們對經(jīng)濟行為中的社會嵌入概念進行了不斷的擴展。1990年，Zukin和Dimaggio提出嵌入是“經(jīng)濟行動中關于認知、文化、社會結構和政治制度的情景”，擴展了社會結構的具體內(nèi)涵[3]。1992年，Granovetter把社會嵌入細分為關系嵌入與結構嵌入[4]，而1997年Uzzi在對美國制衣廠的研究中發(fā)現(xiàn)了關系嵌入的強弱與企業(yè)績效的倒“U”型關系，繼而提出強關系和弱關系理論[5]。1998年，Halinen和Tornroos認為嵌入是指企業(yè)與各種網(wǎng)絡建立的關系及對網(wǎng)絡的依附，把嵌入劃分為社會嵌入、政治嵌入、市場嵌入、技術嵌入、時間以及空間嵌入[6]。2004年，Hess提出空間或地理嵌入的觀點[7]。2005年，Granovetter進一步拓展社會嵌入外延，提出“經(jīng)濟的社會嵌入”包括經(jīng)濟行為在社會網(wǎng)絡、文化、政治和宗教中的嵌入[8]。

綜上所述，社會嵌入的內(nèi)涵可以概括為以下三個方面。第一，任何個體或企業(yè)的經(jīng)濟行為都不是獨立于社會存在的，經(jīng)濟活動首先就是一種社會活動，受社會各種因素的影響。第二，經(jīng)濟活動受社會關系影響，不意味經(jīng)濟行為完全受到社會因素的制約，社會影響因素不是一成不變的，而是動態(tài)發(fā)展的，經(jīng)濟行為在一定程度上有其自主性，會根據(jù)其所處的社會網(wǎng)絡來制定相應的發(fā)展目標與實現(xiàn)路徑。第三，社會嵌入的結構是多元化的，隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，經(jīng)濟形態(tài)的推陳出新，在該領域從事研究的學者會不斷豐富社會嵌入的內(nèi)涵。

（二）社會嵌入的分類

在對社會嵌入內(nèi)涵探討的基礎上，不同的學者對社會嵌入進行了不同的劃分，本文將其歸納為：關系嵌入、認知嵌入、文化嵌入和政治嵌入。

1．關系嵌入

關系嵌入即社會網(wǎng)絡嵌入，是指個體或企業(yè)的經(jīng)濟行為嵌入到社會網(wǎng)絡關系中。Micheal Song等認為社會網(wǎng)絡是由一些社會關系（如友誼、交易關系等）連接的節(jié)點的集合[9]。當經(jīng)濟行為嵌入到關系網(wǎng)絡中，人與人依靠信任機制可以降低創(chuàng)業(yè)的風險，一定程度上避免在非關系網(wǎng)絡中可能發(fā)生的欺詐和機會主義行為發(fā)生，關系嵌入反應了交易雙方的互相信任、理解、支持，有助于經(jīng)濟行為的成功發(fā)生。

2．認知嵌入

根據(jù)Zukin和Dimaggio的觀點，認知嵌入是“經(jīng)濟活動中關于認知、文化、社會結構和政治制度的情景”，而這些情境因素影響著經(jīng)濟主體的行為[3]。認知嵌入中的行為主體對事物的理性判斷受到其思想意識的限制，對事物的認知程度、判斷力和分析能力都可能對經(jīng)濟行為產(chǎn)生影響。從個體層面看，認知嵌入其實就是有限理性的含義，個體的知識、信息、經(jīng)驗和能力都是有限的，限制了新古典經(jīng)濟學中提到的理性行為。

3．文化嵌入

Zukin和Dimaggio將文化嵌入加入到社會嵌入的分類中，即網(wǎng)絡內(nèi)的個體和企業(yè)的經(jīng)濟行為受制于價值觀、傳統(tǒng)習俗、地域與產(chǎn)業(yè)氛圍等非制度性社會文化因素，個體和企業(yè)的經(jīng)濟行為會根據(jù)其所處的社會網(wǎng)絡文化環(huán)境進行調(diào)整，以制定適應該文化環(huán)境的管理策略繼而有效地指導經(jīng)濟行為。對于集群這種網(wǎng)絡形態(tài)來說，集群內(nèi)個體的行為必然嵌入于集群文化中，受到集群文化影響的文化嵌入是指外部共享的集體理解制約經(jīng)濟戰(zhàn)略和目標的制定。就個體層面而言，個體行為受到社會規(guī)范和集體價值觀的影響。浙江大學魏江通過相關研究，對文化嵌入內(nèi)容的維度進了歸納總結，得到了冒險精神、長期導向、情感信任、合作精神、開放程度和成就欲望等6個維度[10]。

4．政治嵌入

政治嵌入是指經(jīng)濟活動中，外部的政治環(huán)境、政治體制、權力結構對主體行為的影響。付建軍等把當前中國社會組織政治嵌入歸納為四個方面，即：政策嵌入、管理嵌入、經(jīng)濟嵌入和結構嵌入，指出政府通過制定相關制度和政策對社會組織的活動從文本上進行規(guī)定，從政策上進行指導、調(diào)控或扶持，從經(jīng)濟上進行支持，從社會網(wǎng)絡上進行關系培育[11]。

二、現(xiàn)階段我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析

根據(jù)社會嵌入的內(nèi)涵及分類，結合我國創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的特點，本文將主要從關系嵌入、認知嵌入、文化嵌入和政治嵌入的視角對我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境進行探討。

（一）我國創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的特點

我國農(nóng)民的特點是普遍受教育程度較低，職業(yè)素質還不夠高，極少有學歷較高的人；大多從事體力勞動，較少經(jīng)過職業(yè)技能培訓。從農(nóng)村勞動力總體素質狀況的統(tǒng)計報告可以看到，我國農(nóng)村勞動力中不到5%的人受過專業(yè)的農(nóng)業(yè)相關的職業(yè)教育培訓，40.31%的農(nóng)村勞動力教育程度在小學文化程度以下，8.07%的農(nóng)村人口教育程度在初中文化程度，僅11.62%的農(nóng)村人口具有高中及以上學歷。由此可以看出絕大多數(shù)的農(nóng)村勞動力文化程度很低，而即使對于具備初、高中及以上文化的農(nóng)村勞動力，他們想要開展創(chuàng)業(yè)，仍需得到諸如資金、經(jīng)驗和技術等資助[12]。

（二）我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析

1．關系嵌入

關系角度即社會網(wǎng)絡嵌入，社會網(wǎng)絡對農(nóng)民個體創(chuàng)業(yè)行為的影響主要體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)榜樣和網(wǎng)絡支持。與國外農(nóng)村不同，我國農(nóng)村基本處于鄉(xiāng)土社會，相對于城市人來說，我國農(nóng)民群體的互動性更強，彼此更容易受到相互日常言語和行為的影響，形成共同的價值觀。在這樣的網(wǎng)絡群體中，創(chuàng)業(yè)榜樣的力量往往顯得較為強大，成功的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)榜樣往往會帶動處于同一社會網(wǎng)絡的其他農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)積極性，提升他們的自我效能感，此外創(chuàng)業(yè)榜樣的經(jīng)驗也給社會網(wǎng)絡中的其他農(nóng)民帶來了寶貴的財富，增加創(chuàng)業(yè)成功的信心。網(wǎng)絡支持包括了內(nèi)部支持和外部支持，內(nèi)部支持主要來自創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的家庭，家庭成員能為創(chuàng)業(yè)者從資金、物質、人員和情感上提供支持，成為農(nóng)民做出創(chuàng)業(yè)決策的助推力。農(nóng)民創(chuàng)業(yè)除了內(nèi)部家庭的支持，更重要是來自于從外部網(wǎng)絡獲取信息、技術、資金、物質、人力等資源。根據(jù)浙江大學蔣劍勇的研究，只有少數(shù)的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者（16.36%）完全依靠家庭自有資金啟動創(chuàng)業(yè)，其他都需要從外部來獲取創(chuàng)業(yè)資金；其中社會網(wǎng)絡是農(nóng)民獲取創(chuàng)業(yè)資金的主要途徑，有65.43%的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者通過社會網(wǎng)絡獲得過創(chuàng)業(yè)資金，社會網(wǎng)絡是農(nóng)民創(chuàng)業(yè)者獲取創(chuàng)業(yè)資源的重要渠道[13]。

2．認知嵌入

農(nóng)民創(chuàng)業(yè)而言，他們的創(chuàng)業(yè)行為會受到知識、經(jīng)驗以及技能等的限制，也就是認知嵌入。根據(jù)前文所列舉的數(shù)據(jù)，我國農(nóng)民普遍受教育程度較低，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)或者失地創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)通常屬于生存型創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)類型基本以農(nóng)業(yè)為主，缺乏現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)教育、知識貧乏、信息量不足，農(nóng)民的文化程度正向地影響著他們對創(chuàng)業(yè)信息、培訓、現(xiàn)在的環(huán)境、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化等的關注，易導致判斷失誤，錯失良機?；诖?，我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)行為受知識影響較深，創(chuàng)業(yè)農(nóng)民在外出務工中學到的技能、先前經(jīng)驗的積累以及創(chuàng)業(yè)榜樣的技術和經(jīng)驗分享對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)來說是不可或缺的資本。在外務工的農(nóng)民除了具備一定的技能，往往視野較本土農(nóng)民更為開闊，對所處行業(yè)的生產(chǎn)、銷售、財務等環(huán)節(jié)更為熟悉，同時較好的溝通表達和談判能力能成為其識別創(chuàng)業(yè)機會、做出創(chuàng)業(yè)決策并實施創(chuàng)業(yè)行為的基礎。

3．文化嵌入

文化嵌入是指農(nóng)民創(chuàng)業(yè)活動受到所處農(nóng)村社會網(wǎng)絡共有的價值觀、社會規(guī)范、態(tài)度取向、人口素質、生活方式等的影響。社會文化對創(chuàng)業(yè)意向和創(chuàng)業(yè)行為起到重要的影響作用，蔣劍勇認為，文化主要是指農(nóng)村地區(qū)的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，對于農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的影響主要體現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)意向和創(chuàng)業(yè)決策[13]。創(chuàng)業(yè)氛圍是一種關于創(chuàng)業(yè)的文化，是該地區(qū)人們普遍形成的對于創(chuàng)業(yè)行為的價值判斷和態(tài)度。例如在我國經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，人們的價值觀念陳舊，處于相對封閉的生活環(huán)境中，安于現(xiàn)狀，沒有創(chuàng)業(yè)氛圍的刺激，缺乏創(chuàng)業(yè)動力；而與此相反，在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)或者創(chuàng)業(yè)氛圍良好的社會網(wǎng)絡中，人們具有趨同的創(chuàng)業(yè)價值觀，使他們往往不滿足于現(xiàn)狀，想方設法尋求創(chuàng)業(yè)機會。Bowles認為一個地區(qū)創(chuàng)業(yè)氛圍越好，關注創(chuàng)業(yè)活動的人越多，人們對于創(chuàng)業(yè)的興趣也就越大；其次，公眾對創(chuàng)業(yè)的態(tài)度會影響潛在創(chuàng)業(yè)者的信心，使其對于創(chuàng)業(yè)更傾向于持有正面的態(tài)度；再者，個人的行為傾向會受到社會趨同性壓力的影響，也就是說，創(chuàng)業(yè)活動在一個地區(qū)比較流行，該區(qū)域內(nèi)成員的創(chuàng)業(yè)意愿就越強[14]。如我國的江浙地區(qū)農(nóng)村，人們對創(chuàng)業(yè)者比較推崇，富有冒險精神，對創(chuàng)業(yè)失敗的容忍度較高，在這樣的創(chuàng)業(yè)氛圍中，農(nóng)民都具有較強的創(chuàng)業(yè)意識。

4．政治嵌入

政治嵌入則是外部的政治環(huán)境、政治體制、權力結構對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)行為的影響。付建軍等將政治嵌入歸納為政策嵌入、管理嵌入、經(jīng)濟嵌入和結構嵌入[11]。我國的創(chuàng)業(yè)活動是從改革開放以后開始的，并且隨著我國經(jīng)濟體制的不斷完善而發(fā)展。從微觀層面來說，政府通過對創(chuàng)業(yè)政策的調(diào)整可以提高創(chuàng)業(yè)企業(yè)的成功率，降低成本，增加利潤；從宏觀層面來說，政府的創(chuàng)業(yè)政策直接影響創(chuàng)業(yè)活動的活躍度。隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的加快，越來越多的農(nóng)民失去耕地變?yōu)槌擎?zhèn)居民，而如何使這部分農(nóng)村人口更好地與城市生活接軌，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，鼓勵農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)是重要途徑。政策嵌入方面，政府應增加對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)扶持政策，改善農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境，鼓勵農(nóng)民積極創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造有利于農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的硬環(huán)境和軟環(huán)境，例如稅收優(yōu)惠、土地優(yōu)惠、農(nóng)民子女入學直通車等，將創(chuàng)業(yè)農(nóng)民納入社會保障體系中。管理嵌入方面，政府設專門機構為農(nóng)民創(chuàng)業(yè)活動進行管理和調(diào)控，既不過度干預農(nóng)民創(chuàng)業(yè)活動，又能從宏觀和微觀對其進行調(diào)控，如形成專門的法律，保障農(nóng)民創(chuàng)業(yè)行為順利進行。經(jīng)濟嵌入方面，政府應加強對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)融資問題的研究，打破農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的瓶頸。結構嵌入方面，政府應搭橋牽線，促進農(nóng)村創(chuàng)業(yè)群體與更廣闊的社會網(wǎng)絡發(fā)生關系。

三、基于創(chuàng)業(yè)環(huán)境與農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式的匹配研究

根據(jù)社會嵌入的內(nèi)涵及分類，結合我國創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的特點，本文將主要從關系嵌入、認知嵌入、文化嵌入和政治嵌入的視角對我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境進行探討。

（一）農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的基本模式

1．資源型創(chuàng)業(yè)

我國幅員遼闊，地大物博，在不同的地區(qū)蘊含著不同的自然資源，如土地、礦藏、能源、森林、水產(chǎn)等。由于專業(yè)知識受限，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)通常都是一種生存推動型創(chuàng)業(yè)，即農(nóng)民的耕種或養(yǎng)殖行為已不再僅限于滿足自給自足的目的，而通過出售農(nóng)產(chǎn)品來滿足農(nóng)民及其家人更多的社會需求。這種創(chuàng)業(yè)是基于自然資源的原發(fā)性的創(chuàng)業(yè)模式，僅停留在簡單的農(nóng)耕模式階段，地處不同地區(qū)的農(nóng)民根據(jù)所處地域的特征開展最基本的創(chuàng)業(yè)活動，如海邊農(nóng)民以捕魚賣魚為生，山區(qū)農(nóng)民出售土豆、紅薯等農(nóng)產(chǎn)品。

2．機會型創(chuàng)業(yè)

隨著經(jīng)濟發(fā)展，城鎮(zhèn)化進程的推進，越來越多的農(nóng)民失去土地成為城鎮(zhèn)人口。在傳統(tǒng)生存方式被改變的環(huán)境下，一部分農(nóng)民把握了契機，識別創(chuàng)業(yè)機會，利用土地賠償款及國家給予的創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，率先從事創(chuàng)業(yè)活動。這部分農(nóng)民從事的創(chuàng)業(yè)活動大多為服務業(yè)、餐飲業(yè)、運輸業(yè)等，這種創(chuàng)業(yè)機會拉動型創(chuàng)業(yè)通常具有較為廣闊的市場，進入門檻低，競爭不是很激烈。

3．創(chuàng)業(yè)者型創(chuàng)業(yè)

創(chuàng)業(yè)者型創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者既不具備創(chuàng)業(yè)資源，也缺乏良好的創(chuàng)業(yè)機會，但擁有一腔創(chuàng)業(yè)熱情，有強烈的創(chuàng)業(yè)意識，也可稱作“零資源模式”。這樣的創(chuàng)業(yè)者往往處于具有較強創(chuàng)業(yè)氛圍的社會網(wǎng)絡中，受到身邊創(chuàng)業(yè)榜樣的影響以及家人的支持，從內(nèi)部環(huán)境來說有著較好的創(chuàng)業(yè)條件，他們不滿足現(xiàn)狀，想方設法尋求創(chuàng)業(yè)機會。

（二）農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的進階模式

隨著城鎮(zhèn)化進程的推進，我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式不是一成不變的，而是隨著創(chuàng)業(yè)環(huán)境的變化而進行相匹配的演進，本文根據(jù)其演化路徑歸納為三個模式：匱乏模式、積累模式和成熟模式。圖1演繹了城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式進階模型。

1．匱乏模式

處于匱乏模式階段的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式即農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的基本模式。在這個階段中，創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的機會、資源和創(chuàng)業(yè)意愿都不是有機統(tǒng)一，而是割裂開來的。資源型創(chuàng)業(yè)者往往都是生產(chǎn)推動型的創(chuàng)業(yè)者，他們只具備基本的資源，缺乏強烈的創(chuàng)業(yè)意識和良好的創(chuàng)業(yè)機會，可獲得的創(chuàng)業(yè)資源基本就是土地或者自然資源，這種原發(fā)性創(chuàng)業(yè)動機和單一化的創(chuàng)業(yè)資源制約了創(chuàng)業(yè)活動的多元化發(fā)展。機會型創(chuàng)業(yè)者大多集中在城鄉(xiāng)結合部地區(qū)，抓住創(chuàng)業(yè)機會的失地農(nóng)民得到了來自政府的占地補償金及創(chuàng)業(yè)政策的扶持，但由于不像資源型創(chuàng)業(yè)者擁有土地，資金相對不足，缺乏管理經(jīng)驗和專業(yè)技術知識，政府對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的相關配套政策也還在完善中，這部分人從事的往往都是以服務業(yè)和勞力為主的創(chuàng)業(yè)活動，如服務業(yè)、運輸業(yè)等，利潤較低，也存在一些不符合國家相關規(guī)定的行為，如占道經(jīng)營、無證經(jīng)營等。創(chuàng)業(yè)者型創(chuàng)業(yè)者通常處在較好的社會網(wǎng)絡中，如東部經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，他們受創(chuàng)業(yè)榜樣的影響較深，社會關系網(wǎng)中趨同的價值觀使他們不滿足現(xiàn)狀而想方設法尋求創(chuàng)業(yè)機會。然而這部分創(chuàng)業(yè)人群可能既沒有較好的創(chuàng)業(yè)機會，也同樣沒有土地、資金和人才等資源，創(chuàng)業(yè)難度較大。

2．積累模式

在積累模式階段，資源、機會和創(chuàng)業(yè)者三者往往是兩兩有機結合。擁有資源的農(nóng)民在信息對稱化后能找到創(chuàng)業(yè)機會，使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)向橫向和縱向延伸，縱向構建“生產(chǎn)-加工-銷售”產(chǎn)銷一體化的經(jīng)營模式，并進行農(nóng)產(chǎn)品的深加工，橫向創(chuàng)建諸如農(nóng)家樂、農(nóng)業(yè)觀光、土地租賃“開心農(nóng)場”等新方式。對于創(chuàng)業(yè)意識很強的創(chuàng)業(yè)者，在獲得創(chuàng)業(yè)資源后能效仿社會網(wǎng)絡中的創(chuàng)業(yè)榜樣進行創(chuàng)業(yè)，進行復制型創(chuàng)業(yè)或模仿型創(chuàng)業(yè)，在先驗經(jīng)驗的指導下，他們往往創(chuàng)業(yè)成功幾率較大。得到創(chuàng)業(yè)信息和創(chuàng)業(yè)機會的強創(chuàng)業(yè)意識者往往能進行創(chuàng)新型的創(chuàng)業(yè)活動，他們本身具有強烈的創(chuàng)業(yè)意識，不停尋找創(chuàng)業(yè)機會，在得到創(chuàng)業(yè)信息后，他們用自己具備的技能、從創(chuàng)業(yè)榜樣那里學習到的相關經(jīng)驗以及來自內(nèi)部支持的精神、資金和人員等開展創(chuàng)業(yè)活動。

3．成熟模式

進入成熟模式階段，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的環(huán)境可謂具備天時地利人和。從創(chuàng)業(yè)資源來說，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的融資體系更加健全，在政府金融政策的扶持下，農(nóng)民獲得創(chuàng)業(yè)貸款的途徑更為暢通，貸款條件更為寬松，解決了農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的資金問題；從創(chuàng)業(yè)者來說，通過創(chuàng)業(yè)指導、專業(yè)技能培訓及農(nóng)民受教育文化程度的普遍提高，創(chuàng)業(yè)農(nóng)民的知識結構發(fā)生了改變，視野更加開闊，創(chuàng)業(yè)范圍和方式不僅再局限于傳統(tǒng)農(nóng)副業(yè)或者粗放型的服務行業(yè)等，而能緊隨產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的步伐，用諸如互聯(lián)網(wǎng)等新技術促進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的升級；從創(chuàng)業(yè)機會來說，農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的支撐服務體系將更加完善，來自政府、科研機構、民間組織對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)提供的政策支持、智力支持和信息服務構建了更為成熟的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)服務體系，幫助農(nóng)民培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識、準確地進行創(chuàng)業(yè)機會識別，把握創(chuàng)業(yè)機會并順利開展創(chuàng)業(yè)活動。

四、結束語

嵌入理論經(jīng)過60多年的發(fā)展，在經(jīng)濟學、社會學等研究領域得到了廣泛的應用。本文對社會嵌入理論的內(nèi)涵及主要分類進行了回顧，從四個嵌入視角對我國農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境進行了分析，在此基礎上對我國的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)環(huán)境及創(chuàng)業(yè)模式的匹配性進行了探討，并對城鎮(zhèn)化進程中農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的三個進階模式進行了闡述。在未來的研究中，將集中于對基于多主體互動的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)協(xié)同機制研究，重點探索不同農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式下農(nóng)戶、政府、企業(yè)、第三方機構或個人等多主體的角色分配以及它們之間的互動對農(nóng)民創(chuàng)業(yè)模式演化的促進機制。

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