南春愛

(大連民族大學(xué)外國語學(xué)院，遼寧大連116605)

文學(xué)是歷史的產(chǎn)物。朝鮮近代有著36年被日本統(tǒng)治的慘痛歷史。在這一歷史時(shí)期的不同階段里，大量的朝鮮移民遷移至中國的東北和俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)，以作家為主的很多文化人士也隨之移居到中國［1］。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，那時(shí)產(chǎn)生的朝鮮文學(xué)中，小說作品就有400多篇，朝鮮稱其為流移民文學(xué)，本文稱之為以中國為背景的朝鮮近代小說。筆者把安壽吉的長篇小說《北間島》(上、下卷)作為重點(diǎn)研究對象。

《北間島》是以中國為背景的小說中的代表作。作者安壽吉在近代中國生活了16年之久，其他作家在作品中表現(xiàn)出中國是臨時(shí)歇腳的地方，而安壽吉的小說里流露出中國東北是朝鮮族移民的第二個家鄉(xiāng)的思想。安壽吉在自己的作品中沒有偏頗地接納了中國因素，包括本文的研究重點(diǎn)——中國因素中的辱罵語。安壽吉把中國的原住民描寫為正面形象，這種作家意識在這一時(shí)期的朝鮮作家中很少見。目前，對以中國為背景的朝鮮近代小說的中國因素方面的研究甚少，有幾篇博士學(xué)位論文①崔一《韓國現(xiàn)代文學(xué)中的中國形象研究》，延邊大學(xué)博士學(xué)位論文，2002;吳養(yǎng)浩《韓國文學(xué)與間島》，韓國漢陽大學(xué)博士學(xué)位論文，1988;韋旭升《中國文學(xué)在朝鮮》，北京大學(xué)出版社，1990。和一些相關(guān)的學(xué)術(shù)論文②李尚京《間島體驗(yàn)的精神史》，韓國《作家研究》，1996年第2期;樸玉杰《高麗人的中國觀》，韓國《中韓人文科學(xué)研究》，1996年第6期。。

一、《北間島》的歷史背景③及辱罵語的概念

③ “間島”一詞在朝鮮近代文學(xué)作品中頻頻出現(xiàn)。朝鮮文學(xué)作品中所指的“間島”為鴨綠江、圖們江北岸一帶的稱謂，鴨綠江北岸稱“西間島”，圖們江北岸稱“北間島”。崔一《韓國現(xiàn)代文學(xué)中的中國形象研究》，延邊大學(xué)博士論文，2002。

長篇小說《北間島》的歷史背景主要是17世紀(jì)前后(明末清初)至19世紀(jì)末，一直延續(xù)到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利。日本戰(zhàn)國末期，豐臣秀吉以武力統(tǒng)一日本后，為征服朝鮮半島，1592年(壬辰年)4月大舉入侵朝鮮。明朝廷鑒于豐臣秀吉不僅要征服朝鮮，還將侵略中國，決定派大軍援朝抗倭。這場長達(dá)七年之久的壬辰倭亂最終以朝中人民的勝利而結(jié)束，但朝鮮的半壁江山卻因此蒙受前所未有的災(zāi)難，民不聊生，不計(jì)其數(shù)的流民逃往中國東北境內(nèi)。19世紀(jì)60、70年代朝鮮北部頻發(fā)自然災(zāi)害，生靈涂炭，成千上萬的朝鮮災(zāi)民流向中國東北。1910年日本吞并朝鮮，實(shí)行殖民統(tǒng)治，更多不愿意當(dāng)亡國奴的朝鮮移民遷居中國東北以及北京、上海等關(guān)內(nèi)地區(qū)，把中國當(dāng)作開展反日獨(dú)立運(yùn)動的基地。日偽時(shí)期朝鮮開拓民大量遷居中國東北。20世紀(jì)30年代在日本殖民統(tǒng)治下的朝鮮半島上，到處是流離失所的破產(chǎn)農(nóng)民。正是朝鮮國內(nèi)這些惡劣狀況，使他們?nèi)菀资苋毡舅^“滿州樂園”的欺騙性誘惑和宣傳，作為開拓民爭先恐后遷居到中國東北來。

《北間島》通過李漢福一家三代體現(xiàn)了這段歷史時(shí)期朝鮮民族在中國的生活?！侗遍g島》中的諸多中國因素中辱罵語最為典型，其中最具代表性的辱罵語是“王八蛋”。

中國的辱罵語歷史悠久。魯迅在雜文中提到“中國歷史文壇中最常見的是謀害，侮辱，恐嚇和辱罵”，他對中國人的辱罵文化語進(jìn)行了分析。魯迅說，在文壇中都少不了辱罵語，那在民間更是不在話下［2］。那么，辱罵語是什么?辱罵語是野蠻的惡意的向?qū)Ψ狡瓶诖罅R的話語，就是用一句話侮辱對方的人格，用一句話把自己內(nèi)心的氣憤或憎惡發(fā)泄出來，減輕自己痛苦的一種方式。當(dāng)然辱罵語不是中國的專有物，是任何民族任何國家都使用的語言。

二、《北間島》的中國辱罵語

1.辱罵語“王八蛋”在小說中的表現(xiàn)形式

安壽吉的長篇小說《北間島》中反映的辱罵語是貶低他人的人格，或展現(xiàn)一種憎惡的心理。下面是《北間島》上、下卷中出現(xiàn)的“王八蛋”這一辱罵語的場面。

(1)三個小伙伴蹲在地壟溝，像田鼠似得開始挖了土豆，用力連根拔出，搖搖晃晃的小土豆蛋喲!

他們還用手扒開泥土，在土里面摸，也摸到了土豆。他們用兩只手握住土豆，包在了上衣的衣襟里面。

正在集中精神慌慌張張地包土豆的昌允感覺不對，突然向前抬起了頭。

“王八蛋!”

他們聽到罵聲的同時(shí)，看到了董家的人向這邊跑了過來［3］53。

引文(1)中的昌允、賢道、東圭三個小伙伴，為了充饑決定去董家的土豆地里挖土豆烤著吃，但還沒有來得及吃就被董家的人發(fā)覺了。董家的人一看到這三個小孩第一句話就是罵“王八蛋”，并跑去抓他們。

昌允是《北間島》的主人公李漢福的兒子，他的偷竊行為說明，他們一家連吃土豆也吃不飽而陷入了困境。李漢福最初帶領(lǐng)家人偷偷穿過大江來到北間島，也是出于想讓家人吃飽的夢想。但是來到北間島的土地上，這個想法并未實(shí)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)是七月，地里的谷物完全成熟之前，小孩子們只能靠偷吃東西填飽肚子。更糟糕的是董家抓到昌允后，剃掉頭發(fā)并給穿上了清朝衣服，變成清國孩子送到家里。把民族氣節(jié)看的比命還要重的李漢福，看到這些氣得咬牙切齒，當(dāng)場就咽了氣。

這一引用文中的“王八蛋”起因是一顆土豆，最終導(dǎo)致李漢福死亡。昌允等三個小孩的行為不僅沒能從原住民那里得到原諒和幫助，反而因?yàn)閹最w土豆而成為了“王八蛋”。

(2)推開柴門進(jìn)來的是兩個清國巡警。他們打開房門看到昌允的兒子長順，就惡狠狠地說:“交出兒子(昌允)。”他們聽到昌允從外邊還沒回來，就瞪著眼睛大喊“王八蛋”!便問，放了火的家伙藏哪里了。昌允的媽媽只能說不知道來打馬虎眼［3］62。

已經(jīng)長大的昌允非常憎恨民族的背叛者，對榨干朝鮮移民的血汗給地主董福山建功德碑惱火至極，在功德碑上放火后逃走。這事招來了清朝警察的罵聲。在這里“王八蛋”的意思是“居然敢把我的好事攪壞?該死的家伙!”

(3)清國的人民自清日戰(zhàn)爭(即甲午戰(zhàn)爭)以來對日本人的厭惡情緒又重新抬起了頭。

“日本人是不是像韓國一樣，要把間島(中國東北)也想吞并了?”

“掛著保護(hù)朝鮮人的名目來的吧?”

清國人看朝鮮人的眼光開始變得犀利起來。

“王八蛋!”

中國人不僅僅是對日本人這樣。對著朝鮮人也開始破口大罵了。［3］71

引文(3)的背景是日本以《丁未七條約》①《丁未七條約》也叫《第三次日韓協(xié)約》，是1907年7月24日韓國與日本簽訂的不平等條約。此條約簽訂一周之后解散了朝鮮軍隊(duì)，完全剝奪朝鮮行政、立法、司法、人事等權(quán)力，全部由日本人統(tǒng)監(jiān)支配，至此整個朝鮮國事實(shí)上成為日本的殖民地。為契機(jī)把朝鮮的軍隊(duì)解散后，在北間島龍井村以保護(hù)間島朝鮮人民的生命財(cái)產(chǎn)安全為由設(shè)置了間島派出所。因此，清國人民對于朝鮮人的看法變得極為惡劣，朝鮮人的生活開始受到兩頭壓迫，變得更加艱難。據(jù)《滿鮮日報(bào)》記載:“吉林省政府開始公開對抗日本當(dāng)局，對于給日本當(dāng)局的到來制造了借口的朝鮮人也開始實(shí)施高壓政策”，并要求朝鮮人辮發(fā)，黑衣，入籍，“設(shè)置了監(jiān)視朝鮮人使其不得與日本當(dāng)局接觸的稽查處②當(dāng)時(shí)的政、軍、警派出所。，軍隊(duì)和派出所”［4］。原住民地主董福山向朝鮮人民舉起了棍棒，不停地催促還債。在這里“王八蛋”一詞，也表現(xiàn)了朝鮮人民在雙重壓迫下連氣都喘不了的一段受難史。

(4)采礦辦公室周圍有數(shù)十個采礦的苦力滿臉氣憤的表情在走來走去。

“王八蛋!”

一邊罵罵咧咧……

“交出那個家伙!”

“不交出來?不交出來的話你當(dāng)替死鬼，走!”

…… 有一個在打瞌睡的苦力很顯眼。日本監(jiān)工猛地從椅子上站了起來。

“王八蛋!”劈臉給了苦力一個耳光［3］113。

小說中，“日俄戰(zhàn)爭勝利國日本，經(jīng)過韓國開始對滿蒙進(jìn)行侵略的過程，與段祺瑞的表侄鄭光繼一起開采的天寶山銀，銅礦”接手后，采掘地下資源的場面中發(fā)生的事。那時(shí)候，日本對鐵道的占有以及占領(lǐng)撫順地區(qū)的煤礦等，對中國的地下資源進(jìn)行大量采掘，天寶山銀、銅礦是開采中國資源戰(zhàn)略的一部分。引文中出現(xiàn)的第一個“王八蛋”是日本浪人趙大山試圖從得到日本的財(cái)政支援的段祺瑞手中接手銀、銅礦山，但因管理人員過分歧視而引起了中國苦力們的反抗，用“王八蛋”咒罵。第二個“王八蛋”是日本管理人員對打瞌睡的中國苦力(礦工)打耳光時(shí)罵的話。

筆者讀了很多朝鮮近代小說，但是描寫中國人對日本人直接破口大罵“王八蛋”場面的作家只有安壽吉。這種作家意識對于體現(xiàn)中國人直接反抗日本侵略者的精神很有意義。引文(4)中，二度出現(xiàn)的罵語“王八蛋”是日本人用中國辱罵語罵中國苦力時(shí)用的，相當(dāng)于“給我精神點(diǎn)兒”!這種日本人用中國的辱罵語訓(xùn)斥中國人的例子在《北間島》中第一次也是僅此一次出現(xiàn)。還有，日本人都能使用這個罵語訓(xùn)斥中國人，說明在中國人的生活中使用“王八蛋”一詞的慣性。

(5)雙旋兒(朝鮮婦女，昌允的妻子)想要轉(zhuǎn)身的時(shí)候，啪的一下和正要走過來的中國女人撞上了……

纏足的小腳中國女人發(fā)著近乎慘叫的聲音，并用兩個拳頭使勁地捶打雙旋兒女人的胸口…

伴隨著尖銳的聲音，雙旋兒女人用力推開了被自己踩著腳背的中國女人。

那裹腳女人一邊向后退著，嘴里一邊扯著嗓子破口大罵。

“王八蛋!”［3］209

引文(5)里，昌允妻子雙旋兒在龍井村的大街上八分錢一個賣完煮玉米，想用這賣玉米的錢買一斤豬肉。但錢不夠，受到了商人奚落的她正在氣頭上，轉(zhuǎn)身時(shí)又踩到了纏足女性的腳。

這個部分的亮點(diǎn)是安壽吉捕捉了只有男人們使用的“王八蛋”這種臟話，竟然從貴族纏足女性嘴里不經(jīng)意地蹦出來。作者對這種現(xiàn)象感到匪夷所思。

魯迅說:“中國人用罵語‘王八蛋’的頻率比起打招呼語‘你好’的次數(shù)還要多?！保?］說明了在中國人的生活中辱罵文化發(fā)達(dá)的程度。但在實(shí)際生活中，這類辱罵語都是男人們的專屬用語。在安壽吉的作品中，連貴族階層的纏足女性嘴里也頻頻出現(xiàn)這類辱罵語，說明在近代中國這個詞的普遍性和朝鮮移民生活中的中國氛圍之濃。

(6)日本預(yù)測到，通過這次嫁禍之計(jì)對張作霖進(jìn)行的強(qiáng)硬外交，不管以何種手段都能穩(wěn)操勝券。

所以他們沒有等待協(xié)定(三失協(xié)定)結(jié)果就開始了行動。連本地的中國政府和軍司令部都沒來得及做出應(yīng)對。

“王八蛋!”［3］215。

引文(6)是小說中日本為了出兵琿春而制造借口的一個場面。日本以向土匪供給武器為條件，指使他們阻礙獨(dú)立軍的行動，并且日本守衛(wèi)隊(duì)扮成馬匪打頭陣演了一出鬼把戲。在這個事件中，“有70名中國軍人戰(zhàn)死，8名朝鮮人犧牲”［5］，日本媒體向朝鮮放出了犧牲的8名朝鮮人是中國人殺害的謠言。這樣，朝鮮發(fā)生了反對華僑的事變，也使得日本軍人向中國琿春等地方出兵的借口得以成立。在這個場面中出現(xiàn)的“王八蛋”一詞表現(xiàn)了中國當(dāng)局與軍人們激憤的心情。在日本精心準(zhǔn)備的謊言面前，只能被迫接受的中國當(dāng)局說出了包含著冤屈的“王八蛋”具有兩種含義，一是指責(zé)日本的狡猾奸詐，二是比起作為特別的罵人的話并沒有具體含義，只是想表現(xiàn)只能被動接受現(xiàn)實(shí)的無奈的心情。《三失協(xié)定》①《三矢協(xié)定》是1925年奉系軍閥張作霖與日本朝鮮總督府三矢宮松之間簽訂的關(guān)于東北朝鮮人管轄權(quán)的協(xié)定;這個協(xié)定簽訂之后，奉系軍閥從原來對東北朝鮮人的態(tài)度以溫和為主開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴拔淞Α睘橹鞯膹?qiáng)硬姿態(tài)。簽訂后，在間島生活的朝鮮人和獨(dú)立軍陷入了水深火熱之中。1927年吉林的大逮捕事件②1927年安昌浩在吉林大同工廠進(jìn)行羅錫鑄義士的追悼會兼民族運(yùn)動的將來議題做演講時(shí)300余名獨(dú)立運(yùn)動家被中國軍警逮捕事件。是代表性的朝鮮人被害事件。這里所用的“王八蛋”一詞，雖然說的是由于日本人的奸計(jì)而陷入被動的中國當(dāng)局的立場，但也從另一個方面佐證了受到中國當(dāng)局壓迫的朝鮮人的情緒。

2.“王八蛋”的文化意義

安壽吉在《北間島》中多次使用辱罵語“王八蛋”，這個詞現(xiàn)在在中國的使用頻率也比較高，因此需要了解它的負(fù)面文化意義，還有辱罵語“王八蛋”所蘊(yùn)含的歷史文化意義。

“王八蛋”一詞在漢語中屬北方方言，是攻擊性最強(qiáng)、最大眾化的辱罵語?！巴醢恕本褪菫觚敚巴醢说啊本褪侵笧觚斚碌牡?，就是烏龜崽子的意思。烏龜在中國的別名是“王八”，它的由來有兩種說法?！妒酚?·龜策列傳》中記載:“烏龜腹部的文理像‘王’字，從頭部或從尾部看像‘八’字。所以人們又稱烏龜為‘王八’?！保?］烏龜在中國古代是四靈中的一靈，不是人們?nèi)枇R的用語，明清時(shí)期才作為辱罵語使用。如果庶民的妻子不守貞潔的話，它的丈夫就會被稱作“王八”，和別的男人生的孩子稱為“王八蛋”。清朝乾隆年間，梁東書的《直語輔正》續(xù)集中記載:“淫蕩的妻子的丈夫稱為烏龜，因?yàn)榇讫敳荒苄越恍埤?，和蛇交配。”?］

“王八”還有另外一個由來。據(jù)《新五代史·前蜀·時(shí)家》記載，“王八”是指中國五代十國時(shí)期前蜀主王建。王建在年幼時(shí)偷驢偷牛，壞事做盡，他在自家兄弟中排行第八，所以人們都叫他“盜賊王八”［6］。在這個由來中“王八”也攜帶著負(fù)面意義。在這個負(fù)面意義的層面上加之烏龜?shù)穆焉f，進(jìn)而形成了“王八蛋”的辱罵語。

安壽吉在小說中既沒有夸大中國的辱罵文化，也沒有因辱罵文化的存在而貶損中國，而是很好地運(yùn)用在自己的作品中。作為外國作家，這一點(diǎn)很是讓人敬佩。筆者在本文中之所以選出“王八蛋”這一辱罵語為研究的依據(jù)，是因?yàn)樽骷以谛≌f中多次運(yùn)用了這一中國代表性的辱罵語，并將其融入到了朝鮮移民的生活中。這種作家意識，為本文追尋中國大眾文化之一的辱罵文化的根源，探索在近代朝鮮文學(xué)中蘊(yùn)含的中國文化要素方面提供了強(qiáng)有力的依據(jù)。

三、結(jié) 語

辱罵語作為人類情感發(fā)泄的語言，在任何國家任何民族都存在。由于辱罵語的用法多種多樣，學(xué)術(shù)上被稱為第二語言。本文以安壽吉的長篇小說《北間島》為研究對象，對于誹謗和中傷最重而在中國早已普遍化的辱罵語“王八蛋”進(jìn)行了考略。

這個辱罵語的由來好多個版本，在本論文中介紹了直至現(xiàn)在中國仍然流傳的最基本的兩種。辱罵語“王八蛋”作為中國人的最常用的辱罵語在安壽吉的作品中也經(jīng)常出現(xiàn)，而形成這類辱罵語的最根本的原因是憎惡和憤怒。

［1］孫春日.中國朝鮮族移民史［M］.北京:中華書局，2009:18-26.

［2］魯迅.南腔北調(diào)集［M］.上海:上海同文書局出版，1934:68.

［3］安壽吉.北間島［M］.首爾:未來之窗，2004.

［4］樸玉杰.高麗人的中國觀［J］.中韓人文科學(xué)研究，1996(3):21-22.

［5］表彥福.中國流移民小說研究［M］.首爾:韓國文化社出版，2004:162.

［6］段玉載.說文解字注［M］.臺北:黎明文化事業(yè)公司，1986:21-39.

［7］吳相順.解放前中國朝鮮族小說研究［M］.北京:民族出版社，2006:127.