田長生

（川北醫(yī)學(xué)院，四川 南充　637000）

論思想政治教育中醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

田長生

（川北醫(yī)學(xué)院，四川 南充637000）

人文精神；醫(yī)學(xué)生；思想政治教育

醫(yī)學(xué)生作為今后的醫(yī)務(wù)工作人員，所肩負(fù)的任務(wù)非常重大，除了需掌握基本的專業(yè)理論知識以及技能外，同時還需具備相應(yīng)的職業(yè)道德素養(yǎng)以及人文精神。就目前醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)生教育情況來看，盡管對醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)越來越重視，但提出科學(xué)且有效的系統(tǒng)研究成果以及培養(yǎng)途徑還比較少。鑒于此，為加強中醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，推動醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展，下面筆者就思想政治教育中醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)進行詳細(xì)地闡述，并提出相關(guān)建議，以供參考。

1　醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要性和人文精神培養(yǎng)存在問題分析

1.1重要性所謂人文精神就是指社會大眾對生活意義以及生命價值的關(guān)懷和追求，對于民族文化的理性認(rèn)識，對自然、他人、社會和他人的關(guān)切，其主要包括思想境界、價值觀、非智力因素以及道德觀，其主要的特點為求“善美”。醫(yī)學(xué)所研究的對象為人，其最終目的為對人的關(guān)注，對此，醫(yī)學(xué)中的人文精神在很大程度上是指人文科學(xué)。

加強醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要性主要表現(xiàn)為以下幾個方面:第一，便于綜合性醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。加強醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，打通科學(xué)和人文間學(xué)科壁壘，彌補醫(yī)學(xué)人文教育所存不足，提高醫(yī)學(xué)活動理性境界，為當(dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展以及醫(yī)學(xué)教育的主要趨勢。第二，便于醫(yī)患之間關(guān)系的改善。醫(yī)學(xué)生人文精神的精髓包括關(guān)愛、以人為本、仁慈以及平等廉潔等，這些對于醫(yī)患之間關(guān)系的改善有著十分重要的作用。通過大量醫(yī)學(xué)調(diào)查資料發(fā)現(xiàn)，向病患傾注關(guān)愛以及尊重，除了可讓病患享受到被關(guān)心、尊重以及重視的愉悅，同時還可確保病患權(quán)利，使醫(yī)患之間的關(guān)系更為親密，以此進一步成為病體快速康復(fù)的一種催化劑。第三，便于醫(yī)學(xué)模式的改變。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為人文主導(dǎo)型醫(yī)學(xué)，其所具人文精神資源非常豐富，強調(diào)在治療期間貫穿關(guān)懷患者以及尊重患者的思想，構(gòu)建一種合作關(guān)系，把“醫(yī)乃仁術(shù)”當(dāng)作醫(yī)學(xué)基本原則，將醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文精神有機結(jié)合，基于此所實施的醫(yī)學(xué)教育更加符合當(dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展與建設(shè)的模式。

1.2問題分析目前醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)存在的問題主要為以下兩點:第一，過于注重專業(yè)方面知識和技能的學(xué)習(xí)，對于人文精神培養(yǎng)不是很重視；第二，政治觀念比較模糊，且信仰也比較淡薄。就當(dāng)前醫(yī)學(xué)生教育的實際情況來看，有很大部分學(xué)生對于政治還缺乏一個全面且系統(tǒng)的認(rèn)識，對于民族利益以及國家大事的關(guān)注度還比較少，而這些問題也在一定程度上阻礙了學(xué)生崇高信念以及理想的確立，不便于學(xué)生的全面發(fā)展。

2　思政教育和人文精神培養(yǎng)二者關(guān)系的分析

2.1辯證統(tǒng)一 思政教育和人文精神培養(yǎng)二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，體現(xiàn)為以下二方面。

第一，各具特色。首先表現(xiàn)為側(cè)重點，思政教育的政治性非常強烈，人文精神的文化底蘊非常強烈。思政教育的側(cè)重點為思想理論政治教育，為政治教育和思想教育互相結(jié)合、交叉以及滲透的一種社會實踐活動，政治思想關(guān)注的是社會以及國家的命運和前途，其主導(dǎo)為政治教育，相對于人文精神而言，其側(cè)重點為自身義務(wù)以及權(quán)利的明確，個人創(chuàng)造性以及主動性的發(fā)揮。人文精神培養(yǎng)不僅注重能力培養(yǎng)，同時還關(guān)注文化所具的教化功能，且從中吸取便于精神成長和發(fā)展的相關(guān)因素。其次為歷史延續(xù)方式，隨著社會階級以及政治制度的不同，思想政治教育也會發(fā)生相應(yīng)的變化，其時代性非常鮮明。人文精神和人文底蘊之間所存關(guān)系非常密切，所含內(nèi)容跨度比較大，和現(xiàn)實生活有機結(jié)合，可普遍存在于社會大眾的思想觀念中且代代相傳，實施人文精神培養(yǎng)的主要目的是提高社會大眾精神狀態(tài)，擴展其視域，推動人的全面發(fā)展，對此，人文精神具有文化傳承性以及歷史繼承性。

第二，一致性。首先表現(xiàn)為目標(biāo)，思政教育和人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)均為人的全面發(fā)展。其次為理論基礎(chǔ)，在當(dāng)前這個經(jīng)濟快速發(fā)展的信息時代，思政教育與人文精神培養(yǎng)的理論基礎(chǔ)均包含有馬克思主義，馬克思主義理論中關(guān)于人的本質(zhì)、社會存在和社會意識之間的交互作用、社會大眾的全面發(fā)展以及政治和經(jīng)濟之間的互相關(guān)系等均為思政教育理論基礎(chǔ)。在人文精神的研究探討中，人們通常把其和文藝復(fù)興期間相關(guān)行為、思想以及理論和人道主義理論聯(lián)系在一起，但是實質(zhì)上，在馬克思主義理論中，其最終目的為人，所體現(xiàn)的是人文精神最高境界以及層次，且始終和現(xiàn)實社會相聯(lián)系。最后表現(xiàn)為內(nèi)容，思政教育所含內(nèi)容有思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育等，在這些內(nèi)容中均包含精神方面的內(nèi)容，強調(diào)的是人的行為以及道德品質(zhì)在社會發(fā)展過程中的意義，在精神文明建設(shè)中，法紀(jì)教育、思政教育以及道德教育均是重要任務(wù)。

2.2思想政治教育對于人文精神培養(yǎng)的影響分析第一，加強人文精神培養(yǎng)的主要途徑為思政教育。在學(xué)校所實施的思政教育，一般是通過馬克思主義、思想品德、毛澤東思想、三個代表以及鄧小平理論等課程來了解與學(xué)習(xí)，政策、國情以及形勢教育的適時補充來進行教學(xué)。思政教育的實施離不開文化發(fā)展這一大環(huán)境，進行思政教育的一個主要目的就是使學(xué)生自覺掌握以及領(lǐng)悟當(dāng)代時代精神，并把這種精神內(nèi)化在受教育者思想觀念中，使受教育者在掌握了正確分析問題以及認(rèn)識世界的方法后，可自覺抵制不良精神以及思想的腐蝕或者誘惑，基于此，將自我完善、自我修養(yǎng)以及自我塑造作為理想目標(biāo)。

第二，人文精神培養(yǎng)中蘊含著思政教育的意義以及價值。目前思政教育所存意義以及價值主要表現(xiàn)在三個方面，即人的全面發(fā)展、新舊價值觀念和體系沖突中合理且科學(xué)的價值坐標(biāo)、社會精神以及物質(zhì)發(fā)展。思政教育為一門學(xué)科，盡管其并非利用實踐方式、理論和原則就可直接地創(chuàng)造出新工具或者新產(chǎn)品來滿足社會大眾物質(zhì)需求，且不可創(chuàng)造出利用錢來加以評價的價值，但在人的社會意識形態(tài)領(lǐng)域以及精神領(lǐng)域中依舊占據(jù)著不可或缺的位置。在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中，社會大眾精神需求并非簡單地依靠物利就可刺激，物欲過度膨脹反而會使精神所存空間淹沒或者棄置，造成社會價值與規(guī)范之間的失衡。

2.3在思政教育中人文精神培養(yǎng)所具作用的分析第一，可為思政教育的創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。目前在人文精神培養(yǎng)中，其根本目的與任務(wù)均包含人思想道德水平和人科學(xué)文化素質(zhì)的提高。隨著教育制度的改革，人文教育也越來越受到文化界以及教育界的重視，而這也在一定程度上為思政教育的發(fā)展以及建設(shè)提供了相應(yīng)的前景。在思政教育中，其核心內(nèi)容為道德觀以及政治思想的培養(yǎng)，在這些問題中均帶有比較顯著的價值取向，該價值取向涉及到的內(nèi)容非常廣，除基本價值評價外，同時還涉及到了政治立場和階級性，如何使被教育者接受、理解以及贊同被教育的內(nèi)容，在觀念、情感以及思想上達(dá)成共鳴，是目前思政教育工作所面臨的一個主要難題。而要想有效地解決該問題，其根本的方式就是豐富受教育者思想文化信息，使其占有更多關(guān)于這方面的資料，且在教學(xué)過程中加強學(xué)生分析、解決問題等能力的培養(yǎng)，通過對現(xiàn)狀以及歷史的了解與分析，樹立正確的理想目標(biāo)，鑒定其自身政治信念，以此追求更高人文修養(yǎng)。

第二，基于人文精神培養(yǎng)所實施的思政教育符合當(dāng)前社會發(fā)展的需求。思政教育在產(chǎn)生、發(fā)展以及形成這一過程中，所表現(xiàn)出來的均和現(xiàn)實密切相關(guān)。由于目前我國還處于生產(chǎn)力快速發(fā)展以及經(jīng)濟較落后的狀態(tài)中，再加上社會大眾受教育程度存在著一定的差異，對此，思想道德水平還處在一個參差不齊的狀態(tài)中，道德觀以及價值觀均呈多元化。實施思政教育的主要目標(biāo)為培養(yǎng)四有新人，即有理想、有紀(jì)律、有道德以及有文化，然而在教育中要求每個人均具備共產(chǎn)主義道德顯然是不現(xiàn)實的，同時也不可能及時達(dá)到，需要循序漸進。在社會發(fā)展過程中，思政教育要做到與時俱進，且凸顯出其所存價值，就必須要立足于人文精神的培養(yǎng)，事先進行健全人格的培養(yǎng)以及塑造，緊接著為自覺意識的培養(yǎng)，基于此才可使受教育者主動且積極地接受所學(xué)內(nèi)容。

3　思政教育中醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的相關(guān)建議

3.1突出人文教育在思政教育中進行醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)時，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念以及思想，在教育工作中，不僅要注重教育社會功能，同時還要重視其本體功能，加強醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育以及培養(yǎng)，將人文教育納入醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo)中，站在興國、成人以及立校這一戰(zhàn)略高度上來認(rèn)識人文教育。其次，學(xué)校和思政教育老師應(yīng)將馬列主義、三個代表、毛澤東思想以及等鄧小平理論等重要思想作為指導(dǎo)，注重中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承以及弘揚，且吸收其他國家優(yōu)秀的文化成果，積極倡導(dǎo)并大力進行人文教育工作，可結(jié)合學(xué)校和醫(yī)學(xué)生的實際情況成立關(guān)于人文教育方面的工作機構(gòu)、監(jiān)督機構(gòu)或者咨詢機構(gòu)等，同時將該項工作納入至學(xué)校的規(guī)劃工作中，基于學(xué)校自身的實際情況，針對醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生提出相應(yīng)的要求，采取分布實施和分布指導(dǎo)的方式，充分調(diào)動學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師以及學(xué)生等的積極性和主動性。經(jīng)檢查督促，經(jīng)驗教訓(xùn)的不斷總結(jié)，及時發(fā)現(xiàn)問題并采取相應(yīng)的措施予以處理，提升人文教育工作質(zhì)量以及效率。

3.2將以人為本作為基礎(chǔ)在思政教育中進行醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)時，首先應(yīng)構(gòu)建一個人本化課堂，將本人和人本有機結(jié)合，提高教學(xué)境界，讓學(xué)生能夠感受到被尊重和重視。其次實施人本化的教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生所具個性，使其創(chuàng)意可得到揮灑。在教育期間，將課堂和社會有機交融，將教學(xué)和現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，將學(xué)習(xí)和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，將讀書和做人有機結(jié)合，以此推動學(xué)生的全面發(fā)展。除此之外，還應(yīng)從醫(yī)學(xué)生心靈感化以及情感體驗等方面出發(fā)，加強醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，不管是思政教育管理人員，還是后勤服務(wù)工作人員均要尊重醫(yī)學(xué)生自身人格，可利用愛心來激發(fā)以及鼓勵學(xué)生的主體意識，尊重并信任每位學(xué)生，特別是一些心理不健康、學(xué)習(xí)較差以及生活存在困難的學(xué)生，讓學(xué)生在這種良好且輕松的教育氛圍中正確認(rèn)識自我，且體驗到真誠、友善以及信任，形成積極的情感體驗以及人生態(tài)度，從而進一步培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使其在走上工作崗位以后，能夠平等且友善地關(guān)愛、對待病患，自覺地將救死扶傷當(dāng)作自身的職責(zé)。

3.3豐富思政教育內(nèi)容醫(yī)學(xué)技術(shù)水平的提高主要緣于社會把醫(yī)學(xué)當(dāng)作公益事業(yè)所予以的支持，其本質(zhì)為公眾對于生命的敬畏以及珍愛。在醫(yī)學(xué)思政教育工作中，應(yīng)豐富其教育內(nèi)容，首先應(yīng)大力倡導(dǎo)并發(fā)揚人道主義精神，強化醫(yī)學(xué)生對于生命體的敬畏感，培植職業(yè)倫理、價值、態(tài)度以及行為。其次，加強醫(yī)學(xué)生高尚道德情操的培養(yǎng)，將道德情感作為中介，加強道德行為以及道德認(rèn)知的溝通，采取多樣化的方式對學(xué)生進行評價，使學(xué)生在以往的基礎(chǔ)上有所進步，將行為習(xí)慣養(yǎng)成、德育認(rèn)知水平提高以及情感態(tài)度培養(yǎng)有機結(jié)合，將德育的切入點、全面性以及系統(tǒng)性有機結(jié)合，充分發(fā)揮正式課程和非正式課程所具作用。此外，還應(yīng)加強醫(yī)學(xué)生良心感、合作意識、平等意識、仁愛以及溝通意識的培養(yǎng)，醫(yī)學(xué)所研究的對象與服務(wù)對象均為人，其宗旨為治病救人以及增強人類健康，施仁愛給病患，不僅便于病患精神壓力的緩解，同時還可加速病患康復(fù)的速度。良心感對于醫(yī)務(wù)工作人員行為具有一定的約束功效，當(dāng)醫(yī)務(wù)工作人員在進行某種行為時，其良心會根據(jù)規(guī)范要求以及醫(yī)德原則自我檢查行為動機，以此降低各種不良行為的出現(xiàn)。

3.4創(chuàng)新教育方式首先，應(yīng)正視學(xué)校文化現(xiàn)狀，豐富校園文化，構(gòu)建良好學(xué)風(fēng)，構(gòu)建一個高雅、整潔以及文明的教育環(huán)境，可借助于醫(yī)學(xué)生有關(guān)宣誓、校訓(xùn)石碑或者著名醫(yī)生塑像等來營造一個濃厚的教育氛圍，使醫(yī)學(xué)生在潛移默化中受到教化以及薰陶。對思政教育理論課進行改進，將人文精神培養(yǎng)方面的內(nèi)容納入到教學(xué)中來，比如在理論教學(xué)中增加醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)語言學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)史、臨床交流技巧、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及醫(yī)學(xué)社會學(xué)等內(nèi)容，將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)和教育有機結(jié)合，拓寬學(xué)生視野。其次，教育不可僅僅停留于書面上或者理論上，而是應(yīng)該付諸于實際行動。對此，在思政教育中進行人文精神的培養(yǎng)時，還應(yīng)在實踐活動中不斷內(nèi)化人文精神，積極開展各種教學(xué)實踐、公益以及志愿服務(wù)活動，讓醫(yī)學(xué)生接觸病患，要求其多與病患溝通以及交流，使學(xué)生在實踐活動中不斷提升其人文精神。最后，還應(yīng)充分利用當(dāng)前現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，借助于網(wǎng)絡(luò)空間中積極、創(chuàng)新以及正確的思想文化來進行教育，建設(shè)集服務(wù)性、思想性、趣味性以及知識性為一體的校園網(wǎng)站，聯(lián)合社會教育以及家庭教育力量，對學(xué)生心靈進行凈化，使學(xué)生能夠自覺對其言行以及心態(tài)進行調(diào)整，以此進一步提高醫(yī)學(xué)生在思政領(lǐng)域中辨別是非以及自主選擇的能力。

4　結(jié)束語

綜上所述，在思想政治教育中加強醫(yī)學(xué)生人文精神培養(yǎng)非常重要，不僅便于學(xué)生的全面發(fā)展，同時可促進思政教育的發(fā)展以及建設(shè)。在思政教育中進行人文精神的培養(yǎng)時，應(yīng)凸顯出人文精神，將以人為本作為出發(fā)點，加強教育方式的創(chuàng)新，在實踐中內(nèi)化人文精神，不斷豐富教育內(nèi)容，以此提高醫(yī)學(xué)生人文精神，使其能夠更好地適應(yīng)今后的崗位。

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（編輯湯敏華）

G641

A

2095-4441（2015）04-0134-03

2015-10-22

四川省教育廳2014年思想政治教育研究課題（編號:SZQ2014013）

田長生（1979-），四川渠縣人，碩士，副教授，主要從事高校黨建與大學(xué)生思想政治教育教學(xué)