李文靜

論閻爾梅對屈原藝術(shù)成就與愛國精神的繼承和發(fā)展

李文靜

明末清初的遺民詩人閻爾梅追慕屈原，讀《離騷》、品屈子是其人生的一部分。他將屈原和《離騷》引入自己的詩文中，借鑒并發(fā)展了比興手法，以“雄奇豪放”為主調(diào)的詩風(fēng)既是屈原浪漫主義風(fēng)格繼承，又與其自身的性格和經(jīng)歷相關(guān)。在人格精神上，閻爾梅關(guān)心國事、關(guān)心百姓的疾苦，明亡之后積極投身反清復(fù)明的斗爭中，這與屈原忠君愛國、以民為本、“雖九死猶未悔”的精神是一致的。

屈原；閻爾梅；繼承

屈原是偉大的愛國詩人，他矢志不移的愛國精神、不屈不撓的斗爭精神，對高潔人格的不懈追求為后人繼承和發(fā)揚(yáng)。特別是在民族危亡、動蕩的時(shí)代，人們的“屈原情結(jié)”尤為明顯。處于明清易代之際的遺民詩人閻爾梅就極力追慕屈原。他對屈原和《離騷》非常敬仰，曾經(jīng)親赴武昌三閭大夫廟，留下《題三閭庵壁上》《孟傳是攜其長郎北游余于九江遇之喜贈》等詩歌。其《王又沂云間詩序》對《離騷》予以極高的評價(jià)。［1］據(jù)筆者對《閻古古全集》統(tǒng)計(jì)，屈平出現(xiàn)3次，屈宋、屈子、屈騷各出現(xiàn)1次，離騷出現(xiàn)17次，讀騷出現(xiàn)1次，楚辭出現(xiàn)3次；美人遲暮出現(xiàn)6次，僅蘭、蕙、菊、芷四種香草就出現(xiàn)79次?？梢姡c《離騷》已經(jīng)融入閻爾梅的創(chuàng)作。

一、閻爾梅詩歌對屈原藝術(shù)成就的繼承和創(chuàng)新

（一）將屈原及其作品引入詩文

從閻爾梅的詩可以看出，讀《騷》已成為他的習(xí)慣。在詩歌中引入屈原及其作品，時(shí)刻以屈原精神激勵自己，表達(dá)自己的感情也已成為自然。

閻爾梅《已矣歌》其二：“大事今已矣，哀極不成音。卷卻離騷去，羅江獨(dú)自沉?！保?］卷二末句用了屈原自沉的典故。作《已矣歌》時(shí)，閻爾梅在史可法幕中，雖然他力勸史公渡河收復(fù)山東、西征收復(fù)河南，稍留徐州觀望河北形勢，但都不被史可法采納。雖有滿腹經(jīng)略，卻報(bào)國無門，這種情況與屈原何其相似?？吹健按笫乱岩印?，閻爾梅此時(shí)的悲痛又與屈原何異？同樣是借屈騷表達(dá)自己的傷痛郁悶之情，《再謝公車答半石》中“他鄉(xiāng)豈必?zé)o悲感，猶勝離騷滯楚吟”一句［2］卷四悲感則更勝屈原一籌。

《廬州飲梅爾常別墅限哥字韻》的“秋衣不費(fèi)金錢買，半剪芙蓉半剪蘿”［3］329，典故出于《楚辭·離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，用芙蓉和薜荔葉子制成的服裝象征人品的高潔，正與閻爾梅遺民的身份相對應(yīng)，表現(xiàn)出他的窮困。

（二）比興手法的借鑒

屈原開拓和發(fā)展了比興手法，他開創(chuàng)的“香草美人”文學(xué)傳統(tǒng)對中國文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閻爾梅的詩歌繼承與發(fā)展了這種手法，屈原常用“美人”喻指君王，在閻爾梅的筆下，“美人”被用來自喻，或喻指友人或賢德的君子。

《汧罝草堂讀史詩》其二十四有句云：“良士劬勞吟蟋蟀，美人遲暮想榛苓。”［2］卷四此處“美人遲暮”是閻爾梅自喻，希望自己的才學(xué)能為世用，但生于亂世無法實(shí)現(xiàn)，抒發(fā)了他的郁悶之氣。閻爾梅不僅將“美人”用以自喻，還用“美人”比作友人。如《題錢礎(chǔ)日十峰草堂》中“九峰應(yīng)肯結(jié)美人，并我添作十一峰”［3］267。

閻爾梅也用草木禽獸寄托自己的感情，如用“蕙”“蘭”“芙蓉”“鴻雁”等美好的事物表現(xiàn)人品的高潔，用“豺狼”“鷗鳥”等指代惡勢力或丑惡的人。如《送錢礎(chǔ)日游山東》：“南方有翠鳥，繡羽炫瑤林。不偕眾禽飛，翻為鶚?biāo)?。日出遭羅罻，日暮返江岑。塵翳珊瑚佩，缶撞鐘呂音。轅驥遇孫陽，尺骨懸千金。”這首詩整體運(yùn)用比興，將錢礎(chǔ)比作翠鳥，“翻為鶚?biāo)帧薄霸饬_罻”兩句指他曾遭人陷害，“塵翳”兩句言錢生有才，不為世人所知，如珊瑚佩被塵土所蓋，瓦缶不懂黃鐘大呂之音。［4］637

除此之外，閻爾梅還常用古人古事寄托心意，擴(kuò)大了比興的部類。常引劉邦、張良、韓信等開創(chuàng)漢朝霸業(yè)的英雄事跡，以這些出身貧賤的英雄激勵自己。他還常借阮籍、嵇康、劉伶等魏晉名士的故事曲折地表達(dá)自己對現(xiàn)實(shí)的不滿，借陶淵明與“桃源”表現(xiàn)自己的志節(jié)與操守。

（三）浪漫主義風(fēng)格的繼承

閻爾梅的詩以“雄奇豪放”為主調(diào)，對屈原浪漫主義創(chuàng)作手法的繼承是形成其風(fēng)格的原因之一。他在詩中常用新穎奇特的夸張、擬人、比喻等手法來寫人狀物，給人新奇的感覺。如《遇宋建之自廣州來言大庾古松》：“厥高十丈余，生動若翔龍。倒覆干垂地，翠如新雨蒙?！保?］260將松樹的姿態(tài)描寫得細(xì)致而生動。再如《柳麻子小說行》中連用十二個(gè)“忽如”渲染柳麻子說書的精彩。［3］269閻爾梅有眾多的山水詩，在描繪祖國的山河奇景時(shí)顯得尤為壯麗，如 《題劍閣》：“峰攢劍刃干將鑄，壁鑿星文閣道懸”［3］376，《登小孤絕頂》：“八面風(fēng)濤日夜噴，空中樓閣駭無根。孤山截得岷江住，萬里長江一捍門。 ”［3］445

閻爾梅的詩直抒胸臆，多用“賦”法，充分地張揚(yáng)個(gè)性，這也是形成其詩“雄奇豪放”風(fēng)格的原因。［5］如《苦旱行》：“樹未盡蒙災(zāi)，爭走餐其皮。門外兼催租，官府嚴(yán)呼追。大哭無可賣，指此抱中兒。兒女況無多，賣盡將何為。下民抑何辜，天怒乃相罹。下民即有辜，天怒何至斯?！保?］卷二純用“賦”法，描寫民生之苦，詩人向上天追問，感情強(qiáng)烈而真摯，氣勢雄邁。

二、閻爾梅對屈原精神的繼承與發(fā)展

（一）強(qiáng)烈深沉的愛國精神

在家破國滅的明遺民眼中，屈原被視為忠君愛國的典范，是他們的精神寄托與支撐。閻爾梅的詩歌中貫穿著這樣一種愛國精神。

清兵南下之初，閻爾梅積極參加抗清斗爭，向史可法獻(xiàn)計(jì)，但史可法顧慮太多，沒有采納，《史閣部駐軍白洋河不進(jìn)，以詩勸之》《至徐州辭閣部去，同年施誠庵留予，以詩答之》《登云龍山北望呈史閣部》、《書史閣部署中》等詩，都是對此事的記錄。［2］卷二

明亡后，他不與清廷妥協(xié)，以一己之力為抗清復(fù)明而努力。為了抗清，他散盡家財(cái)，妻妾盡節(jié)死，兒子寄養(yǎng)在友人家，自己流亡十?dāng)?shù)年。直到康熙四年，在龔鼎孳的幫助下，山東獄事才徹底了結(jié)。此時(shí)清政權(quán)已趨穩(wěn)定，反清復(fù)明已如泡影，閻爾梅決心趁衰年之余，“歷覽九塞成一邊史”，借以總結(jié)明朝亡國教訓(xùn)。直到康熙十一年（1672年），殆七十歲的閻爾梅才結(jié)束了近20年的漂泊生涯，返回故鄉(xiāng)沛縣。閻爾梅的行跡、一以貫之的抗清精神與屈原“亦余心之所向兮，雖九死猶未悔”是一致的。

（二）對人民生活的關(guān)切之情

閻爾梅繼承了屈原的民本思想，關(guān)注老百姓的生活。閻爾梅在長年的游歷中更加真實(shí)而全面地看到了各地百姓生活的情況，將視線投向不同職業(yè)的人們。同時(shí)，“以詩為史”的創(chuàng)作主張也讓他更自覺地記錄百姓生活和各地的風(fēng)土人情。

閻爾梅在詩中如實(shí)地反映了因政治腐朽、官吏殘暴、戰(zhàn)爭動亂等種種天災(zāi)人禍導(dǎo)致人民生活的貧窮與痛苦?！斗菲涠骸耙袄暇幹窕h，花隙種麻桑。麻?？鄡r(jià)廉，寧堪供稅糧？因悲處士難，轉(zhuǎn)為昔賢傷。桃源豈無路，恨不獲漁郎。”［3］261描寫了農(nóng)夫的辛苦，對農(nóng)民的同情溢于言表。值得注意的是，被人們視為“四民之末”的商人也進(jìn)入閻爾梅的視野，如《馬陵山步月》：“舟鄰盡商賈，相熟談物價(jià)。攜貨湖海間，敬慎守長夜?！保?］260詩中描寫了商人為生計(jì)奔波于各地，并且要時(shí)刻保持警惕，不能因一時(shí)松懈使貨物出現(xiàn)問題，表現(xiàn)了詩人對商人的理解及關(guān)切。

閻爾梅在詩中著意記錄了各地特殊的風(fēng)俗民情。如《白登山》中有“翻車田上時(shí)擒鼠”句［3］336，記錄了古平城地產(chǎn)黃鼠之事?！豆P屏庵看雨》有“瓜干莓腐立禪宗”句［3］389，注明廬山以臭豆腐為佳物。

閻爾梅與屈原有著相似的生存境遇，如朝政昏暗、竭力盡忠卻終不見用，外敵入侵，國家滅亡等。身為遺民，閻爾梅堅(jiān)持操守，志行高潔，屢次拒絕清政府的征召。然故國不堪回首，物是人非，衣冠非制，發(fā)膚不存，甚至往昔的友朋都降附夷敵成為鷹犬。處于這種境遇之中，屈原的愛國主義情感及百折不回、積極頑強(qiáng)的斗爭意志對于閻爾梅來說無疑是一種巨大的精神力量。閻爾梅讀《離騷》、品屈子，屈原的藝術(shù)成就與愛國精神已經(jīng)融入他的靈魂與創(chuàng)作之中。終其一生，閻爾梅貫徹著自己的主張，他的人品和大節(jié)為人所贊嘆，詩歌也獲得了相當(dāng)高的評價(jià)。

［1］閻爾梅.白耷山人文集（續(xù)修四庫全書集部第1394冊）［M］.上海：上海古籍出版社，1995：485.

［2］閻爾梅.閻古古全集［M］.1922.

［3］閻爾梅.白耷山人詩集（續(xù)修四庫全書集部第1394冊）［M］.上海：上海古籍出版社，1995.

［4］王汝濤.白耷山人詩集編年注［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2002.

［5］嚴(yán)迪昌.清詩史［M］.杭州：浙江古籍出版社，2002：131.

責(zé)任編輯：賀春健

I206.2

A

1671-6531（2015）21-0029-02

李文靜/徐州幼兒師范高等專科學(xué)校講師，碩士（江蘇徐州221000）。