蔡紅彬

（阜陽(yáng)師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236047）

1 前言

中華武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，廣泛開(kāi)展民間武術(shù)是當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié).阜陽(yáng)地區(qū)歷史悠久，地域廣袤，人口眾多，武術(shù)在本地區(qū)有著非常好的群眾基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ).筆者通過(guò)對(duì)阜陽(yáng)市民間武術(shù)開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行調(diào)查,分析阜陽(yáng)市民間開(kāi)展武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀,并提出相應(yīng)的建議,從而為武術(shù)能更好的服務(wù)不同層次的人群，使武術(shù)文化得到更好的傳承，優(yōu)化民間武術(shù)教學(xué)提供參考依據(jù).

2 研究對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

阜陽(yáng)市三區(qū)五縣練習(xí)武術(shù)的群眾、師生.

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)研究法.查閱關(guān)于武術(shù)在民間開(kāi)展?fàn)顩r的有關(guān)資料,并依據(jù)研究的目的閱讀了有關(guān)學(xué)術(shù)論文.

2.2.2 問(wèn)卷調(diào)查法.每一區(qū)縣發(fā)放學(xué)生問(wèn)卷50份，共發(fā)放300份,回收283份,回收率94.3%，有效問(wèn)卷280份，有效率為98.9%.每區(qū)縣發(fā)放教師問(wèn)卷10份，共發(fā)放教師的60份,回收52份,回收率86.7%，有效問(wèn)卷50份，有效率為96.2%.

2.2.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法.對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理,在計(jì)算機(jī)上由Excel表格處理數(shù)據(jù).

2.2.4 邏輯分析法.對(duì)回收的問(wèn)卷進(jìn)行邏輯分析.

3 阜陽(yáng)地區(qū)武術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

3.1 教師對(duì)武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知不同

隨著時(shí)代的進(jìn)步，生活質(zhì)量的逐步提高，人們對(duì)練習(xí)武術(shù)的目的也不盡相同.每個(gè)教師有著不同的教學(xué)信念與教育素養(yǎng)，個(gè)人的人生觀(guān)與世界觀(guān)也不盡相同，在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)面臨不同的教學(xué)環(huán)境，所以每個(gè)教師對(duì)武術(shù)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知也會(huì)不同.阜陽(yáng)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要支柱產(chǎn)業(yè)的城市，人民生活安居樂(lè)業(yè)，人口眾多，武術(shù)文化底蘊(yùn)深厚.但是由于是以農(nóng)業(yè)為主，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，這樣導(dǎo)致老一輩的武術(shù)教師文化水平相對(duì)落后，一些年齡較大的武術(shù)教師對(duì)教學(xué)要求相對(duì)較高，但是也比較單一，重視基本技術(shù)與武術(shù)文化的傳授，但同時(shí)忽略了教學(xué)方法與學(xué)習(xí)興趣的開(kāi)發(fā).往往很多練習(xí)者懷著很大的興趣練習(xí)武術(shù)，可是因?yàn)榻虒W(xué)方法的單一與枯燥，致使其慢慢失去興趣，甚至半途而廢，達(dá)不到最終健身的目的.武術(shù)的健身價(jià)值和技擊功能是中華武術(shù)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的本質(zhì)內(nèi)涵,經(jīng)常對(duì)學(xué)生進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)鍛煉，既可以強(qiáng)身健體、又能修身養(yǎng)性，通過(guò)研練武術(shù)可以向?qū)W生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承和滲透.在平常的教學(xué)中，培育學(xué)生的武德內(nèi)容應(yīng)從武術(shù)的精神內(nèi)涵如：尊師、與人為善、和而不同、人與自然和諧相處、自強(qiáng)不息和強(qiáng)烈的民族自豪感等方面進(jìn)行培育.教師的言傳和身教在武德教育過(guò)程中起到了不可替代的重要作用，這就對(duì)武術(shù)的教師提出了更高的要求.一些新生代的武術(shù)教師在學(xué)習(xí)興趣與教學(xué)組合的開(kāi)發(fā)上相對(duì)于老教師有所改善，更能抓住現(xiàn)在練習(xí)者的心理，但是急功近利，過(guò)多重視經(jīng)濟(jì)上的效益，忽略了武術(shù)的德育、意志品質(zhì)的訓(xùn)練.

3.2 教師對(duì)教學(xué)對(duì)象不能因材施教

所謂“因人而異、求實(shí)教學(xué)”,即在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的身體素質(zhì)、個(gè)人意識(shí)、運(yùn)動(dòng)能力狀況,對(duì)各類(lèi)學(xué)生制定不同的教學(xué)目標(biāo),給予不同的要求和輔導(dǎo),組織不同層次的檢測(cè)和評(píng)價(jià).在質(zhì)量上允許學(xué)生掌握技術(shù)水平有高低,在時(shí)間上允許學(xué)生體育達(dá)標(biāo)有先后,從而最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù).教師要積極主動(dòng)的利用學(xué)生的個(gè)人主動(dòng)性來(lái)引導(dǎo)他們通過(guò)自己已有的知識(shí)、技能，來(lái)發(fā)現(xiàn)武術(shù)學(xué)習(xí)中的規(guī)律與技巧.切不可采取“填鴨式”的方法，簡(jiǎn)單機(jī)械地將大量的東西硬性的塞給學(xué)生，從而忽視了學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與個(gè)性，讓他們盲目的學(xué)習(xí)，忽視了科學(xué)的教學(xué)方法，尤其是在武術(shù)教學(xué)中.中華武術(shù)博大精深，有非常強(qiáng)的觀(guān)賞與健身功能，但是想要練好武術(shù)，就必須從枯燥乏味的基本功開(kāi)始練習(xí)，那么想要練好基本功既要有教師本人的嚴(yán)格要求，也要有學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣.在教學(xué)中，采用游戲、比賽、分組等方式變換練習(xí)形式來(lái)提高他們的積極性.在每節(jié)課當(dāng)中都挑選一些身體條件好、姿勢(shì)優(yōu)美與進(jìn)步較快的同學(xué)做示范，從而提高其他同學(xué)上課的積極性與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，由無(wú)趣轉(zhuǎn)為興趣，由消極變成積極，最終主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí).在教學(xué)的過(guò)程中，要體現(xiàn)出能力強(qiáng)與能力差的學(xué)員如何區(qū)別對(duì)待，讓好的學(xué)生及時(shí)得到營(yíng)養(yǎng)，差的學(xué)生能及時(shí)趕上.根據(jù)學(xué)生能力的不同制定相應(yīng)的目標(biāo)，讓每個(gè)學(xué)員都認(rèn)為自己最終會(huì)達(dá)到自己既定的目標(biāo)，增強(qiáng)自信心與習(xí)武的興趣.托爾斯泰曾說(shuō):“成功的教學(xué)是要激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣.”興趣是推動(dòng)學(xué)生探索真理和知識(shí)的動(dòng)力之源.一個(gè)人面對(duì)自己感興趣的活動(dòng),能夠拓展思維,保持持久的注意力,同時(shí)也能產(chǎn)生快樂(lè)的情緒并克服一切困難.傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生一定要服從老師的安排，即老師教什么，學(xué)生就必須學(xué)什么，這在武術(shù)教學(xué)中更能充分的體現(xiàn)出來(lái)，但是每個(gè)人學(xué)習(xí)武術(shù)的目的不同，個(gè)人意識(shí)與體質(zhì)各不相同，致使很多練習(xí)者在練習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)各種問(wèn)題挫傷習(xí)武的積極性.老師在教學(xué)中要體現(xiàn)出武術(shù)當(dāng)中的堅(jiān)強(qiáng)與堅(jiān)韌不拔、克服困難、勇往直前的精神，會(huì)用自己的語(yǔ)言與行為讓每一個(gè)學(xué)生領(lǐng)會(huì)自己的意圖，吸引每個(gè)學(xué)員的學(xué)習(xí)興趣，滿(mǎn)足學(xué)員學(xué)習(xí)武術(shù)的好奇心和自信心.教學(xué)中，武術(shù)教師要向?qū)W生傳授武術(shù)的基本技術(shù)、攻防技法、套路演練和武術(shù)相關(guān)的文化傳播等.然而，武術(shù)的教學(xué)受到不同學(xué)生自身差異的影響，教師能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，合理地控制教學(xué)難度，使全體學(xué)生都能有所收獲是武術(shù)教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn).這個(gè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)分階段、分層次地進(jìn)行，千萬(wàn)不可急于求成，一定要循序漸進(jìn)，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由無(wú)器械的模仿再到有器械項(xiàng)目的教學(xué).

3.3 教育與個(gè)人認(rèn)知水平的差異

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，一方面中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，隨之帶來(lái)人們生活水平的不斷提高；另一方面，中國(guó)實(shí)施了嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，在這種環(huán)境下，由于家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分的溺愛(ài)，導(dǎo)致了很多孩子成為家長(zhǎng)的“小皇帝”、“小霸王”.很多家庭突出表現(xiàn)在只重視孩子的物質(zhì)生活，忽略了孩子的身體鍛煉與意志品質(zhì)的培養(yǎng).武術(shù)運(yùn)動(dòng)需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度、復(fù)雜的套路和技擊練習(xí)，能鍛煉學(xué)生的身體,提高學(xué)生的體質(zhì),磨煉他們的意志.在調(diào)查中可以看出，絕大部分家長(zhǎng)和孩子也認(rèn)可武術(shù)對(duì)身體健康的重要性，這表明在武術(shù)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì),這是一項(xiàng)十分細(xì)致而復(fù)雜的工作,尤其是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,加強(qiáng)武術(shù)教學(xué)過(guò)程中的意志品質(zhì)教育具有重要性、必要性和緊迫性.由于武術(shù)是一項(xiàng)非常辛苦的體育項(xiàng)目，孩子往往在練習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生畏難情緒，家長(zhǎng)此時(shí)對(duì)孩子的鼓勵(lì)不夠及時(shí)與正確，只重視孩子的智力開(kāi)發(fā)和文化學(xué)習(xí),忽視了孩子的思想品德和意志品質(zhì)的培養(yǎng);過(guò)分地照顧孩子,而忽視了培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)和吃苦耐勞的能力,特別是克服困難的性格.許多孩子在這種情況下養(yǎng)成了害怕吃苦、貪圖享受的性格.這與武術(shù)的精神內(nèi)涵恰恰相反.

3.4 自身特點(diǎn)的限制與現(xiàn)代社會(huì)的沖擊

武術(shù)無(wú)論是其技擊價(jià)值、健身價(jià)值還是其他方面的價(jià)值，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要才是武術(shù)價(jià)值的重要體現(xiàn).武術(shù)源于社會(huì)，更應(yīng)該發(fā)展于社會(huì)，應(yīng)用于社會(huì).武術(shù)的發(fā)展，離不開(kāi)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與精神需求，必須與現(xiàn)代社會(huì)的多角度價(jià)值取向相適應(yīng).中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有悠久的歷史和燦爛的文化，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，歷經(jīng)“物競(jìng)天擇，適者生存”的社會(huì)文化的選擇，發(fā)展成為中華民族最有代表性的體育文化形式.武術(shù)是在中華民族歷史演變過(guò)程中逐漸形成的,它的發(fā)展不僅受本身規(guī)律的制約,同時(shí)受到社會(huì)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的影響,正是這些因素使它形成了濃郁的民族氣息與獨(dú)特的風(fēng)格特征.在古代，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)揮著相當(dāng)大的作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)武術(shù)技擊性的運(yùn)用是相當(dāng)廣泛的，實(shí)用性與技擊價(jià)值是傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)時(shí)存在的理由與基礎(chǔ).然而，從目前的狀況看，武術(shù)的技擊價(jià)值已經(jīng)沒(méi)有那么重要，人們更希望利用武術(shù)強(qiáng)身健體、磨煉意志，因而武術(shù)沒(méi)有成為當(dāng)今社會(huì)主流的健身或運(yùn)動(dòng)方式.傳統(tǒng)武術(shù)在封建社會(huì)的明清時(shí)期達(dá)到了高峰，其練功方式和達(dá)到理想目標(biāo)所用的時(shí)間是和封建社會(huì)緩慢的社會(huì)生活節(jié)奏相符合的.現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們希望個(gè)人的效率最大化，要練成高深的武功，不經(jīng)過(guò)艱辛漫長(zhǎng)的磨煉是不可能的，因而使許多人望而卻步.傳統(tǒng)武術(shù)的高深武功不但要勤學(xué)苦練，而且要有很高的悟性.教學(xué)程序上，基本功練習(xí)就是一個(gè)非常艱辛和漫長(zhǎng)的過(guò)程.因而，想學(xué)習(xí)實(shí)用技擊的年輕人大多選擇了跆拳道、拳擊等等項(xiàng)目.目前，許多城市跆拳道館門(mén)庭若市就反映了這一點(diǎn).

3.5 政府原因

阜陽(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)大約發(fā)祥于新石器時(shí)期,形成于農(nóng)耕時(shí)代,歷經(jīng)數(shù)千年生生不息,延續(xù)不斷,傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展培育了阜陽(yáng)“民風(fēng)質(zhì)悍強(qiáng)毅”的尚武之風(fēng)，但是傳統(tǒng)武術(shù)難以與以高、難、美、新為主要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)競(jìng)爭(zhēng),逐步被現(xiàn)代化的體育運(yùn)動(dòng)方式所取代.1987年，時(shí)任聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)主席的挪威首相布倫特蘭夫人在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中，首次明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念，即滿(mǎn)足人類(lèi)目前的需要和追求，又不對(duì)未來(lái)的需要和追求造成危害.江澤民總書(shū)記在十五大報(bào)告中也曾強(qiáng)調(diào)“在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”.袁偉民在《認(rèn)真貫徹十五屆五中全會(huì)精神努力實(shí)現(xiàn)體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展》中非常明確的提出了我國(guó)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略.傳統(tǒng)武術(shù)作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，作為一種文化，用新的發(fā)展觀(guān)審視其未來(lái)發(fā)展的問(wèn)題還是非常必要的.政府部門(mén)對(duì)于競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展給予了政策的傾斜和高度重視,阜陽(yáng)也不例外，但是在武術(shù)的更新發(fā)展上顯得后邊勁不足.另外由于目前政府經(jīng)濟(jì)壓力大，各種體育活動(dòng)種類(lèi)繁多，財(cái)政支出大，所以，雖然有政策的支持，但政府在武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展上有些力不從心.

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

4.1.1 武術(shù)教學(xué)對(duì)促進(jìn)練習(xí)者的身心全面發(fā)展有積極作用，但由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)差異與教師自身的個(gè)人差異，造成個(gè)人認(rèn)識(shí)不同，從而對(duì)武術(shù)教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)形成差異.

4.1.2 開(kāi)展武術(shù)教學(xué)改革的重點(diǎn)應(yīng)放在提高武術(shù)教師的業(yè)務(wù)水平和學(xué)生練習(xí)武術(shù)的積極性上.

4.1.3 由于現(xiàn)階段家庭教育與社會(huì)環(huán)境的因素，導(dǎo)致很多青少年不愿吃苦，抵觸練習(xí)武術(shù)的心理，家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)習(xí)武術(shù)只是興趣，一旦孩子有了畏難的情緒，家長(zhǎng)一般都站在孩子的角度，停止或放松對(duì)武術(shù)的練習(xí).

4.1.4 由于自身原因束縛了武術(shù)的發(fā)展，未能成為當(dāng)今主流的運(yùn)動(dòng)健身方式.

4.1.5 政府在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展更新上力不從心，資金投入較少.

4.2 建議

4.2.1 對(duì)各類(lèi)武術(shù)教師進(jìn)行武術(shù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)培訓(xùn),增加武術(shù)教師人數(shù)，提高武術(shù)教學(xué)技能水平.

4.2.2 加強(qiáng)武術(shù)文化的傳遞，在武術(shù)教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生注重武德、勇猛頑強(qiáng)、不怕困難的精神，傳授技藝與品德教育有機(jī)結(jié)合.

4.2.3 在教學(xué)中通過(guò)適度的教學(xué)難度選擇,給學(xué)生不同的、新鮮的授課內(nèi)容和方法,增強(qiáng)武術(shù)的表演性能；在做動(dòng)作時(shí)配合“發(fā)聲”,呼喊可以增強(qiáng)練習(xí)武術(shù)的氛圍,同時(shí)也有利于學(xué)生情緒的宣泄,自信心的增強(qiáng)，以增加武術(shù)教學(xué)的趣味性.

4.2.4 加強(qiáng)家長(zhǎng)與社會(huì)的正確引導(dǎo)作用，家長(zhǎng)應(yīng)積極教育孩子吃苦耐勞、頑強(qiáng)拼搏的精神，配合教師完成武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中的各項(xiàng)目標(biāo).

4.2.4 完善自身發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，迎合現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，提高武術(shù)的實(shí)用性與價(jià)值.

4.2.5 加強(qiáng)政府監(jiān)管與引導(dǎo)，在武術(shù)的更新發(fā)展上加大投入.

〔1〕李明.“因人而異、求實(shí)教學(xué)”的體育教學(xué)初探[J].河南機(jī)電高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，1999（02）：38—39.

〔2〕張山,溫佐惠,馬麗娜.中華武術(shù)發(fā)展的回顧與展望[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2001,24(1):21-22.

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〔4〕陸根秀,倪進(jìn).對(duì)小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)開(kāi)展武術(shù)情況的調(diào)查[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),1999(增刊):296-301.

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〔6〕鄭雪榮，朱君.論制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的自身因素搏擊[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2008（6）.

〔7〕宋長(zhǎng)玉，談武術(shù)教學(xué)方法.安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）.

〔8〕高東清.新世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展方向的探討.武術(shù)科學(xué),2004(4).