司婭英

（定西師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 定西 743000）

命若草芥 身似浮萍
——從《叛女》透視封建男權(quán)統(tǒng)治下的女性命運(yùn)

司婭英

（定西師范高等專科學(xué)校，甘肅 定西 743000）

《叛女》是當(dāng)代隴中女作家邢院生的一部長(zhǎng)篇?dú)v史傳記小說，作品成功塑造一系列個(gè)性鮮明的女性形象，描寫了封建男權(quán)統(tǒng)治下的女性的生存困境及她們浮萍般不可掌控的命運(yùn)。本文就男女有別，生來不同；命如草芥，生存不易；婚姻之名，為奴之實(shí)三個(gè)方面進(jìn)行論述，探討封建男權(quán)統(tǒng)治下的女性命運(yùn)。

《叛女》；男權(quán)統(tǒng)治；女性命運(yùn)

一、《叛女》簡(jiǎn)述

《叛女》以辛亥革命、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)及“九·一八”事變?yōu)楸尘?，描寫清末兩江總督之女?rùn)格的曲折經(jīng)歷。由于其女性身份，因此潤(rùn)格雖出身富貴卻無自由。婚后，丈夫的吃喝嫖賭和婆婆的陰險(xiǎn)毒辣，令她憤起反抗，先是偷偷放走婆婆預(yù)謀賣掉的姑娘路拾遺和被囚禁十年的“瘋女”秋菊，后逃回娘家準(zhǔn)備離婚，卻意外得知自己的離奇身世——自己其實(shí)是托方強(qiáng)奸的逃荒女白穎所生，托方夫人殺母奪嬰。悲憤之下，她離家出走，賣藝為生，后與革命者江放結(jié)為連理，投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。

《叛女》不僅講述了潤(rùn)格的辛酸史和反抗史，還成功塑造了紅燈照姑娘奇?zhèn)b，參加革命的藝人路拾遺、同情和幫助革命的仆人周媽、高媽等一系列處于社會(huì)最底層的女性形象。作為封建男權(quán)統(tǒng)治下的“他者”，她們的坎坷經(jīng)歷就是封建男權(quán)統(tǒng)治下廣大女性命運(yùn)的縮影。

二、男女有別，生來不同

封建禮教首重男女之別，如男女的衣冠服飾、言行舉止都必須有明顯區(qū)別，而男女有別的實(shí)質(zhì)在于男尊女卑，故而男女從一出生就受到完全不同的待遇，關(guān)于這一點(diǎn)詩經(jīng)上說得很清楚：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！松樱d寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！比绱舜鼍褪且古浴懊髌浔叭?，主下人也……明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也?！保ò嗾选杜]·卑弱第一》）這便是明目張膽地宣揚(yáng)歧視女性。

同是富貴人家的孩子，因性別的差異而待遇就有天壤之別。潤(rùn)格的兒子出生，奎老太太喜笑顏開，百般寵愛，視他為“傳宗接代的寶貝”，“一子兩不絕的嬌子”，按奎老爺生前的交待，用“三綱五?！钡摹熬V”作為孫子的名字，寄托著光宗耀祖的希望。隔年，潤(rùn)格生了個(gè)女孩，正好此時(shí)秋菊和拾遺跑了，奎老太太與窯子里的老鴇講妥的好買賣成了泡影，便把一腔怒火都發(fā)泄在這個(gè)無辜的嬰兒身上，咒罵她，恨她，甚至還拒絕給孫女命名，潤(rùn)格給孩子取名“黑妞”。潤(rùn)格出走之后，奎老太太更是不給孫女好臉色，罵她“野性難收，跟她那狐貍精的媽不差分毫！一個(gè)丫頭家的，成不了大氣，候權(quán)當(dāng)是條狗拉扯著吧?！保?］

三、命如草芥，生存不易

沒落的封建社會(huì)極端漠視女性的生存權(quán)利，她們一直承受著男權(quán)文化的壓迫與摧殘，想要掙扎著活下來實(shí)屬不易，富貴人家的女性也不例外。小綱出麻疹，奎老太太請(qǐng)了中醫(yī)，又請(qǐng)西醫(yī)，忙得焦頭爛額。［2］而黑妞出了麻疹，發(fā)著高燒，奎老太太不但自己不聞不問，還不許高媽照顧，而叫她在喜宴上伺候客人?？蓱z的黑妞無人照管，在父親的花燭之夜死去。

處于社會(huì)上層的女性命運(yùn)尚且如此，更不要說處于社會(huì)最下層的女奴們，她們?nèi)巳硕加幸欢窝獪I史。

趁丈夫出國(guó)，心懷鬼胎的托方夫人將懷孕的白潁軟禁，待其產(chǎn)下女嬰，便毒死產(chǎn)婦，抱走嬰兒；又借賜藥之名欲毒啞知情人荷芳，幸而荷芳識(shí)破毒計(jì)，裝啞瞞過，苦熬二十三年，終有機(jī)會(huì)揭開潤(rùn)格的身世之謎，自知無法逃出托方夫人的毒手而最終自縊身亡。［3］

四、婚姻之名，為奴之實(shí)

受男尊女卑的古老傳統(tǒng)的影響、統(tǒng)治者的鼓吹宣傳及一些女子理論的教導(dǎo)，導(dǎo)致以夫妻關(guān)系為主要內(nèi)容的婚姻生活中，婦女受到男性權(quán)威壓迫，各種權(quán)利被剝奪，人格尊嚴(yán)遭到無情踐踏。古籍之中有很多關(guān)于家庭中婦女地位的論述：“婦人，伏于人也?！保ā抖Y記》）“……必敬必戒，無違夫子。以順為正者，妾婦之道也?！保ā睹献印る墓隆罚?/p>

潤(rùn)格的丈夫奎嘯龍頗得封建禮教之“真?zhèn)鳌?，堂而皇之地?xùn)導(dǎo)妻子“‘女為悅己者容’，纏足拔眉毛，扎耳朵眼兒，戴耳環(huán)，擦胭脂抹粉，打扮得千嬌百媚。男人要是不領(lǐng)情，豈不辜負(fù)了女子的一片苦心？妻子要得到丈夫的愛憐，不但要嬌媚動(dòng)人，還要溫柔賢惠?！保?］奎老太太說得更直接：“媳婦如同身上衣，一件一件敞開挑，哪件合身就要哪件……”［5］

奎家母子的一番話赤裸裸地表明封建宗法婚姻關(guān)系中夫權(quán)的絕對(duì)威嚴(yán)及男性對(duì)女性的壓迫。［6］男性將女性貶低為自己的私有物品，男性按照自己的標(biāo)準(zhǔn)去衡量和評(píng)判女性，而女性為了更好地生存，不得不按照男性所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)改造自身，取悅男性，服務(wù)于男性，否則便隨時(shí)面臨被拋棄的命運(yùn)。

五、結(jié)語

邢院生的小說有多層次的主題，《叛女》的成功之處在于將女性主義意識(shí)與生態(tài)、民族等主題巧妙結(jié)合在一起，作品中的女性雖年齡不同、身份不同、生活經(jīng)歷不同，但卻承受著同樣的痛苦，面臨著同樣的困境以及無法掌控的命運(yùn)。在封建專制統(tǒng)治下，婚姻、夫權(quán)對(duì)女性身心的束縛和壓制之殘忍，封建家庭中女性身份之卑微都讓人感慨不已。且男性權(quán)力話語對(duì)整個(gè)民族的影響根深蒂固，即便是封建王朝土崩瓦解，有些余毒依然殘留至今。小說描寫的女性命運(yùn)便是千百年來中國(guó)婦女生存困境的真實(shí)寫照，堪稱生態(tài)女性主義的力作。

［1］［4］［5］邢院生.叛女［M］.北京：春風(fēng)文藝出版社，1982.202.97.117.

［2］閻純德.二十世紀(jì)中國(guó)女作家研究［M］.北京：北京語言大學(xué)出版社，2000.89.

［3］王艷峰.從依附到自覺［D］.上海：華東師范大學(xué)，2010.

［6］吳燕.女性意識(shí)的覺醒與女性身份的重建［D］.海口：海南大學(xué)，2011.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725（2015）08-0159-02

2015-06-05

司婭英（1980-）女，甘肅定西人，講師，主要形式漢語教學(xué)與地方文化研究。