袁延明

從媒介依存癥的演變淺析其存在的合理性

袁延明

[摘 要]自大眾傳播時(shí)代開始，人們就以不同的姿態(tài)接觸和使用媒介，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的誕生，更是顛覆了傳統(tǒng)媒體時(shí)代人們接觸與使用媒介的方式與頻率，人們對(duì)媒介的依賴也發(fā)展到了新的階段。20世紀(jì)70年代媒介依存癥的提出，讓人們以全新的視角解讀人與媒介之間的關(guān)系。之后對(duì)此的研究更是碩果累累，但是這些研究往往集中在媒介依賴產(chǎn)生的負(fù)面影響上，往往忽略了人們使用媒介的動(dòng)機(jī)以及媒介帶來的一些正面作用。本文試圖分析不同媒體時(shí)代媒介依存癥的研究成果，從中探尋媒介依存癥的合理性。

[關(guān)鍵詞]媒介依存癥；演變；存在；合理性

[作 者]袁延明，西華師范大學(xué)。

一、媒介依存理論概述

隨著媒介的發(fā)展和普及，媒介在人們的生活中扮演著越來越重要的角色。正如使用與滿足理論所倡導(dǎo)的那樣，媒介的確滿足了我們的一些需求，從媒介獲得我們所需要的一切信息已經(jīng)成為我們生活的一部分。但是，對(duì)媒介的過度依賴也使我們陷入了一種病理性的狀態(tài)，形成了不愿與人交流、孤獨(dú)冷僻的性格。無論是我們?cè)谥渑c使用媒介還是媒介在影響與支配著我們，無可否認(rèn)的是一種媒介的產(chǎn)生、普及、發(fā)展以及它所形成的媒介環(huán)境都會(huì)對(duì)受眾產(chǎn)生影響。

媒介依存癥又稱媒介依賴癥，最初由梅爾文·德弗勒和桑德拉·鮑爾·基洛奇于1976年提出，其核心思想是受眾依賴媒介提供的信息來滿足需求并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。媒介依賴?yán)碚撘庾R(shí)到媒介并不是滿足人們需求的唯一來源，人們是生活在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，這種網(wǎng)絡(luò)可以指導(dǎo)他們?nèi)ナ褂妹浇楣δ艿哪承┓矫?，然后“塑造他們使用媒介的預(yù)期和動(dòng)機(jī)”。由此可以看出，媒介依存理論最初并不是建立在對(duì)媒介批判之上的，相反，人們是依照自己的需求來選擇與使用媒介的，受眾與媒介的關(guān)系是德弗勒的“雙循環(huán)”模式，是相互影響的。

現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，媒介依存癥是伴隨著新媒介的普及而出現(xiàn)的一種社會(huì)病理現(xiàn)象。媒介依存，顧名思義為依賴著媒介而生存。但是在這個(gè)媒介高度發(fā)達(dá)、信息爆炸生長的社會(huì)里，依賴媒介而生存已經(jīng)成為我們的必然選擇。社會(huì)聯(lián)系日益頻繁，我們不得不以媒介作為與外界聯(lián)系的主要手段，依靠媒介提供的擬態(tài)環(huán)境生存。使用與滿足理論認(rèn)為，我們選擇與接觸、使用媒介，是基于個(gè)人的自身需求。因此，如果對(duì)媒介的依存是基于人們的自身需求，即使存在著一定程度的依賴也是無可厚非的。因此筆者認(rèn)為，媒介依存癥，可以分為正常的媒介依存與過度的媒介依存，而這兩者的區(qū)別既不是使用媒介數(shù)量上的區(qū)別，也不是使用媒介時(shí)間上的區(qū)別，而是基于使用與滿足理論中的滿足的“度”的區(qū)別，無論使用何種媒介，也無論怎樣使用媒介，如果使用的動(dòng)機(jī)是為了滿足作為一個(gè)正常的自然人與社會(huì)人的需求，對(duì)媒介的依存都是正常的，否則即是過度的。

二、從媒體變遷看媒介依存癥的演變

（一）傳統(tǒng)媒體時(shí)代人們對(duì)媒介的依賴

人們對(duì)媒介的依賴是伴隨著大眾媒體的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，自廉價(jià)的便士報(bào)出現(xiàn)以來，依賴媒介生存已經(jīng)成為一種生活方式。從報(bào)紙、雜志到廣播、電視，再到互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)，媒介的每一次演進(jìn)，人們對(duì)媒介的熱情也在不斷膨脹。張?jiān)伻A教授曾撰文指出，大眾傳播媒介的影響力，源自大眾傳播系統(tǒng)控制著三種重要的信息資源：收集或創(chuàng)作信息的資源、處理信息的資源及散布信息的資源；個(gè)人、群體、組織、其他社會(huì)系統(tǒng)及至整個(gè)社會(huì)為實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)，均需依賴這些信息資源。所以，關(guān)于人們正常的媒介依賴，對(duì)人們有利的是需要提倡的。而過度的媒介依賴，勢(shì)必會(huì)影響人們自身的發(fā)展。

1.報(bào)紙。自便士報(bào)誕生以來，報(bào)紙就憑借廉價(jià)的紙張、巨大的信息量等優(yōu)勢(shì)，揭開了報(bào)紙大眾化的序幕。豐富的版面內(nèi)容，相對(duì)公正、權(quán)威、客觀的報(bào)道特點(diǎn)，正好滿足了人們獲取信息及娛樂的需求，人們對(duì)于媒介的依賴初露端倪。但囿于當(dāng)時(shí)媒介發(fā)展水平的限制，人們閱讀報(bào)紙，多是為了獲取信息，或增長知識(shí)開拓視野，或娛樂自身放松心情，人們對(duì)媒介的依賴始終沒有突破使用與滿足中正常的“度”，因此也就不存在對(duì)報(bào)紙依賴的批判。

2.廣播。人們對(duì)媒介的依賴從未有減少的趨勢(shì)，廣播以其傳播范圍廣、傳播速度快、收聽方便、收聽門檻低等優(yōu)勢(shì)受到人們的喜愛。通過廣播，人們可以獲取外界信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、娛樂休閑等，在電視出現(xiàn)之前的很長一段時(shí)間里，廣播是受眾獲取信息最主要的電子媒介。但是因?yàn)槭艿讲コ鰰r(shí)間固定、互動(dòng)性差等客觀因素

的制約，受眾對(duì)廣播的依賴非常有限。

3.電視人。1973年，日本學(xué)者林雄二郎在《信息化社會(huì)：硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變》一書中提出了“電視人”的概念。“電視人”指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們?cè)陔娨暜嬅婧鸵繇懙母泄俅碳きh(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現(xiàn)在行為方式上是“跟著感覺走”?！半娨暼恕笔墙⒃趯?duì)人們過度使用電視的批判的基礎(chǔ)之上的，電視自誕生以來，迅速獲得了大量受眾，也擠占了人們的大多數(shù)時(shí)間。英國一家健康研究中心，在歸納了幾千份病歷后提出一個(gè)結(jié)論：只要你平均每天看電視3小時(shí)以上，就可能患上“電視綜合征”。但是，也正是電視這種帶來諸多弊端的大眾媒體，使人們能夠迅速、簡便地獲得各種信息，同時(shí)有了更多的娛樂活動(dòng)。因此，“電視人”帶給人們的也許不僅僅是對(duì)電視的批判，還有人們?nèi)绾卧谑褂门c滿足理論的指導(dǎo)下，更加合理有效地使用這種具有變革性的大眾傳媒。

4.容器人。日本學(xué)者中野收在1980年出版的《現(xiàn)代人的信息行為》一書中，用“容器人”這一形象說法描述了現(xiàn)代人的行為特點(diǎn)。他認(rèn)為，“容器人”注重自我意志的自由，對(duì)任何外部強(qiáng)制和權(quán)威都不采取認(rèn)同的態(tài)度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常煩瑣性的束縛，追求心理空間的移位、物理空間的跳躍?！叭萜魅恕弊畲蟮奶攸c(diǎn)就是內(nèi)心的孤獨(dú)與封閉，它的出現(xiàn)也是建立在對(duì)電視的批判的基礎(chǔ)之上的。但是，它也夸大了大眾媒體對(duì)人們的負(fù)面影響，因?yàn)槭鼙姴⒉皇潜粍?dòng)的，而是也在選擇性地接觸與使用著媒介，傳播的效果不是“子彈論”，而是“有限效果理論”。

（二）新媒體時(shí)代媒介依賴?yán)碚摰南嚓P(guān)研究

1.御宅族。日本知名社會(huì)評(píng)價(jià)分析者中森明夫在1983年6月至12月出版的漫畫月刊《漫畫ブリツコ》上連載的《[おたくの]研究》（對(duì)《“御宅族”的研究》）專欄中初次使用“御宅族”這個(gè)名詞來稱呼那些熱愛動(dòng)漫的人。現(xiàn)在，廣義的“御宅族”則是泛指那些熱衷于次文化（非主流文化）的人，一般多指熱衷于動(dòng)畫、漫畫及電腦游戲的人。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作為媒介依存癥研究成果之一的“御宅族”，則是指過度沉溺于媒介而無法自拔、沉溺于媒介所提供的虛擬世界而逃避現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)，價(jià)值與行為選擇以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)準(zhǔn)的那些人。在媒介依存癥理論的視角下，“御宅族”是建立在對(duì)過度使用互聯(lián)網(wǎng)的批判之上的?；ヂ?lián)網(wǎng)由于匿名性與傳播的廣泛性，成為近年來飽受爭(zhēng)議性的大眾媒體，但互聯(lián)網(wǎng)帶來的歷史性變革卻是我們無法否認(rèn)的。撥開互聯(lián)網(wǎng)依賴所帶來的種種弊端，人們借助于互聯(lián)網(wǎng)的力量，迎來了信息革命的浪潮。

2.網(wǎng)絡(luò)人。“電視人”“容器人”的出現(xiàn)與電視機(jī)的普及息息相關(guān)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，“網(wǎng)絡(luò)人”的概念也逐步明確起來，網(wǎng)絡(luò)人與一般使用網(wǎng)絡(luò)的人（網(wǎng)民）不同，是指生存于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，對(duì)網(wǎng)絡(luò)具有較強(qiáng)的依賴性，且精神交流主要依靠網(wǎng)絡(luò)來實(shí)現(xiàn)的群體。“微博控”“網(wǎng)絡(luò)成癮”概念的提出，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)人”有了更加貼切的描述。電視是單向的大眾傳播工具，受眾不能即時(shí)與之產(chǎn)生互動(dòng)、交流，因此“電視人”多半為一個(gè)個(gè)單獨(dú)存在的個(gè)體。而網(wǎng)絡(luò)是雙向互動(dòng)性的媒介，它如此方便快捷，隨時(shí)隨地可以得到想要的信息，并且可以通過多種渠道及時(shí)地做出反饋和互動(dòng)，因此“網(wǎng)絡(luò)人”并不是被動(dòng)地接受外界的信息的。微博的興起導(dǎo)致“微博控”的出現(xiàn)，但是我們也看到，正是微博低門檻、匿名性的特點(diǎn)，讓人人都成了自媒體，有了一定的話語權(quán)。

3.手機(jī)人。“手機(jī)人”即“低頭族”，其出現(xiàn)與手機(jī)的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展密切相關(guān)，對(duì)它并沒有嚴(yán)格的定義，只是與“電視人”“網(wǎng)絡(luò)人”一脈相承而來。但是“手機(jī)人”的典型特征是在離開手機(jī)時(shí)，往往會(huì)覺得內(nèi)心無聊、煩躁，人們已經(jīng)不能適應(yīng)沒有手機(jī)的生活，而且手機(jī)已經(jīng)成為阻礙面對(duì)面交流情感的一種障礙，同時(shí)也引發(fā)了一些精神及生理疾病，如抑郁癥、頸椎病等。但是，就最基本的功能來說，手機(jī)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ罴吧缃槐夭豢缮俚墓ぞ?，利用手機(jī)辦公、學(xué)習(xí)、購物、和遠(yuǎn)方的親朋好友交流感情等。另外，與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合，使得手機(jī)也成為我們獲得信息的重要來源之一。因此，作為一種本身沒有爭(zhēng)議的工具，手機(jī)帶給人們的是如何應(yīng)用的問題。

三、結(jié)語

自從人類存在以來，媒介從來就是我們生活中必不可少的交流與溝通的工具之一，從最初的一對(duì)一的口口相傳到現(xiàn)在的一對(duì)多與多對(duì)多的大眾傳播，媒介即訊息的威力也讓人們享受著媒介給人們的種種便利與好處，無可否認(rèn)媒介帶來的弊端，但更不能忽視媒介的作用。在媒介越來越發(fā)達(dá)的今天，人們要做的是在思考與批判的時(shí)候，能真正從人們使用媒介的動(dòng)機(jī)出發(fā)，找出行之有效的方法解決這些問題。媒介只是一種工具，而人們要做的是如何使工具更加“理性”，而不是批判“工具理性”。

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