田 苗

電影《蒙娜麗莎的微笑》海報(bào)

追求自由和自由精神一直以來(lái)都植根于西方文明之中，但是自由的擁有并不是個(gè)人天生的本能，它以個(gè)體精神和心靈的獨(dú)立為前提。自由的實(shí)現(xiàn)需要個(gè)體具有自我意識(shí)，能夠不受任何外在條件的束縛客觀地審視自我，只有勇敢地具備自我評(píng)價(jià)能力，才能使個(gè)體的身心獲得真正的自由和解放，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。影片《蒙娜麗莎的微笑》演繹的是20世紀(jì)50年代美國(guó)一群年輕且進(jìn)步的知識(shí)女性的生活畫(huà)面。故事發(fā)生的歷史背景是美國(guó)第二次女性主義運(yùn)動(dòng)浪潮的前夕，當(dāng)時(shí)的美國(guó)正處于二戰(zhàn)后的一個(gè)巨變時(shí)期，整個(gè)社會(huì)的環(huán)境是勸說(shuō)在二戰(zhàn)中離開(kāi)家庭，邁入社會(huì)的婦女們重新回家，倡導(dǎo)女性重新回歸于家庭，滿足舒適安逸的家庭生活，成為賢妻良母式的“理性女性”。這個(gè)時(shí)期進(jìn)步主義教育遭到冷遇，美國(guó)當(dāng)時(shí)的許多女子學(xué)院都將培養(yǎng)“賢妻良母式的完美女性”作為本校的目標(biāo)，影片之中的衛(wèi)斯理學(xué)院（Wellesley College）就是其中之一，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)和歷史的一個(gè)見(jiàn)證和縮影，這所女子學(xué)院并不是培養(yǎng)有獨(dú)立見(jiàn)解、創(chuàng)新意識(shí)的社會(huì)女精英，而是專為上層社會(huì)的男人調(diào)教賢妻良母，培養(yǎng)優(yōu)雅端莊的淑女。在這所有名的女子學(xué)院里，女學(xué)生們絕大多數(shù)都來(lái)自美國(guó)的上流家庭，有非常良好的教育背景，她們雖然天資聰穎，但很多也將嫁入豪門作為自己奮斗的理想和目標(biāo)。

西蒙·波伏瓦 ( Simone de Beauvior)是法國(guó)一位杰出的女性主義作家，她在所發(fā)表的一部著作《第二性》（The Second Sex）中提到：“女人不是生就的，而是逐漸成就的?！盵1]相對(duì)處于支配和主導(dǎo)地位的男性來(lái)說(shuō)，波伏瓦揭示女性在人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中一直以來(lái)作為“他者”的身份存在，女性被教以適當(dāng)?shù)男袨榉绞?，比如說(shuō)怎樣像淑女一樣做事，怎樣像女人一樣表現(xiàn)，怎樣履行女性的職責(zé)——滿足男性性欲的需要并且照看孩子。[2]衛(wèi)斯理學(xué)院的教學(xué)宗旨恰如其分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)個(gè)性獨(dú)立且具有女性主義自由思想的凱瑟琳來(lái)到這所在她看來(lái)所謂的“新娘預(yù)備學(xué)?！焙螅龥Q心鼓勵(lì)學(xué)生們沖破傳統(tǒng)觀念的束縛，追求自我價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我理想。雖然她大膽、前衛(wèi)的思想起先招致貝蒂等一些學(xué)生的不滿，也引起了保守的同事和校方的極力反對(duì)，但這位女性主義先鋒式人物用她獨(dú)特的思維方式和行動(dòng)最終感化了學(xué)生，學(xué)生們不同程度地接受她的思想，并逐漸擺脫束縛，樹(shù)立自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想。

一、 挑戰(zhàn)傳統(tǒng)：女性主義先鋒代表凱瑟琳

片中女主角凱瑟琳（茱莉亞·羅伯茨飾）是一位剛從加州伯克萊大學(xué)畢業(yè)，接受了女性自由改革思想的美學(xué)博士，她在畢業(yè)之后選擇來(lái)到這所久負(fù)盛名的衛(wèi)斯理學(xué)院，并立志成為一名出色的藝術(shù)史教授。面對(duì)保守迂腐的教育環(huán)境，她試圖用自己的自由思想喚醒學(xué)生們獨(dú)立意識(shí)，用自己進(jìn)步的教育理念和極大的教育熱情去影響衛(wèi)斯理學(xué)院的學(xué)生。在上第一節(jié)課時(shí)，她就發(fā)現(xiàn)這些女孩子們聰明好學(xué)，但所掌握的都只是一些淺層次的知識(shí)。從第二節(jié)課開(kāi)始，她便用“非正統(tǒng)”的藝術(shù)作品引導(dǎo)學(xué)生思考“藝術(shù)是什么、是什么決定了藝術(shù)的好壞，又由誰(shuí)來(lái)決定”等一系列問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，以及對(duì)既定標(biāo)準(zhǔn)的批判性思維能力。學(xué)生們只有學(xué)會(huì)獨(dú)立且深入地思考問(wèn)題，才可能具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和開(kāi)闊的視野，才可能重新審視自我。課堂上，凱瑟琳讓學(xué)生們欣賞一幅畫(huà)《向日葵》，這幅畫(huà)有多種畫(huà)法，她鼓勵(lì)學(xué)生們用自己的思想去理解，按照自己的理解去體會(huì)和創(chuàng)造。她試圖使學(xué)生們能夠在課堂中把對(duì)藝術(shù)品的欣賞同自身的生活態(tài)度結(jié)合起來(lái)，使她們能夠?qū)扔械膫鹘y(tǒng)觀念提出質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生們轉(zhuǎn)變思維定勢(shì)，重新定位自我，思考自己的選擇和人生。

作為女性主義的先行者，凱瑟琳不僅有自己的職業(yè)理想，她也有自己的生活理念。她看重自由，對(duì)生活充滿熱愛(ài)，敢于追求屬于自己的愛(ài)情，但又有自己明確的原則。她不刻意追求婚姻，比較重視男女之間地位的平等和情感上的交流。她認(rèn)為：“不是什么關(guān)系都意味著結(jié)婚。”“人生不是圍著婚姻來(lái)計(jì)劃的，結(jié)婚不

應(yīng)該成為女性唯一的出路。”“二戰(zhàn)”時(shí)，她經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，她也拒絕了分居兩地、缺乏溝通的男友的求婚，在衛(wèi)斯理學(xué)院她和意大利語(yǔ)教師鄧巴相愛(ài)了，然而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)鄧巴為自己的人生經(jīng)歷編造了一段謊言之后，她毅然將這段感情結(jié)束，在她心中不能接受感情當(dāng)中存在任何謊言。愛(ài)情之中的她依然保持理性，不背棄自己的原則。她的特立獨(dú)行使自己在這所傳統(tǒng)院校被孤立起來(lái)，但她的個(gè)性和執(zhí)著的精神也激勵(lì)和影響著在校的女學(xué)生們。

二、 消除禁錮：自我意識(shí)覺(jué)醒的貝蒂

影片中貝蒂是衛(wèi)斯理學(xué)院董事會(huì)資助人的女兒，貝蒂相信這所學(xué)院所宣稱的，認(rèn)為女性就應(yīng)該把“嫁個(gè)好丈夫，做個(gè)好妻子”作為自己人生最主要甚至是唯一的目標(biāo)與追求，她維護(hù)權(quán)威，循規(guī)蹈矩，與老師凱瑟琳的對(duì)抗和較量也集中表現(xiàn)了這一點(diǎn)。同學(xué)中間出現(xiàn)任何對(duì)學(xué)院制度提出質(zhì)疑的聲音，她都予以尖銳的指責(zé)和批評(píng)。當(dāng)她得知學(xué)院醫(yī)療室的一位護(hù)士向女孩們發(fā)放避孕藥物時(shí)，立刻將這違反校規(guī)的行為通報(bào)給了學(xué)校，并聲稱“新娘本身要遵守行為規(guī)范，保持處女之身”，校方也將這位護(hù)士果斷開(kāi)除。貝蒂因度蜜月缺席了學(xué)校很多課程，學(xué)校制度卻似乎對(duì)此并不十分介意，但她的行為卻遭到凱瑟琳老師課堂上嚴(yán)厲的諷刺和批評(píng)“要是大一就結(jié)婚，不用學(xué)習(xí)就可以順利畢業(yè)，因?yàn)樯洗髮W(xué)的目的就是順利結(jié)婚”，凱瑟琳認(rèn)為貝蒂將結(jié)婚作為特權(quán)來(lái)行使，而貝蒂卻言辭十分犀利地加以反駁“不要僅僅因?yàn)槟愕念嵏簿湍曃覀兊膫鹘y(tǒng)”“新娘因?yàn)槎让墼氯闭n而掛科，老師會(huì)受到懲罰”。后來(lái)貝蒂在校報(bào)上也發(fā)表文章，公開(kāi)指責(zé)凱瑟琳“向神圣的婚姻宣戰(zhàn)，慫恿衛(wèi)理斯學(xué)院的女生放棄自己生來(lái)就應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧薄?/p>

然而現(xiàn)實(shí)生活的殘酷讓貝蒂逐漸意識(shí)到凱瑟琳老師是對(duì)的，在沒(méi)有任何感情基礎(chǔ)的婚姻中她生活的并不幸福，飽受丈夫的冷落。她發(fā)現(xiàn)丈夫有了外遇，婚姻名存實(shí)亡。傳統(tǒng)的禁錮扭曲了她的幸福觀，也讓她變得對(duì)他人缺乏關(guān)懷和友愛(ài)。她阻止自己的一位室友康尼追求幸福，憑自己并未加以證實(shí)的消息誤導(dǎo)康尼，讓康尼差一點(diǎn)失去本可以勇敢追求的美好愛(ài)情。可見(jiàn)，傳統(tǒng)且保守的思想帶來(lái)的影響不僅體現(xiàn)在貝蒂失敗的婚姻和家庭方面，它的傷害也導(dǎo)致貝蒂迷失自我，意識(shí)不到自我價(jià)值，對(duì)他人的幸福和自由也表現(xiàn)出漠視和不尊重的態(tài)度。當(dāng)她感受到傳統(tǒng)制度的弊端使女性身心遭受極大摧殘的時(shí)候，貝蒂試圖回到母親身邊，尋求母親的安慰和支持，但和她一樣受男權(quán)思想控制的母親卻主張家丑不可外揚(yáng)，讓她堅(jiān)持做個(gè)“有名無(wú)實(shí)”的好妻子。貝蒂醒悟了，就如她向媽媽展示油畫(huà)“蒙娜麗莎的微笑”時(shí)所說(shuō)：“蒙娜麗莎在微笑，但她快樂(lè)嗎?”快樂(lè)不是一種表象，更不是建立在他人的感受之上，它應(yīng)是自我內(nèi)心的一種真實(shí)體驗(yàn)。貝蒂開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)自我，重新定位自己的人生，她漸漸明白：人并不應(yīng)是框架和體制下的產(chǎn)物，只有獲得內(nèi)心真正的解放，只有主宰自己的人生，才能獲得真正的幸福。她最終擺脫婚姻的束縛，提出離婚，租住公寓，追求自己的夢(mèng)想。

三、 遵從內(nèi)心：追求自我價(jià)值的瓊

和老師凱瑟琳以及其他女學(xué)生相比，影片中的瓊是一位較理智和成熟的女學(xué)生，對(duì)所出現(xiàn)的各種矛盾和沖突總能持一種客觀、冷靜的態(tài)度，也表現(xiàn)得極為寬容。她非常有才華，曾非?？释蔀橐幻蓭?，凱瑟琳對(duì)她也抱有很大期望。然而，她也是一位很有思想和主見(jiàn)的學(xué)生。和大家預(yù)期的不同，與貝蒂放棄自己的婚姻相反，她最終選擇通過(guò)婚姻實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。她沒(méi)有聽(tīng)從凱瑟琳老師的建議，放棄了去耶魯大學(xué)法學(xué)院學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，放棄成為一名律師而是選擇私奔結(jié)婚，成為一名家庭主婦。在自己的事業(yè)和家庭這兩者之間進(jìn)行選擇，瓊選擇了后者，凱瑟琳極力反對(duì)她的做法，她卻認(rèn)為：“這是我的選擇……我很清楚自己在做什么，我沒(méi)有失去理智……對(duì)于你而言，家庭婦女不過(guò)是出賣靈魂去成為殖民地的居民，她們沒(méi)有深度，沒(méi)有智慧，無(wú)足輕重。你說(shuō)過(guò)，你可以干任何自己想干的事，這(做家庭婦女)就是我想干的?！笨梢钥闯?，瓊按照自己內(nèi)心的渴求，她認(rèn)為和自己深愛(ài)的人結(jié)婚，過(guò)相夫教子的生活就是她最想要的人生夢(mèng)想。她告訴凱瑟琳：“不當(dāng)律師我會(huì)后悔，但如果失去家庭，我會(huì)更后悔，后悔沒(méi)有在這里贍養(yǎng)我的家。”因此，與成為一名律師相比，瓊認(rèn)為家庭生活更能使她獲得真心的滿足，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。她在做自己想做的事情，而不是別人期望她做的事情。這是一種更加“成熟”的女性思想和女性意識(shí)，一位女性如果能清楚和明白自己想要的生活，能意識(shí)到生活的真諦，就應(yīng)該給予鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。如果女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展都能“成就”如瓊一樣的女人，那應(yīng)該是這些為所有女性權(quán)利、地位、身份不斷斗爭(zhēng)和努力的人們的最大欣慰。

結(jié)語(yǔ)

《蒙娜麗莎的微笑》是一部女性題材的影片，它以師生關(guān)系為主軸呈現(xiàn)了不同女性如何用獨(dú)特的方式思考和尋找自己的人生方向和生活本質(zhì)，展示了20世紀(jì)50年代美國(guó)的進(jìn)步女性如何擺脫傳統(tǒng)束縛，發(fā)現(xiàn)自我，追求自我價(jià)值。影片中所表達(dá)的對(duì)女性命運(yùn)的關(guān)注以及對(duì)女性樹(shù)立自由思想、獨(dú)立意識(shí)的贊美，很大程度上啟示和影響著廣大女性對(duì)于自我解放道路的探索。即使對(duì)于社會(huì)地位有所提升的當(dāng)今的女性，這部影片也無(wú)疑能夠激發(fā)她們?cè)撊绾巫鳛楠?dú)立個(gè)體，遵從自己內(nèi)心的渴求而不受外界的影響，去積極探求自我發(fā)展之路和實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

[1]西蒙?波伏娃.第二性[M].陶鐵柱,譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社,1998：309.

[2]孫瑜,崔娟娟.論美國(guó)當(dāng)代女性主義電影作品中的女性意識(shí)[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào),2011(6)：155.