王 輝

在電影中，電影的敘事視角體現(xiàn)了影片的切入點。不同的敘事視角選擇的敘事主體也有所不同。而女性視角指的是以女性的特征為出發(fā)點，站在女性的角度去講述故事、看待問題。一般比較細膩和感性，女性電影是女性意識覺醒后出現(xiàn)的產(chǎn)物，是一種新的電影美學(xué)。體現(xiàn)出了女性特有的視聽感覺。在電影創(chuàng)作過程中，也要按照這一原則，充分體現(xiàn)出女性電影的特點。

一、 中國女性電影的敘事視角

中國女性電影一般采取女性主觀敘述的手法，對女性的主體地位和立場進行闡述，這主要是為了打破傳統(tǒng)女性電影的敘事形式，在人物設(shè)置的時候更加凸顯女性的特點。女性電影通常從女性的角度出發(fā)，以女性的觀點來評價事物顛覆傳統(tǒng)的男性話語權(quán)形式，女性電影中的男演員只是配角，他們充當(dāng)女性的感情支點或者是情感故事的發(fā)展線索。

電影《一個陌生女人的來信》中，給人印象比較深刻的臺詞就是：“我愛你，但與你無關(guān)?！边@不但是絕筆信，還是一個女人對愛情的誓言，將女主人公的立場鮮明地表現(xiàn)出來，將女主人公對感情和愛人的態(tài)度表現(xiàn)得淋漓盡致。該電影借助一封信的形式將一個陌生女人的經(jīng)歷展現(xiàn)出來，以第一人稱“我”來進行敘事，影片中對男性使用了第二人稱“你”，這樣的敘事手法能快速吸引觀眾的注意力，將其和自己的感情融合在一起，將作者和敘述者的女性立場充分的展現(xiàn)出來。電影中塑造的男主人公“你”是一個浪蕩公子，他風(fēng)流倜儻，在愛情中扮演了逃離者的角色，這就注定了影片的結(jié)局是悲傷的，女主人的奉獻和犧牲最終未能換取愛情的甜蜜。

敘述角度的不同不僅表現(xiàn)在敘述的主體和敘述人稱上的不一樣，還涉及到電影的文化含義和精神主旨，也就是電影導(dǎo)演和故事情節(jié)敘述者的人生態(tài)度、情感體驗等，所以敘述角度從女性的角度出發(fā)，以女性的主觀意識形態(tài)為主導(dǎo)，這就會對電影所要呈現(xiàn)出的形式和意義產(chǎn)生一定的影響。從女性的角度來刻畫文學(xué)作品，將她們的感情和生活展現(xiàn)在人們的面前，這是對女性的重新認知過程，更是對男權(quán)文化的打擊和顛覆。[1]對女性從另一種角度進行贊賞，構(gòu)成了獨特的女性訴說文化，也是女性敘述電影比較常見的敘述方法，展現(xiàn)了女性電影最真實的情感模式。

電影《一個陌生女人的來信》劇照

伴隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，女性在社會活動中參與的機會越來越多，她們慢慢地成為社會生產(chǎn)的主力軍，實現(xiàn)了女性的獨立自主，是女性實現(xiàn)自我價值的另一種表現(xiàn)形式。女性電影中的女性色彩比較濃厚，具有普遍的女性意識形態(tài)。女性電影更加關(guān)注具有女性特點的“人”，并不是單單的展現(xiàn)具有獨立性的個人，展現(xiàn)了女性脫離男權(quán)控制的生活情況，使女性實現(xiàn)獨立自主，能夠真實的展現(xiàn)自我意識形態(tài)。女性文學(xué)視角的選擇為熒屏塑造女性特征奠定了堅實的基礎(chǔ)，女性導(dǎo)演的自我性別認同水平?jīng)Q定了她們所塑造的女性形象是不是會成功。

二、 中國女性電影存在的問題

（一）脫離生活，失去本真

中國女性電影在創(chuàng)造題材選擇的時候，會和現(xiàn)實生活情況發(fā)生背離。有的女性電影作品為了凸顯女性主義，他們采取了強行的方式，影片的情節(jié)和人們的日常生活情況出現(xiàn)了背離，敘事的邏輯性非?；靵y，人物性格和思維形式都不符合正常的生理規(guī)律，與現(xiàn)實生活出現(xiàn)了嚴重的脫節(jié)。電影藝術(shù)源于生活，但又高于生活，他不僅反映人們的生活情況，還要求滿足人們的生活追求，要對自己充滿自信，使其感受到美好的未來。[2]中國女性電影一定要深入到社會生活中去，只有這樣才能將女性的情感體驗、生活歷程真實反映出來，才能真正感受到女性的內(nèi)心情感。許多女性電影作品都是從概念的層義出發(fā)，沒有從現(xiàn)實生活中選取素材，缺少對不同社會背景、不同人生經(jīng)歷以及不同身份的女性心理歷程的了解。有些電影為了展現(xiàn)女性特征、為了迎合女性電影標(biāo)準，導(dǎo)演過度深入到“女性導(dǎo)演”的角色里，這就導(dǎo)致主觀意識過于強烈，刻意地塑造女性特征，為了體現(xiàn)女性的地位，在塑造形象的時候過于做作，這就使影片和現(xiàn)實生活出現(xiàn)了背離，不能將女性的真實生活情境展現(xiàn)出來，使女性電影作品失去了本真。

（二）回歸傳統(tǒng),塑造“符號”女性

女性電影是想將女性的自我意識喚醒，為女性爭取平等的權(quán)利，然而許多的女性電影則是將女性脆弱無助的生存境遇展現(xiàn)出來，導(dǎo)致出現(xiàn)這種情況的主要原因還是受中國傳統(tǒng)男權(quán)文化的影響太深。女性在道德方面受到很多的束縛，她們不敢追求屬于自己的幸福，不敢維護自己的合法權(quán)益，這就導(dǎo)致許多女性影片中的女性形象慢慢向傳統(tǒng)女性形象靠攏，使?jié)撛诘哪袡?quán)思想得到了較大程度的迎合。在男性權(quán)威的世界里，女性更多的時候是以“符號”的形式被闡述的。新中國建立以來，女性獲得了人身自由，獲取了一定的男女平等機會，但是社會上的性別歧視依然存在。女性是一個特殊群體，他們擁有偉大寬容的母性，同時也有為愛情孤注一擲的狹隘，女性想追求自己的權(quán)益，但是又受生育責(zé)任的制約不得不放棄某些權(quán)益，女強人和賢妻良母是一個矛盾的共同體。如今社會，召喚女性回歸家庭的話題此起彼伏，改革開放以來，女性的肩上承受著雙重壓力，家庭和事業(yè)是相互沖突的，這就導(dǎo)致有些女性不得不回歸到傳統(tǒng)的家庭中。女性電影反映出了她們的生活情況和意識形態(tài)，然而也會受到社會環(huán)境的制約，女性導(dǎo)演在創(chuàng)作電影作品的時候，不僅要將女性所面臨的兩難境地展現(xiàn)出來，還要符合大眾化的審美需求，這就導(dǎo)致作品不得不回歸傳統(tǒng)。性別意識的演變過程，真實反映出男女生存的現(xiàn)實情況，將中國電影的價值取向展現(xiàn)出來，這就制約了中國女性電影的創(chuàng)作。

（三）模糊的女性敘事視角

伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，中國電影市場商業(yè)化的形式越來越明顯，女性電影也受到了一定的影響。女性電影要想獲得生存空間，就不得不將最吸引眼球的商業(yè)元素融入其中，這就使得“男人觀看、女人被看”的商業(yè)模式融入到女性電影中。盡管女性電影是借助女性的視角來闡明立場，但是中國社會受男權(quán)文化影響較深，觀眾的接受度依然沒有本質(zhì)的改變。男性觀眾從他們的角度來觀看影片，女性觀眾也會不自覺地從男性的視角來觀看影片。女性電影創(chuàng)作是為了充分展現(xiàn)自我，如今已經(jīng)變成了滿足男性欲望的載體，女性導(dǎo)演過于注重自己的女性身份或者是自我意識不清晰，這就導(dǎo)致女性導(dǎo)演的共同追求變成了彰顯女性特征，但是結(jié)果都不是很理想。比如，電影《畫魂》中女性裸體出現(xiàn)在畫室和浴室里，導(dǎo)演的本意是對藝術(shù)的鑒賞，然而實現(xiàn)中卻變成了該片的一個看點，吸引著觀眾的眼球，沒有人關(guān)注潘玉良從妓女到畫家的艱難歷程，關(guān)注她執(zhí)著追求的辛酸。盡管有一些作品保持了傳統(tǒng)的美學(xué)標(biāo)準和敘述手法，在某種程度上獲得了人們的認可，但是大多數(shù)的女性作品還是受到了一些人的抵制，比如那些男性觀眾和受男權(quán)影響較深的女性觀眾，這就導(dǎo)致女性電影很難取得成功。電影市場的競爭非常激烈，女性電影要想獲得一點空間就要向男權(quán)文化低頭，將女性意識有意回避，將其隱藏在男權(quán)文化的陰影中，以此來迎合廣大觀眾的視聽標(biāo)準。

三、 中國女性電影發(fā)展的方向

影視文化的意義不是通過影片來實現(xiàn)的，而是由它所處的特定的時期和特定的文化精神所決定的，女性生存的社會文化環(huán)境是影響女性電影發(fā)展的根本原因。世界是由男性和女性共同組成的，要想構(gòu)建和諧的兩性關(guān)系就要給男性和女性賦予相同的權(quán)力和身份。女性電影創(chuàng)作的時候，一定要有清醒的自我意識形態(tài)，從很本上將男權(quán)思想改變，為女性電影創(chuàng)造出一片嶄新的天地。中國女性電影要想持續(xù)發(fā)展下去，就要不斷地改變創(chuàng)作理念，使其符合人們的審美標(biāo)準。中國電影要想有真正的女性電影，不但要將女性獨立自主和男女平等的意識體現(xiàn)出來，還要滿足下面兩點要求：第一，從性別差異著手，將女性放在主體位置，他們不再是男性的附屬品，女性要在兩性世界里擁有屬于自己的一席之地。中國女性電影展現(xiàn)的是女性在社會生活邊緣的奮力拼搏，沒有更多的關(guān)注女性追求屬于自己的自由，女性生活在男權(quán)意識形態(tài)下的弱勢生存環(huán)境得不到顯現(xiàn)。女性要想使自己的生活有所改變就要大膽地走出去，不要生活在男性的陰影下，要在家庭和社會中享有自主權(quán)，不再是犧牲和付出的主體。[3]男性掌握著經(jīng)濟權(quán)力和政治權(quán)力，女性無法實現(xiàn)獨立自主，她們的基本權(quán)利得不到保證，她們無法改變自己的社會地位。第二，女性一定要掌握屬于自己的話語權(quán)，使其具有真正獨立的意識形態(tài)，從客觀的角度來審視她們的生存狀態(tài)、意識形態(tài)和情感價值觀。伴隨著電影市場化的不斷推進，越來越多的商業(yè)大片不斷涌現(xiàn)，它們比較符合主流社會的觀影要求，比較符合男人的價值觀，這就給女性電影帶來了致命的打擊。女性電影有時候不得不迎合大眾的需求，將商業(yè)元素和時尚元素融合到電影中，將主觀強調(diào)女性意識形態(tài)轉(zhuǎn)變成客觀反映真實生活。這是一種理性的選擇，從客觀的角度出發(fā)，從迷戀和沉陷于女性的身份中擺脫出來，正確看待兩性之間的關(guān)系，只有這樣，才能使女性電影擁有屬于自己的一片天。

結(jié)語

我國女性電影雖然取得了一定的成績，女性電影也日漸成熟，但是仍處于發(fā)展初期，在市場因素的影響下，真正彰顯女性形象的電影還很少，還處于邊緣位置。但是女性電影未來的發(fā)展趨勢是不會發(fā)生變化的，特別在當(dāng)今社會電影對人們的生活影響越來越大，女性電影還要朝著解放女性的目標(biāo)努力，為社會大眾呈現(xiàn)出更好、更真實的女性電影。

[1](美)朱迪斯.巴特勒.性別麻煩：女性主義與身份的顛覆[M].宋素鳳,譯.上海：上海三聯(lián)書店,2009：35.

[2]黃石,于帆.解碼女性電影大師[M].北京：中國畫報出版社,2009：28.

[3](英)休.索海姆.激情的疏離：女性主義電影理論導(dǎo)論[M].艾曉明,宋素鳳,馮艽艽,譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2007：115.