彭亞輝

基于“儀式觀”的視角解析電視真人秀節(jié)目對(duì)“集體記憶”的建構(gòu)
——以《真正男子漢》為例

彭亞輝

在綜藝娛樂節(jié)目盛行的當(dāng)下，“集體記憶”作為懷舊命題的核心也在不斷地被重新建構(gòu)。電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》運(yùn)用多種手段，重新編排畫面、語言、場(chǎng)景，將內(nèi)容賦予特定的文化意義和民族精神，并通過能指和所指的符號(hào)體系，重新建構(gòu)了軍旅生活的全新圖景和民族意義，喚起了受眾對(duì)于民族文化和民族責(zé)任的認(rèn)同感。本文通過以近期湖南衛(wèi)視全新推出的大型真人秀節(jié)目《真正男子漢》為例，從傳播“儀式觀”的角度對(duì)其加以解析，并探析該節(jié)目對(duì)于受眾“集體記憶”的建構(gòu)路徑。

《真正男子漢》；儀式觀；集體記憶；建構(gòu)

[作 者]彭亞輝，山西大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

2015年湖南衛(wèi)視全新推出的一檔國(guó)防教育特別節(jié)目《真正男子漢》，該節(jié)目由八一制片廠和湖南衛(wèi)視聯(lián)合推出，節(jié)目記錄了不同年齡跨度的六位明星藝人，在改變身份后來到軍營(yíng)的真實(shí)經(jīng)歷，真實(shí)再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中受眾難以接觸和觀摩到的軍旅生活，真正實(shí)現(xiàn)了娛樂與文化的雙重訴求。

此次，湖南衛(wèi)視推出的綜藝節(jié)目《真正男子漢》以導(dǎo)演組“零干預(yù)”為原則，全景再現(xiàn)了他們的軍旅生活。節(jié)目反復(fù)出現(xiàn)了很多象征性的文化符號(hào)和表演性行為，這和詹姆斯·凱瑞提出的“儀式觀”不謀而合。他在《作為文化的傳播：“媒介與社會(huì)”論文集》一文中曾指出“建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界”①詹姆斯·凱瑞：《作為文化的傳播：“媒介與社會(huì)”論文集》，丁未譯，華夏出版社，2005年，第4頁(yè)。，他還將“儀式觀”描述為“一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”②http://baike.baidu.com/link?url=ZSjmT9uAMcaUrNqFmdFdGggK352yEHMXtyXasZir3iZ0ie70x5hwMIJ9hkzkZpuqQEchSswVfs3VkHMzDFAlNa.。由此可見，電視綜藝節(jié)目的“集體記憶”并非文化符號(hào)的簡(jiǎn)單堆積和再現(xiàn)，而是一場(chǎng)符號(hào)體系、文化語言的重新整合和建構(gòu)。本文將以電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》為研究范本，在遵循“儀式觀”的前提下對(duì)其進(jìn)行文本分析和話語分析，以期探討該節(jié)目對(duì)集體意識(shí)的建構(gòu)路徑。

一、象征性的文化儀式

隨著時(shí)間的流逝，人類對(duì)于中華民族獲得的不易勝利似乎已經(jīng)慢慢淡忘，而《真正男子漢》的出現(xiàn)，再現(xiàn)了部隊(duì)生活的艱辛和不易，重構(gòu)了保家衛(wèi)國(guó)的使命和責(zé)任，也彌補(bǔ)了遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的一代人思想和精神上的空缺。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家保羅·康納頓曾這樣表述：身體實(shí)踐和社會(huì)儀式是集體記憶傳播形態(tài)上的兩種操演和表達(dá)。在集體的記憶體系中，個(gè)體只有將自我融入社會(huì)的整體中，才能在自我記憶的框架里尋找到既定文化的屬性和意義，并將其更好地定位和深層次挖掘。

電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》典型再現(xiàn)了一種儀式觀視角下的文化圖景，并運(yùn)用一系列的符號(hào)體系不斷地深化著主題。嘉賓在各自身著自身服飾的前提下入鏡，而后通過服飾的變更實(shí)現(xiàn)人物身份的轉(zhuǎn)變，由明星藝人到身著軍裝的入伍軍人，這種程式化的轉(zhuǎn)變開啟了整個(gè)節(jié)目的敘述，使整個(gè)節(jié)目脫離了表演和干預(yù)的成分，以一個(gè)真實(shí)的圖景再現(xiàn)了部隊(duì)生活。在第一集節(jié)目開始的時(shí)候，“服從命令是軍人的天職”“現(xiàn)在不守時(shí)到了戰(zhàn)場(chǎng)就會(huì)守不住陣地”“步調(diào)一致統(tǒng)一左手拎包”等細(xì)節(jié)在節(jié)目一開始就極具代表性地說明了軍人的紀(jì)律性，而嘉賓的表現(xiàn)則散漫無序，這種反差性的對(duì)比恰到好處地說明了軍人的含義。

此次，電視綜藝節(jié)目《真正男子漢》以固定的時(shí)間放映并形成約定俗成的既定播放時(shí)間，同時(shí)，嘉賓入伍后以軍人的身份嚴(yán)格按照軍事化的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行訓(xùn)練，這都形成儀式化的再現(xiàn)體系。六位嘉賓作為大眾形象的代表參與了集體形象的建構(gòu)，在一定程度上破除了時(shí)間和空間的限制，打破了既有的固化思維，在交流的層面上形成全新的互動(dòng)，提高了受眾心理層面的接受，這一系列的文化圖景共同建構(gòu)了象征性文化儀式。

二、記憶中的符號(hào)選擇和重組

電視綜藝節(jié)目在對(duì)集體記憶進(jìn)行建構(gòu)時(shí)，選擇以符號(hào)性表征為主要依托，充分發(fā)揮了人物的代表性、話語的明確性、場(chǎng)景的生動(dòng)性、音樂的調(diào)動(dòng)性等積極意義，并在傳播的過程中，完成自身意義的生產(chǎn)、修正和轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)其功能定位和價(jià)值表達(dá)。

在電視綜藝節(jié)目中，場(chǎng)景是影視資料的重要組成部分，在文化意義的構(gòu)建中充當(dāng)著不可替代的角色。在《真正男子漢》的節(jié)目錄制中，首先場(chǎng)景選擇了人們難以接觸到的軍隊(duì)，軍人日常生活中的宿舍，他們的訓(xùn)練場(chǎng)地，真實(shí)的軍事演習(xí)，狼煙四起，滾滾沙塵，裝甲坦克，荷槍實(shí)彈，這些為電視的真實(shí)化提供了一個(gè)可塑的平臺(tái)，為意義的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。尤其是湖南衛(wèi)視此次《真正男子漢》的節(jié)目宣傳，場(chǎng)景實(shí)地拍攝，再加上精良的制作，被眾多受眾譽(yù)為“征兵最佳宣傳片”，這不僅是對(duì)該節(jié)目的褒獎(jiǎng)，更是對(duì)它所帶來的社會(huì)層面的積極作用的一種肯定。

此外，電視符號(hào)在集體記憶建構(gòu)中的作用不言而喻，通過符號(hào)的整合再現(xiàn)，強(qiáng)化了民族責(zé)任，深化了愛國(guó)情懷。索緒爾認(rèn)為，一切符號(hào)系統(tǒng)“都是以關(guān)系為基礎(chǔ)”①李彬：《符號(hào)透視：傳播內(nèi)容的本體詮釋》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，第56頁(yè)。，這些符號(hào)系統(tǒng)為集體記憶的建構(gòu)提供了一種途徑和聯(lián)想關(guān)系，讓過去人們對(duì)于社會(huì)的記憶和情感，在符號(hào)的牽引下重現(xiàn)并加以完善。綜藝節(jié)目《真正男子漢》在使用這些符號(hào)營(yíng)造時(shí)間認(rèn)同感時(shí)，將受眾不斷地帶入具有史歌意義的部隊(duì)，如楊根思連。楊根思是中國(guó)人民解放軍全國(guó)戰(zhàn)斗英雄，有長(zhǎng)矛繳槍、手榴彈建工、三送拉雷、俘敵一個(gè)排等光榮事件，他參與了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，他身上承載了頑強(qiáng)的意志、不怕死的精神、愛國(guó)的深刻情懷，楊根思本身就是某段歷史的承載者，而這些剛從新兵連走出來的“新兵”，站在楊根思的雕塑面前，整齊劃一莊嚴(yán)宣誓，畫面不時(shí)地切換到抗戰(zhàn)時(shí)期的先烈們奮勇殺敵的場(chǎng)景，號(hào)角聲、吶喊聲不絕入耳，戰(zhàn)士們誓言要用自己的鮮血讓這面旗幟更加鮮紅，這是一種精神的傳承和延續(xù)。這一系列意指性的符號(hào)都將受眾帶到抗戰(zhàn)時(shí)期形成的感情共識(shí)中，這種情感的帶入，使受眾穿越空間局限形成場(chǎng)景的接觸感，達(dá)到空間上和情感上的雙層共識(shí)。

三、參與中的共識(shí)建構(gòu)與意義回歸

綜藝節(jié)目以達(dá)到觀眾心理預(yù)期為訴求點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上將受眾帶入既定的情境里并參與到節(jié)目中來，而《真正男子漢》和眾多王牌綜藝節(jié)目一樣，將生活中很難接觸到的明星群體概念成為“我們”，把他們?cè)谡J(rèn)知場(chǎng)景中的行為概念成“我們的行為”，在此，受眾已不再是簡(jiǎn)單的節(jié)目欣賞者，而是行為的參與見證者，他們一起共同完成了行為和意義的建構(gòu)。

節(jié)目中，明星作為士兵中的一員，和所有的軍人一樣同吃同住，和官兵一起參與日常作息和訓(xùn)練，這無形的縮短了受眾和明星的距離。使受眾和嘉賓站在一起，形成心理上的參與感。無論是他們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)上嚴(yán)苛的訓(xùn)練還是在生活中細(xì)小的生活習(xí)慣，一旦觸犯了軍隊(duì)紀(jì)律，帶有大眾生活中的懶散無紀(jì)律性，都要受到嚴(yán)格的批評(píng)，絲毫沒有因?yàn)樗麄兪敲餍嵌艿接绊?，這種鐵打的紀(jì)律再次將光環(huán)下的明星人物平民化，讓他們成為最為真實(shí)的普通的一員?！墩嬲凶訚h》這樣的構(gòu)建真正讓觀眾融入節(jié)目中來，形成意識(shí)的共鳴和心理的參與。

該節(jié)目在構(gòu)建集體記憶的同時(shí)無處不傳達(dá)著神圣和敬畏感。每當(dāng)進(jìn)入一個(gè)新的連隊(duì)都要迎接連旗，在訓(xùn)練場(chǎng)上揮汗如雨承受著高強(qiáng)度的訓(xùn)練，要無條件地服從所有的命令，用自己的行動(dòng)證明他們身上肩負(fù)的重任。節(jié)目中這樣類似的場(chǎng)景出現(xiàn)時(shí)，總伴隨著激情豪邁的音樂，保家衛(wèi)國(guó)的情懷在無形中得以升華，和平年代我們?cè)诎惨莸南硎苌畹臅r(shí)候，他們?cè)谟?xùn)練場(chǎng)上時(shí)刻待命揮撒熱血，這種大無畏的犧牲精神讓觀眾心生敬畏，更明白團(tuán)結(jié)的力量和保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任與使命。

四、結(jié)語

真人秀節(jié)目《真正男子漢》，通過象征性的節(jié)目表現(xiàn)手段、儀式化的節(jié)目敘事角度，以及符號(hào)的不斷堆積和意義的制造，讓受眾心理產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)空間上的行為參與。這種集體記憶的建構(gòu)讓我們重溫了經(jīng)典歲月的同時(shí)，懂得了國(guó)家的意義和軍隊(duì)的使命，讓更多的人了解他們不為人知的艱辛，從而激發(fā)我們的團(tuán)結(jié)意識(shí)和愛國(guó)熱情。