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唐宋時(shí)期宣歙池地區(qū)文化用品制造業(yè)的興衰變遷
——以筆、墨、紙、硯為例

董明

（阜陽師范學(xué)院思政部，安徽阜陽236037）

[摘要]唐宋時(shí)期，位于皖江南的宣、歙、池地區(qū)的筆墨紙硯等文化用品制造業(yè)高度發(fā)展，出現(xiàn)了名噪一時(shí)的宣筆、宣紙、歙硯、歙墨等文具精品。但統(tǒng)治者的過度索取導(dǎo)致了資源的枯竭，宣、歙、池地區(qū)的文化用品制造業(yè)逐漸走上了衰落的道路，宣、歙、池地區(qū)文化用品制造業(yè)的興衰變遷對當(dāng)今區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)有著啟示意義。

[關(guān)鍵詞]唐宋；宣、歙、池；筆、墨、紙、硯；文化用品

1　引言

唐宋時(shí)期，中國科技文化繁榮發(fā)達(dá)，較為突出地就是筆、墨、紙、硯等文化用品制造業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了許多專門的文化用品制造產(chǎn)地，成為朝廷主要文化用品的上貢州。據(jù)《新唐書·地理志》記載，土貢筆的有宣州、越州（今廣西省欽州市）、蘄州、升州（今河南省唐河縣），土貢墨的有絳州（今山西省運(yùn)城市）、潞州（今山西省長治市）、易州（今河北省易縣），土貢紙的有宣州、杭州、越州、衢州、婺州（今浙江省金華市）、江州，土貢硯的有虢州（今河南靈寶市）；據(jù)《宋史·地理志》記載，土貢筆的有江寧府（今江蘇省南京市）、寧國府（唐為宣州），土貢墨的有襲慶府（今山東省滋陽縣）、隆德府（唐為潞州）、絳州，土貢紙的有臨安府（唐杭州）、紹興府（唐越州）、婺州、瑞安府（唐溫州）、衢州、真州（今四川省茂縣）、徽州、池州、成都府，土貢硯的有虢州、寧州（今云南省華寧縣）、肇慶府?？梢?，地處今安徽江南的宣、歙、池地區(qū)也是唐宋時(shí)期土貢文化用品的重要州郡。但是由于統(tǒng)治者對該地區(qū)文化用品的不斷索取，導(dǎo)致原料的枯竭和浪費(fèi)。宋末以降，宣、歙、池地區(qū)的筆、墨、紙、硯等文化用品制造業(yè)逐漸走向衰落。本文就唐宋時(shí)期宣、歙、池地區(qū)的文化用品制造業(yè)的發(fā)展盛況進(jìn)行論述，并分析其逐漸走向衰落的原因。

2　發(fā)展盛況

宣、歙、池三州地理位置接近，氣候環(huán)境相似，具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同區(qū)域特點(diǎn)。唐宋時(shí)期該地區(qū)的筆、墨、紙、硯等文化用品制造業(yè)快速發(fā)展，出現(xiàn)了名垂千史的宣筆、宣紙、歙墨、歙硯等文化用品。

2.1制筆業(yè)的繁榮

唐宋時(shí)期，江南一帶制筆業(yè)較為發(fā)達(dá)，其中宣筆更是遠(yuǎn)近聞名，成為朝廷的土貢物品[1]1066。唐天寶二年（743），陜郡太守韋堅(jiān)引灞橋水至望春樓下，匯成廣運(yùn)潭，為示慶賀，“堅(jiān)預(yù)于東京、汴、宋取小斛底船三二百只置于潭側(cè)，其船皆署牌表之……宣城郡船，即空青石、紙、筆、黃連”[2]3223。宣筆赫然成為宣州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)。耿湋《詠宣州筆》云：“寒竹慚虛受，纖毫任幾重。影端緣守直，心勁懶藏鋒”[3]2973。足見宣筆在其心目中的地位。“端溪石硯宣城管”[3]8826、“宣毫利若風(fēng)”[3]7083-7084、“江硯宣毫各別床”[3]3436、“越管宣毫始稱情”[3]9141、“鋒铓管束本宣毫”[3]9643等都是時(shí)人給宣筆的贊譽(yù)。

入宋后，宣筆制造業(yè)更是發(fā)達(dá)，工藝頗為精美。徐鉉《和復(fù)州李太保酬筆》：“處處良工事筆鋒，宣毫自昔最稱雄”[4]128。魏野《送宣筆與成都司理劉大著》：“宣城彩筆真堪愛”[4] 922、楊億《又以建茶代宣筆別書一絕》：“輒將北苑先春茗，聊代山中墮月毫”[4]1379。

在宣筆制造業(yè)的發(fā)展史上，諸葛家族功不可沒?！栋卓琢酚涊d：“宣州諸葛氏能作筆，柳公權(quán)求之，先與三管，語其子曰：‘柳學(xué)士如能書，當(dāng)留此筆；不，爾退還，即以常筆與之?！磶?，柳以不入用，別求筆，遂以常筆與之。先與者三管，非右軍不能諸葛筆也”[5]237。大書法家柳公權(quán)對宣筆都慕名求之，足見宣筆的美譽(yù)。“治平、嘉祐以前，有得諸葛筆者，率以為珍玩，云一枝可敵它筆數(shù)枚”[6]638。

宣筆不但在民間流傳，在宮廷也頗受歡迎。偽唐宜春王從謙就有一支，“勁妙甲當(dāng)時(shí)，號(hào)為‘翹軒寶帚’”[7]90。南唐昭惠后有一支“‘點(diǎn)青螺’，宣城諸葛氏所造”[8]1682。一些文人將宣筆視為珍寶。蘇東坡認(rèn)為“宣州諸葛氏筆，擅天下久矣，縱其間不甚佳者，終有家法，如北苑茶，內(nèi)庫酒，教坊樂雖敝精疲神，欲強(qiáng)學(xué)之，而草野氣終不可脫”[9]2232。宣城人梅堯臣也認(rèn)為“筆工諸葛高，海內(nèi)稱第一”[10]160。宣筆的盛名使之成為饋贈(zèng)親朋好友的佳品。歐陽修曾得到梅堯臣所贈(zèng)的宣筆，非常高興，寫了《圣俞惠宣州筆戲書》云：“圣俞宣城人，能使紫毫筆。宣人諸葛高，世業(yè)守不失。緊心縛長毫，三幅頗精密。硬軟適人手，百管不差一”[11]373。宋白《贈(zèng)麻仲英》云：“宣毫歙墨川箋紙，寄與麻家小秀才”[4]288。

宣筆不但工藝精美，品種也多。除普通的宣筆及上文提到的“點(diǎn)青螺筆”外，諸葛高還創(chuàng)制了“散卓筆”、“造鼠鬚”和“長心筆”，尤其是“散卓筆”較為獨(dú)特。黃庭堅(jiān)云：“宣城諸葛高系散卓筆，大概筆長寸半，藏一寸于管中”[12]1689。蔡滌云：“宣州諸葛氏素工管城子，自右軍以來世其業(yè)，其筆制散卓也”[13]94。散卓筆由于其構(gòu)造的優(yōu)點(diǎn)，筆頭可軟，且根部牢固，含墨較多而不溢滴，書寫起來較為流暢，久用不散，是書法中的上上品。

“歙本不出筆，蓋出于宣州”[6]638。歙州的制筆業(yè)起步較晚，而且技術(shù)也是來自于宣州。歙州也有一些較為有名的制筆工匠。黃庭堅(jiān)在《筆說》中云歙州呂道人，“非為貧而作筆，故能工?！庇衷啤办ㄖ輩未鬁Y，悟韋仲將作筆法，為余作大小筆十余之，無不可人意”[12]1689。可見，歙筆從技術(shù)和質(zhì)量來說，也是可圈可點(diǎn)的，受到時(shí)人的稱贊，只是規(guī)模和產(chǎn)量較小，影響不大。

池州在宋代也有筆的制造，以九華松管筆聞名。筆管取材于九華山松，因此稱之為九華松管筆。孔武仲《賦得九華松管筆》云：“松枝為管京邑?zé)o，山翁持贈(zèng)最勤渠”[4]10273。梅堯臣《九華隱士居陳生寄松管筆》云：“春松抽瘦梗，削束費(fèi)長毫。雞距初含潤，龍鱗不自韜。嘗為大夫后，欲寫伯夷高。一獲山家贈(zèng)，令吾媿汝曹”[4]2991。這種九華松管筆制作工藝較為簡單，技術(shù)含量不高，使用范圍不廣。

2.2制墨業(yè)的發(fā)達(dá)

明楊慎《墨池瑣錄》云：“古人論墨之佳曰：輕堅(jiān)黝黑，入硯無聲。又曰：其堅(jiān)如玉，其文如犀。又曰：繢彩奮發(fā)”[14]13-14?？梢?，古人對墨有較高的品鑒和要求。

歙州在唐代有專門制墨的工匠。《新安志》載：“沈珪，嘉禾人。初因販繒往來黃山，有教之為墨者，以意用膠，一出便有聲?！晾钍隙山加脤δz，而秘不傳為可恨”[15]340。沈珪所造墨質(zhì)量欠佳，沒有名氣。五代時(shí)期，廷珪墨的出現(xiàn)，提高了歙墨的聲譽(yù)。李廷珪為何人，蔡襄說：“李超，易水人，唐末與子廷珪渡江，至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名家。本姓奚，江南賜姓，珪或?yàn)檫?，弟廷寬、廷?shí)，男承宴、男文用，皆有聞易水”[16]7941。正是李超舉家遷徙至歙州，并帶來了其在易水的家傳制墨手藝，才使歙州的制墨業(yè)有了蓬勃的發(fā)展勢頭。

李氏墨有三大優(yōu)點(diǎn)：一是持久不變色?！缎掳仓尽吩疲骸澳F老久而膠盡也，故以古為稱。世以歙州李廷珪為第一，易水張遇為第二”[15]338。該書記載一則軼聞：“(宋)祥符中，治昭應(yīng)宮，用廷珪墨為染飾。有貴族嘗誤遺一丸于池中，逾年臨池飲，又墜一金器，乃令善水者取之，并得墨，光色不變，表里如新”[15]339。第二大優(yōu)點(diǎn)是堅(jiān)硬如石，“能削木，誤墜溝中，數(shù)月不壞”[17]659。秦少游曾有廷珪墨半丸，“不為文理，質(zhì)如金石”[18]14。五代宋初人徐鉉“幼年得李超墨一挺，……磨處邊際有刃，可以裁紙”[17]659。第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是使用了家傳秘技“對膠法”。這種技法可以使墨長時(shí)間保持，不怕雨水侵蝕。沈珪后因“悟?qū)δz法”而使其墨“一點(diǎn)如漆”[15]341。曾有人將沈珪墨與張孜墨進(jìn)行對比，而張孜墨不敵沈珪墨，沈珪解釋云：“‘廷珪對膠，于百年外方見勝妙?！文擞弥鞅保羧攵?，一遇梅潤則敗矣”[15]341。時(shí)人還總結(jié)了廷珪墨保存經(jīng)驗(yàn)：“贈(zèng)爾烏玉玦，泉清研須潔。避暑懸葛囊，臨風(fēng)度梅月”[3]10032。廷珪墨就可以在炎熱的夏季保存，也可以在梅雨季節(jié)不受損壞。

歙州除了廷珪墨外，還有其他墨種，在當(dāng)時(shí)也較有名氣。歙州人朱逢曾制造化松堂墨[17]6639。南宋時(shí)期，還有歙人造白墨，“色如銀，迨研訖，即與常墨無異，未知所造之法”[15]336。1988年1月，在合肥市南郊朱崗村出土了北宋馬紹庭夫妻合葬墓，在馬紹庭的墓葬里發(fā)現(xiàn)了張?zhí)幒裰圃斓哪?，墨正面中間有陽文、隸書、銘文刻字，可以辨出的有“歙州黃山張谷男處厚”字樣[19]610，墓碑記載時(shí)間為宋徽宗重和戊戌年（1118年）三月甲申。宣州的制墨業(yè)技術(shù)是由歙州傳播而來。據(jù)《墨史》卷中“宋”條：“盛匡道、盛通、盛真、盛舟、盛信、盛皓。已上六人皆宣州一族。大率如奚廷珪樣，幕并篆文依歙樣香墨。唯通墨挺大，而與諸盛小異”[17]664。該書又云：“柴珣，宋初時(shí)人，代居宣城，得二李膠法，出潘、張之上。其作玉梭樣，銘曰‘柴珣東窯’者。士大夫得之，蓋金玉比也。其后有柴成務(wù)、朱君德二人墨，并狹小挺，制作不一”[17]664。廷珪墨的制作技術(shù)受到廣泛傳播，宣州的制墨業(yè)沿襲其技術(shù)發(fā)展了本地的制墨業(yè)。

池州制墨業(yè)者中，朱覲的名聲較大，他“善用膠作軟劑，出光墨。滕元發(fā)作郡日，令其手制，銘曰‘愛山堂造’者最佳。子聰，不逮其父”[17]663。在前文提到的合肥市南郊朱崗村出土了北宋馬紹庭夫妻合葬墓中，在其妻呂氏即宋代丞相文穆公孫女的墓葬里發(fā)現(xiàn)了九華朱覲制造的墨，墨正面中間有陽文楷書“九華朱覲墨”5個(gè)字，紋飾精美，造型別致[19] 6104。

宣、歙、池的制墨業(yè)多是家族世代相傳。歙州“廷珪弟廷寬，寬子承宴，宴子文用，皆能世其業(yè)，然差不逮，近絕無有也”[15]3381。據(jù)相關(guān)史料載，歙州除李氏家族外，還有其他家族專門從事制墨業(yè)，諸如朱逢、張?zhí)幒?、宣德、耿仁遂、高慶和、戴彥衡、吳滋、胡智等[17]657-673。值得注意地是，大多數(shù)家族的制墨技術(shù)都吸取了李氏墨的技術(shù)，并且有自己的特色。但從整體的制墨質(zhì)量和水平來看，“廷珪為第一，廷寬、承宴次之，張遇次之，陳玄又次之”[15]338。李氏家族中人所造之墨，皆為世所珍視。到了北宋徽宗時(shí)期,李氏所造之墨更加稀少。至宣和年間，“黃金可得，李氏之墨不可得也”[20]218?！对S九域志》和《宋史·地理志》的土貢資料中也不再有歙州墨。

由此可見，宣、歙、池區(qū)許多專門制墨的匠人世家，在廷珪墨的技術(shù)影響和指導(dǎo)下，制墨技術(shù)逐漸提高，成為該地區(qū)的一項(xiàng)重要的手工制造業(yè)。

2.3造紙業(yè)的興盛

唐李肇《唐國史補(bǔ)》云：“凡造物由水土，故江東宜紗綾、宜紙者,鏡水之故也”[21]65。從《新唐書·地理志》和《宋史·地理志》的土貢記載來看，唐宋時(shí)期貢紙州主要集中在長江以南的杭、越、衢、婺、宣、歙、池、江、衡等州，宣、歙、池三州也是土貢紙的重要州郡。

提到造紙，人們自然會(huì)想到名噪一時(shí)、享譽(yù)當(dāng)今的宣紙。唐前期，宣州已有造紙記載。宋人周密《澄懷錄》卷上載：“唐永徽間，宣州僧欲寫《華嚴(yán)經(jīng)》，先以沉香和楮樹，取以造紙”[22]。楮樹是一種落葉喬木，是造紙的主要原料。宣州一帶楮樹較多，為宣紙的制造提供了大量的原料?！短屏洹酚涊d各州的雜物土貢時(shí)，提到“宣、衢等州之案紙、次紙”[23]546。表明至遲在唐中期，宣州的紙已經(jīng)作為貢品入貢。宣紙也成為文人士大夫書畫潑墨的最佳選擇。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》云：“江南地潤無塵，人多精藝?！檬录乙酥眯埌俜?，用法蠟之，以備摹寫(顧愷之有摹榻妙法)”[24]23?！短藉居钣洝吩菩萃廉a(chǎn)“紙”[25]2047，可見五代宋初，宣紙依然是名紙。

歙、池地區(qū)的造紙業(yè)在唐后期也有了明顯的進(jìn)步和發(fā)展?！缎绿茣さ乩碇尽烽L慶貢有歙、池貢紙的記載，還曾一度出現(xiàn)了“唐宋池州貴紙”的局面[26]1452。

歙、池地區(qū)最有名的是“澄心堂紙”，出自五代時(shí)期。蔡襄《文房四說》云：“李主澄心堂為第一，其為出江南歙、池二郡，今世不復(fù)作精品”[27]。梅堯臣也有“澄心紙出新安郡，臘月敲冰滑有余”的詩句[10]275。據(jù)說南唐后主李煜非常珍視此種紙，特用烈祖李昪節(jié)度金陵時(shí)的舊居“澄心堂”來貯藏，故名。此種紙需要經(jīng)過復(fù)雜的加工，“長者可五十尺為一幅，蓋歙民數(shù)日理其禇，然后于長船中以浸之，數(shù)十夫舉抄以抄之，傍一夫以鼓節(jié)之，續(xù)于大熏籠上周而焙之，不上于墻壁也，于是自首至尾勻薄如一”[28]42?！拜p脆而精絕”[29]3。

由于“澄心堂紙”較為貴重，民間流傳不多，僅限“以供名人書畫”[30]92。有人感嘆云：“楮生玉面務(wù)深藏，未肯橫陳翰墨場。一幅降箋何用許，價(jià)高緣寫宋文章”[4]31514。明屠隆《紙墨筆硯箋?紙箋》亦云：“有澄心堂極佳，宋諸名公寫字及李伯時(shí)畫多用此紙”[31]1。南唐亡國后，從宮廷內(nèi)部流出大量的“澄心堂紙”，友人之間相互饋贈(zèng)。歐陽修曾收到劉敞饋贈(zèng)的十枚“澄心堂紙”，非常高興地說：“君從何處得此紙？純堅(jiān)瑩膩卷百枚”[11]328。歐陽修又轉(zhuǎn)贈(zèng)了兩枚給梅堯臣，梅堯臣感慨云：“昨朝人自東郡來，古紙兩軸緘滕開?；绱罕苋缋O，把玩驚喜心徘徊”[10]54。時(shí)人視“澄心堂紙”為珍玩收藏，足見其紙價(jià)值不菲。

除了澄心堂紙外，歙州還有“凝霜紙”[28]42。到了北宋中后期，歙、池二州代替宣州成為貢紙州?！对S九域志》卷6《江南路》云歙州和池州各土貢“紙一千張”，《宋史·地理志》也云歙、池二州土貢紙?？梢姡?、池自唐末至北宋，造紙業(yè)質(zhì)量和水平一路飆升，受到了政府的重視。到了南宋，歙州的造紙業(yè)更為發(fā)達(dá)，種類也多，有表紙、麥光紙、白滑冰翼紙[15]61、績溪紙[15]335、龍須紙[15]61、七色紙等[32]70。

宣、歙、池一帶還生產(chǎn)一種可以用來當(dāng)作甲胄和衣服的紙。吳越文穆王率兵攻打宣州廣德縣城時(shí)發(fā)現(xiàn)：“時(shí)又有僧名自新，常衣紙，住廣德山院”[33]6223。南唐與北宋交戰(zhàn)時(shí)，江南百姓有“以紙為甲農(nóng)器為兵者，號(hào)白甲軍”[34]5491。《文房四譜》云：“山居者嘗以紙為衣，……然復(fù)甚暖?！聍?、歙中，有人造紙衣，……甚堅(jiān)好也”[28]44?？梢姡@種紙衣既可以用來打仗，又可以用來保暖。2.4制硯業(yè)的發(fā)達(dá)

明陳繼儒曾有“鏡須秦漢，硯必宋唐”的論斷[35]454?？梢姡扑螘r(shí)期制硯業(yè)的發(fā)展非常成熟。宣、歙地區(qū)的制硯業(yè)也占有一席之地。

宣州的制硯業(yè)在盛唐時(shí)期已經(jīng)較為著名。“宣州石硯墨色光”就是李白曾給予的贊譽(yù)[36]587。成書于五代宋初的《清異錄》記載：“宣城裁衣肆，用一石鎮(zhèn)，紫而潤。予以謂堪為硯材，買之，琢為四镮鼓硯，綴以白玉镮，方圓逾一尺”[7]89?？梢姡莩幨诋?dāng)時(shí)已經(jīng)受到文人的喜愛。

在中國制硯發(fā)展史上，歙硯舉足輕重。1976年，在安徽合肥市的唐開成五年（840年）紀(jì)年墓中出土了一枚“箕形歙硯”，表明至少在唐開成五年，歙州已經(jīng)開始制硯?！肚瀹愪洝分杏涊d了《三災(zāi)石》和《寶相枝》兩則有關(guān)歙硯的故事，前則故事：“蕭穎士文爽兼人，而矜躁為甚。嘗至倉曹李韶家，見歙硯頗良，既退，語同行者：‘君識(shí)此硯乎？蓋三災(zāi)石也’”[7]89。可見，唐代中期以后，歙硯的制造工藝已經(jīng)很精良。后則故事：“開元（平）二年（908年），賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽寶相枝各二十，龍鱗月硯各一?！鲁?，形象之，歙產(chǎn)也”[7]90?？梢娢宕簳r(shí)，歙硯已經(jīng)作為皇帝賞賜給大臣的禮品，足見其珍貴。

到了宋代，歙硯成為進(jìn)貢朝廷的貢品?！短藉居钣洝吩旗ㄖ萃廉a(chǎn)“硯”[25]2059，歙硯以婺源龍尾山產(chǎn)的硯最為著名。據(jù)歐陽修云：“歙石出于龍尾溪，其石堅(jiān)勁，大扺多發(fā)墨，故前世多用之。以金星為貴，其石理微粗，以手摩之，索索有鋒铓者尤佳。余少時(shí)，又得金坑礦石，尤堅(jiān)，而發(fā)墨然，世亦罕有。端溪以北巖為上，龍尾以深溪為上，較其優(yōu)劣，龍尾遠(yuǎn)出端溪上，而端溪以后出見貴爾”[37]565。這說明，歙硯在發(fā)展之初是遠(yuǎn)甚于排在全國第一的端溪石硯。歙硯價(jià)值頗高，米芾說：“今但曾官歙者，必收百余枚。土人以為生，終日成一硯，少有病，不直數(shù)十金；幸完仍好，直五七千已上無估”[38]34。20世紀(jì)80年代，曾在皖南發(fā)現(xiàn)了一枚“箕形抄手歙硯”，抄手部位陰刻有“紹圣二年正月初十司理院口刻款”，這枚歙硯為北宋哲宗紹圣二年（1095年）制造，保存至今依然非常完整。

3　衰落情況

唐宋時(shí)期，宣、歙、池地區(qū)文化用品制造業(yè)在取得發(fā)展的同時(shí)，由于統(tǒng)治者的過度索求和民間制造業(yè)的擴(kuò)大，導(dǎo)致了資源和原料的逐漸減少，乃至最后慢慢枯竭，文化用品制造業(yè)也隨之走向衰落。

3.1兔毫的枯竭與宣筆的衰落

宣州兔毫是制造宣筆的主要原料，也是宣筆出名的主要原因。可以用來制筆的毫主要是野山兔背頸上一種紫黑色彈性極強(qiáng)的毛，產(chǎn)量非常少，因而極珍貴。白居易《新樂府·紫毫筆》云：“紫毫筆，尖如錐兮利如刀。江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫。宣城之人采為筆，千萬毛中揀一毫。毫雖輕，功甚重。管勒工名充歲貢，……每歲宣城進(jìn)筆時(shí)，紫毫之價(jià)如金貴”[39]86。其《雞矩筆賦》小題標(biāo)注云：“以中山兔毫作之尤妙”[39]872。唐代，中山地處宣州溧水（今江蘇省南京市溧水區(qū)），據(jù)白居易所言，中山兔毫則是制造宣筆的最佳原料?！对涂たh圖志》：“中山，在縣（溧水）東南一十五里，出兔毫，為筆精妙”[40]6854。當(dāng)然，在這里需要指出地是，在宣州不僅是溧水有筆制造業(yè)，其他縣也有，后來世人將宣州所產(chǎn)的筆統(tǒng)稱為宣筆[41]215。

宣州兔毫還承擔(dān)著進(jìn)貢朝廷的使命，受到統(tǒng)治者的重?cái)??！侗睉翡洝份d：“宣州歲貢青毫六兩，紫毫三兩，次毫六兩，勁健無以過也”[42]54-55?！对S九域志》云宣州土貢“筆五百管”[43]241。許渾有詩描寫朝廷對江南一帶兔毫進(jìn)行征收的情景：“白筆南征變二毛，越山愁瘴海驚濤。才歸龍尾含雞舌，更立螭頭運(yùn)兔毫”[3]6150。此外，宣州兔毫還是染織業(yè)的貴重原料，《唐國史補(bǔ)》載：“宣州以兔毛為褐，亞于錦綺，復(fù)有染絲織者尤妙，故時(shí)人以為兔褐真不如假也”[21]65?！缎绿茣さ乩碇尽吩菩葚暋巴煤帧保涞览硪簿驮诖?。在統(tǒng)治者的索取下，宣州野山兔的數(shù)量急劇下降，兔毫逐漸變得緊缺。宋人張煒曾發(fā)出“中山瑞獸久不出，天下筆工徒負(fù)名”的感慨[4]20325，宣筆制造業(yè)開始走向衰落。

3.2樹木資源的濫用與制墨業(yè)和造紙業(yè)的衰落

制墨業(yè)和造紙業(yè)的主要原料為松樹等林木資源，林木資源的多少和質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到這兩種行業(yè)的發(fā)展。宣、歙、池制墨業(yè)較為發(fā)達(dá)，主要是因?yàn)槠溆刑烊坏膬?yōu)質(zhì)松樹資源。《墨經(jīng)·松》云：“唐則易州、潞州之松，上黨松心尤先見貴。后唐則宣州黃山、歙州黟山松，羅山之松，李氏以宣歙之松類易水之松。今……池州九華山及宣歙諸山皆產(chǎn)松之所。……蓋西山之松與易水之松相近，乃古松之地，與黃山、黟山、羅山之松，品惟上上。遼陽山、灶君山、桐柏山可甲乙，九華山品中”[44]649。李超父子之所以從河北易水遷移到歙州定居，最主要的原因應(yīng)該是歙州有優(yōu)質(zhì)的黃山松，為其從事制墨業(yè)提供了得天獨(dú)厚的資源條件。

入宋以后，歙州歲貢墨任務(wù)艱巨?！逗胫位罩莞尽份d：“至宋，徽州遂歲以大龍鳳墨千斤充貢”[32]50。五代吳時(shí)期，陶雅為歙州刺史二十年，嘗責(zé)李超云：“‘爾近所造墨，殊不及吾初至郡時(shí)，何也？’李超對曰：‘公初臨郡，歲取墨不過十挺，今數(shù)百挺未已，何暇精好焉’”[28]56。由于墨的產(chǎn)量激增，質(zhì)量開始下降，以致到了宋初，廷珪墨“物不以希不為貴”。《墨史》云：“太祖下南唐，所得廷珪父子墨，同他俘獲物付主藏吏籍收，不以為貴也。后有司更作相國寺門樓，詔用墨漆，取墨于主藏，車載以給，皆庭珪父子之墨。至宣和年，黃金可得，李氏之墨不可得”[17]661。大量墨的生產(chǎn)以濫砍濫伐松樹為代價(jià)，歙州松樹的生長環(huán)境嚴(yán)重失衡。

宣紙的制造則主要以當(dāng)?shù)厣L的青檀樹皮為主要原料，用青檀樹制造出來的宣紙具有“純白、細(xì)密、均勻、柔軟、經(jīng)久而不變色”的優(yōu)點(diǎn)，因此受到時(shí)人的喜愛。因此青檀樹的數(shù)量的多少直接影響到宣紙的制造和發(fā)展。到了宋代，宣州不再土貢宣紙，在一定程度上表明宣州的產(chǎn)量和質(zhì)量都有很大程度的下降，代之而來的是歙州和池州的紙開始入貢朝廷。歙州僅七色紙一項(xiàng)就“歲百四十四萬八千六百三十二張”[32]52。如此大的貢紙量必定要消耗掉許多的樹木資源，歙紙的命運(yùn)也將會(huì)重復(fù)宣紙興衰的道路。

3.3硯石的過度采用與制硯業(yè)的衰落

歙州硯石知名度很高，受到時(shí)人的贊譽(yù)。艾性夫《謝屏山吳顯父惠歙硯》云：“得君一片歙溪石，即我終身綿上田”[4]44412。陳瓘《歙硯詩》云：“一硯價(jià)直千金壁”[4]13471。正是由于歙硯的珍貴，統(tǒng)治者搜求無度。據(jù)歐陽修《南唐硯》云:“當(dāng)南唐有國時(shí)，于歙州置硯務(wù)，選工之善者,命以九品之服，月有俸廩之給，號(hào)硯務(wù)官，歲為官造硯有數(shù)。其硯四方而平淺者，南唐官硯也，其石尤精，制作亦不類今工之侈窳”[45]221。為了得到更多的歙硯，南唐統(tǒng)治者還專門設(shè)立官員進(jìn)行專項(xiàng)開采與管理。黃庭堅(jiān)曾到過歙硯采石現(xiàn)場，據(jù)徐毅所輯《歙硯輯考》中黃庭堅(jiān)《硯山行》：“新安出城二百里，……龍尾群山聳半空，人居劍戟旌幡里。……其間有石產(chǎn)羅紋，眉子金星相間起。居民上下百余家，鮑戴與王相鄰里。鑿礪礱形為日生，刻骨鏤金尋石髓。選湛去雜用精奇，往往百中三四耳。磨方剪銳熟端詳，審樣狀名隨手是?！蛰x燦燦飛金星，碧云色奪端州紫。遂令天下文章翁，走吏迢迢來澗底?！詮脑I(xiàn)朝貢，至今人求終不止。研工得此贍朝夕，寒谷欣欣生暗喜。愿從此硯鎮(zhèn)相隨，帶入朝廷揚(yáng)大義。寫開胸臆化為霖，還與空山救枯死?！膘ㄖ荽笏灵_采硯石的場景赫然在目。為了便于開采硯石，南唐后主李煜競切斷溪流，改走別道，結(jié)果至宋時(shí)，后人找不到前代開采之處。南唐亡國后，當(dāng)?shù)鼐用瘛翱嘞剡h(yuǎn)，導(dǎo)之如初，而石乃絕”[16]792。婺源龍尾山留下大大小小、深深淺淺的硯坑遺址?！鹅ㄖ莩幾V》詳細(xì)記載了歙硯遺址及開采興廢時(shí)間：“羅紋山，亦曰芙蓉溪。硯坑十余處，蔓延百余里，皆山前后沿溪所生，溪水中殊無石?！逼渲?，“眉子坑：在羅紋山，開元中廢，……羅紋裏山坑：在羅紋山后，李氏時(shí)廢?！_紋坑：在眉子坑之東，李氏時(shí)廢?！Э樱涸诹_紋山西北，景祐中廢，今廢四十年?！^坑：又曰主持山。在羅紋山金星坑之北約二三里，廢已二十年，不取其石?！~九山坑：在溪頭坑之西約一里，不取已三十年。……羅紋金星坑：在羅紋山西北，自羅紋坑相去四十五丈。今廢不取，蓋工用多，所得少也?！H坑：景祐中曹平為令時(shí)取之，后王君玉為守又取之，近嘉祐中刁璆為尉又取之”[46]73-74。經(jīng)過大量開采，歙硯石基本上處于滅絕的狀態(tài)，只在山上留下大大小小的硯坑遺址。

元人江光啟《送侄濟(jì)舟售硯序》載，南宋景炎二年（至元十四年，1277年），婺源縣令汪月山求硯，“發(fā)數(shù)都夫力”，結(jié)果“石盡山頹，壓死數(shù)人乃已”。但是，對歙石的搜求并未因此停止，而是轉(zhuǎn)到緊足坑繼續(xù)進(jìn)行挖掘，可是緊足坑又轟然坍陷。據(jù)江光啟說：“今至元五年（1339年）十月廿八日夜埋，聲如驚雷，隔溪屋瓦皆震，禽驚獸駭。數(shù)年前，工人告予緊足石斫鑿已盡，予不之信，至是果然。六十年間，兩見此事，亦可一嘅”[47]161-1625。遭此厄運(yùn)以后，歙硯的開采基本歸于結(jié)束，歙硯制造業(yè)也走向了末路。至清乾隆年間，統(tǒng)治者又重新開始尋找硯石進(jìn)行開采，但規(guī)模遠(yuǎn)比唐宋時(shí)期小得多。

4　結(jié)語

唐宋時(shí)期，宣、歙、池地區(qū)的筆、墨、紙、硯等文化用品制造業(yè)的發(fā)展取得了空前的進(jìn)步和繁榮，成為國家文化產(chǎn)品制造的重要基地?！靶苡壹垇盱ā盵4]13112、“文房四寶出二郡（筆者按：指宣州、歙州）”[10]277、“我愛新安好，齋房四友全”[4]13482?！拔⒅鍪厍锲謺r(shí)，椎冰看搗萬谷皮”[48]474。上述詩句足以證明唐宋時(shí)期宣歙池地區(qū)文化用品制造業(yè)的繁盛景象。但我們也看到，該區(qū)文化用品制造業(yè)的發(fā)展在一定程度上破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，導(dǎo)致了文化用品制造業(yè)的原材料逐漸枯竭。宣筆的大量制造導(dǎo)致了兔子數(shù)量的銳減，兔毫開始緊缺，宣筆制造業(yè)受到局限；宣歙池制墨業(yè)的發(fā)展，燃燒了大量的珍貴的松樹資源，后代制墨的原料供給缺乏；宣紙制造業(yè)的繁榮使楮樹的數(shù)量銳減，原料緊張；對歙硯的大量搜求，導(dǎo)致河流走向的改變和硯石資源的枯竭?？梢?，唐宋時(shí)期，宣歙池地區(qū)在發(fā)展文化用品制造業(yè)上存在資源利用的不合理性和不可持續(xù)性缺點(diǎn)，破壞了生態(tài)平衡的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)資源枯竭的時(shí)候，文化用品制造業(yè)也走向了衰落，這對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也有著深刻的啟迪和借鑒意義。

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[責(zé)任編輯：余義兵]

作者簡介:董明（1977-），男，安徽阜陽人，阜陽師范學(xué)院思政部副教授，博士研究生,研究方向?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)史。

收稿日期:2014-12-23

DOI:10.13420/j.cnki.jczu.2015.01.021

[文章編號(hào)]1674-1102(2015)01-0081-06

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[中圖分類號(hào)]K297