呂輝

(長沙民政職業(yè)技術學院體育藝術部，湖南長沙410004)

現(xiàn)代體育對生活的疏離與體育向生活的回歸

呂輝

(長沙民政職業(yè)技術學院體育藝術部，湖南長沙410004)

隨現(xiàn)代社會物質主義與工具理性的高揚造成了體育在生活中的失落，同時，體育的獨立、體育的職業(yè)化也意味著與生活世界的剝離，導致現(xiàn)行生活和現(xiàn)代體育漸行漸遠。體育原本就產(chǎn)生于生活，隨著社會大發(fā)展，體育必然服務于生活，只有使體育的發(fā)展具有普遍的生活化意義，從而使經(jīng)常性的體育行為成為人們生活的基本內(nèi)容和習以為常的生活習慣，體現(xiàn)為一種積極向上、健康文明的生活方式，才可能是全民的和終身的。回歸生活的體育，把體育過程還原于人的生活過程，體育中的人與生活中的人始終統(tǒng)一，然仍面對真實的個人生活。人在體育活動中不僅僅是在鍛煉身體、提高技能，而是在充盈、完善他當下的生活。人通過體育活動獲得的不僅僅是身體的強壯、知識的豐富以及行為的改善，而是獲得了生活的智慧與精神，獲得了全面的生活的力量。人學會的并不只是表層的生活行為模式與準則，而是學會了完整的人的生活。

體育；生活；疏離；回歸；體育生活化

1.體育與生活

生活既是“體育”的起點，又是“體育”的歸宿，沒有“體”無所人，更無所生活。體育是一種古老復雜的社會文化現(xiàn)象，原本與生活世界有一種天然的聯(lián)系。一方面體育作為一種現(xiàn)象的存在，有著十分悠久的歷史，可以說與人類社會的起源與形成同步；另一方面，最具體育基本特征的走、跑、跳、投、攀爬等運動形式，就其實質而論，是人類最基本的活動技能和最經(jīng)常性的生活行為，在人類的原始社會就已十分普及和平常。在人類社會早期，由于生產(chǎn)力水平低下，人類迫于生存的危險與生活的艱難，創(chuàng)造了形勢多樣的體育運動以提高人類適應力和競爭力，從而促進人類社會逐漸發(fā)展?？梢姡谝泽w力勞動為主要生產(chǎn)力的漫長的歲月中，體育與人類生存和生活息息相關[1]。

日常生活世界曾經(jīng)是人類社會的原生態(tài)，整個原始社會可以說就是一個日常生活世界[2]。正是在這個日常生活世界中，原始人憑借近乎于生命的沖動向命運挑戰(zhàn)，依靠近乎于生存的本能向自然抗爭，以及近乎于動物的快感表現(xiàn)的嬉戲，不僅為后來近、現(xiàn)代體育的發(fā)展，提供了基本的運動形態(tài)和原始的活動素材，也賦予了體育不屈的拼搏精神和無窮的創(chuàng)新靈感[3]。

2.現(xiàn)代體育的困境——體育與生活疏離

2.1 生活對體育的疏離

社會發(fā)展至今，由于科學技術的進步，生產(chǎn)力大幅度提高，物質出現(xiàn)了前所未有的豐富，人不知不覺地陷入了鋪天蓋地的物質世界。不僅如此，人們對物質的欲望越來越大，這使得人陷入了物質主義的泥濘而難以自拔。體育不再作為生活的核心而退居邊緣，不再作為整體生活的尺度反“淪為實現(xiàn)外在利益——功利的工具的地位了”。與物質主義密切相關的是工具理性的擴張與技術的至上。物質主義與工具理性的高揚造成了體育在生活中的失落，大大削減了體育在生活中的地位，削減了體育之于生活的吸引力。這樣的結果是生活越來越疏離體育[4]。

同時，在不同的文化背景下，文化是對體育生活行為影響最為深遠、最為廣泛的環(huán)境因素之一，中國大地逐漸形成了一種靜的養(yǎng)身習慣，這種潛意識的宿命心理，從主觀上曾影響了大眾參與體育活動，制約著動態(tài)的體育生活化的健康發(fā)展[5]。

2.2 體育對生活的疏離

在生活逐漸疏離體育的同時，體育并沒有積極應對，反而出現(xiàn)了背離生活的傾向，這樣就加大了體育與生活之間的距離。

體育作為一種相對獨立的社會活動，卻始于近代，是資本主義工業(yè)文明的產(chǎn)物，并以1896年第一屆現(xiàn)代奧運會的舉辦為顯著的劃時代的標志。從宏觀上看，工業(yè)文明相對應的社會結構發(fā)生了根本性的演變，“非日常生活世界的領域急劇擴大，結構日趨復雜，而日常生活世界的領域急劇縮小，隱退到背景世界之中，成為與轟轟烈烈的非日常生活世界相對應的狹小的私人領域”[2]。工業(yè)文明帶來的物質財富的增長、生活條件的改善、文化知識的豐富、娛樂休閑的方便，并沒有為人們提供足夠的“終極關懷”和“人生關照”，置身物欲橫行和文化危機，人們痛感人生的不古和道德的淪喪，由此追問人生的價值和生存的意義。從體育的具體發(fā)展來講，體育的獨立，也意味著與生活世界的剝離[3]。

顧拜旦早在《1896年的奧運會》一文中指出：“人們將自己的一切交給一項競技運動，由練習它而致富，從而使它的一切高貴之處蕩然無存，使肌肉凌駕于精神之上，而破壞了人的均衡”[6]。也就是說，體育的職業(yè)化，不僅使體育失去了生活的情趣，也失去了原本的意義；不僅因肉體與精神的分離，破壞了人全面發(fā)展的均衡，也因競技項目的局限，破壞了人體本身協(xié)調發(fā)展的均衡?？茖W技術對體育過程的大量滲入和國家政治對競技體育意識的極度強化，在推動近、現(xiàn)代體育“更快、更高、更強”發(fā)展的同時，也必須指出，工具理性導致的體育科學化和功利主義導致的體育經(jīng)濟化，不僅使體育發(fā)展遠離了生活世界，也使體育的發(fā)展脫離了人民大眾?，F(xiàn)代競技體育的發(fā)展，已屬于極少數(shù)具有運動天賦的人，是一種高超的技藝，是一種藝術的表演。它雖然為豐富現(xiàn)代社會生活具有積極的意義和廣泛的影響，但體育觀賞不等于體育事件，生活的“作料”也不等于生活本身[3]。

不用說，體育是生活的一部分，但長期以來，特別是現(xiàn)代社會，體育和我們大多數(shù)人的生活是割裂的。體育更多時候都承載著為國爭光、振奮民族精神的功能，因此體育往往等同于競技體育、精英體育。對于普通人來說，體育比賽似乎只是一種有趣的觀賞對象和不可缺少的談資，而與日常生活無關。過分強調競技體育的政治影響作用，形成了偏執(zhí)的、急功近利的體育觀念，看重少數(shù)優(yōu)秀運動員在大賽中奪冠軍、拿金牌，而對億萬群眾的健身活動重視和投入較少，導致了體育與群眾疏離[7]。但實際上，體育應該是日常生活非常重要的一部分，它不僅能夠強身健體，而且是一種積極的人生體驗、人生享受，是一種自我實現(xiàn)的方式。對于現(xiàn)代人來說，觀賞精英選手的體育比賽固然是人生樂事，但讓體育成為生活中的自發(fā)需求和日常行為似乎更為重要。

脫離生活世界的體育，必然失去人民大眾的積極支持和熱情參與，使人民大眾由主體蛻變?yōu)橛^賞體育的“客體”。

3.走出困境——體育向生活的回歸

體育原本就產(chǎn)生于生活，隨著社會大發(fā)展，體育必然服務于生活，體育運動關照、監(jiān)控人的生活方式、提高人的生活和生命質量的特殊護佑作用是其它活動不可替代的。聯(lián)合國憲章也談到“體育的目的是提高生活質量”，而體育生活化是提高生活質量的重要手段，這是一個深刻的理論覺醒[8]。在現(xiàn)代社會，體育作為社會文化現(xiàn)象越來越多地滲透到人類生活的各個方面，越來越顯現(xiàn)出體育的多功能性。在德國，“體育為人服務、滿足人的各種愿望和需要”的現(xiàn)象，充分反映出體育是現(xiàn)代人類共有的生活方式的體育價值觀[9]。德國社會處處體現(xiàn)出生活中不能缺少體育、娛樂中不能缺少體育、建設需要體育、消費少不了體育這樣一個主題，體育被視為提高生活質量和健康水平的重要組成部分[10]。

讓體育回歸大眾，讓體育回歸生活，已成為世界體育發(fā)展的時代潮流。衡量一個國家體育發(fā)展水平和體育社會化程度的基本指標，已明顯地由奧運會金牌的數(shù)量向“體育人口”的總量轉化[3]。

3.1 回歸生活——體育外在困境的突破

現(xiàn)代社會鼓勵并且尊重人對物質的追求，問題在于不能盲目與過分。體育提倡個人在追求物質享受的同時要注意健康的追求。要從根本上突破物質主義的樊籬，唯有指向物質之上的更高目的——生活的幸福。物質在走向個人生活幸福的過程中只是外在的基礎與手段。體育作為手段與目的內(nèi)在地統(tǒng)一于生活之中。這樣，有用性作為手段的手段便不再是生活的尺度，體育就可能重新滲透生活。所以體育指向乃是個人的幸福生活，體育只有把人引向生活，引向好生活，引向對好生活的追求，才能擺脫以手段取代目的、以生活手段作為生活標準的歧途。

體育本身的文化價值和教育價值逐漸地納入人們的日常生活之中，個人或群體所制導的滿足和需要，越來越凸顯體育的多功能性。體育不再是簡單的肢體活動，而是完善個性、體現(xiàn)人的價值的基本途徑，體育也不再是純身體運動，體育是市場，是提供職業(yè)、增進健康、預防疾病、消除緊張和建立友情的有效手段[10]。

20世紀末，以全民性為主題特征、以終身性為行為特征的社會體育的興起，標志著體育的發(fā)展以人為本的重新定位和以健康為目的的重新定位。它不僅體現(xiàn)了人們對體育基本權利的普遍追求和充分享有，也明確了體育是應該由社會成員自己支配的社會生活事務，而非由政府操縱或包辦的國家政治事務。由此，社會體育的發(fā)展，必須以生活世界為基礎，與人們的現(xiàn)實生活相融合，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質和文化生活的需要。在體育實踐中，關注人生的意義、目的和價值，為陷入文化危機的人類尋找一個安寧的家園，使陷入現(xiàn)代生活沖突與困境中的人們產(chǎn)生一種強烈的歸屬感，才能獲得巨大的發(fā)展空間和廣泛的社會認同，才能獲得可持續(xù)發(fā)展的社會動力和自激互動的內(nèi)在活力[3]。

3.2 回歸生活——體育內(nèi)在困境的突破

亞里士多德早就提出:“實踐的目的就是實踐活動本身”[11]。內(nèi)在困境的關鍵在于體育偏離了其本意的目的。強調體育的外在功能未嘗不可，問題在于，如果其內(nèi)在功能都未能很好地實現(xiàn)，那么它怎么可能充分地實現(xiàn)其外在的功能？個人的生活并非為了成就政治、思想、道德品質，相反，成就政治、思想、道德品質是為了更好地生活。“國家產(chǎn)生于生活的需要，并為美好的生活而繼續(xù)存在?！保▉喞锸慷嗟拢骸墩纹罚?/p>

人是社會中人，生活是社會中的生活，人的好生活的品質離不開社會的品質。故體育的外在目的滲透在內(nèi)在目的之中，并通過內(nèi)在目的實現(xiàn)而實現(xiàn)（內(nèi)在目的卻不可能通過外在目的的實現(xiàn)而實現(xiàn)，因為它內(nèi)含于過程之中）。體育始終讓其目的內(nèi)含于過程之中，絕不試圖凌駕于過程之上，去控制整個過程，使過程陷于僵化，而是從生動的過程中來，又回到生動的過程中去，它本身就是生動的、活潑的、具體的，而非抽象的、呆板的、單調的。

4.體育回歸生活——體育生活化

生活化就是指某社會行為的形成并融入個人或家庭生活的過程，成為生活中不可缺少的日常行為。體育生活化就是指人們?yōu)榱双@得健康，使體育活動行為滲透到個人或家庭生活中，成為家庭生活支出構成的一種日常行為[12]。只有使體育的發(fā)展具有普遍的生活化意義，從而使經(jīng)常性的體育行為成為人們生活的基本內(nèi)容和習以為常的生活習慣，體現(xiàn)為一種積極向上、健康文明的生活方式，才可能是全民的和終身的[3]。

4.1 體育生活化的涵義

體育是社會發(fā)展與人類文明進步的一個標志，是一個國家綜合實力和社會文明程度的重要體現(xiàn)。我國推行的《全民健身計劃綱要》是國家領導、社會支持、全民參與的民族體質建設的龐大系統(tǒng)工程，它喚醒人們意識到體育中蘊藏中體育生活化的涵義[10]。體育生活化的涵義很寬泛，除了強身健體這一最為基本的要素外，更蘊含著更高層次的對人體的體悟，主要包括以體育鍛煉為媒介實現(xiàn)對美好生活的熱愛和追求、對生活魅力元素的追求、對時間的珍視、對心靈的啟迪和對現(xiàn)代人格的完善和追求，同時把體育鍛煉內(nèi)化到人們?nèi)粘Ｉ?、工作與學習之中，使成為一種新的生活方式；使體育鍛煉成為高品質生活的重要特征和實現(xiàn)的重要途徑，從而促進人的全面發(fā)展和社會文明的全面發(fā)展[13]。

4.2 體育回歸生活的基本策略

4.2.1 讓體育回歸生活——新體育觀的構建

回歸生活的體育觀認為，體育并非與個人生活毫無牽涉，而是以個人生活為起點同時又是歸宿的內(nèi)含于個人生活進程的活動。體育活動過程是關于身體的現(xiàn)實生活展開的過程，在此過程中獲得的不只是身體的完滿而且同時是個人生活的完滿?；貧w生活的體育觀直接指向真實的個人生活，強調生活實踐，強調身體的現(xiàn)實活動，將體育融入一個人整體的生活來適應各種社會角色，以實現(xiàn)生活與人的完整性，謀求社會的秩序?；貧w生活的體育觀明確提出生活幸福是體育的根本目的，這從根本上強調體育的內(nèi)在目的，也在事實上保證了外在目的的實現(xiàn)。新體育觀強調體育運動過程是個人現(xiàn)實生活展開的過程，是體育完整也使生活完滿的過程，這既關注了過程也關注了結果。新體育觀時刻從個人生活實際出發(fā)，并把好生活作為根本導向，既尊重了現(xiàn)實又注重了理想。新體育觀強調在個人的現(xiàn)實生活展開的過程中走向自己的好生活。適應是超越的基礎，超越是適應的方向。新的體育觀的超越是指內(nèi)在地提升個人的當下生活現(xiàn)實，走向可能的好生活，它體現(xiàn)了超越與適應的合一。

4.2.2 把人還給生活——對體育對象的再認識

回歸生活的體育觀強調人就是人，是真實生活中的真實個人?！凹炔皇翘焓?，又不是禽獸”[14]。人在體育活動之前、之中、之后都生活著，體育的對象就是生活中的個人，體育的目的就是讓人生活，讓人更好地過現(xiàn)實的生活，即世俗的生活。幸福是人生的根本目的，新的體育觀尊重個人追求幸福的權利，并把好生活作為其根本指向，體現(xiàn)了對真實個人的深切關懷?，F(xiàn)實的體育把健康的生成看成是終極的目標。健康從本意上說乃是生活的健康，是現(xiàn)實活動的健康，健康必然要隨生活的變化而變化，健康本身是非終極性的，沒有永恒不變的健康。新的體育觀始終把人的健康與人的生活緊密結合，健康在現(xiàn)實活動的展開中生成，又回歸于現(xiàn)實活動之中，人不是純粹的健康占有者，而是始終在生活實踐中彰顯健康的真實個體，把人永遠引向追求好生活的生活過程之中。為了實現(xiàn)這一目標，現(xiàn)代人就會以體育運動的方式來彌補日常生活中人體互動的缺乏。第一、運動中的能量消耗可使日常能量攝入得以平衡；第二、運動的行為能排解煩惱、壓抑，使情緒快樂；第三、運動能維護健康，減少疾病[10]。

4.2.3 從體育走向生活——體育途徑之一

要實現(xiàn)體育向生活的回歸，體育要首先改變自己的疏離生活的形象，主動關懷生活，建立與個人生活世界的廣泛聯(lián)系，拓寬體育影響與個人之間的對話語境，贏得生活的尊重，有效地滲透個人整體生活，改善自身對生活的軟弱乏力。

現(xiàn)實體育乏力的一個重要原因是體育活動過程之于個人的乏味?！白钔昝赖母惺芫褪悄欠N處于良好狀況的、指向自身最好對象的感覺?？鞓肥宫F(xiàn)實活動變得完美”，“使生活變得完美，使人們?nèi)プ非笏盵15]。體育的關鍵在于把外在的目的轉化為內(nèi)在的目的，把體育內(nèi)容轉化成為與個人生活世界的意義牽涉，并引導個人理解、豐富、踐行這種“牽涉”，在此“牽涉”中獲得健康的發(fā)展。任何體育影響如果不能給生活以啟迪，增進生活的理解與智慧、勇氣與力量，那么它就只能說是說教。體育過程時刻指向當下的個人生活，引導個人生活的展開與充盈，積極影響個人當下的生存狀態(tài)，使體育過程自身成為充實飽滿、為快樂所充溢的過程。

4.2.4 從生活走向體育——體育途徑之二

從生活走向體育，是一條實現(xiàn)體育目標的有效途徑，是一種非體育的體育，其本意就是激勵個體以積極樂觀的心態(tài)廣泛地滲入社會生活之中，去真實地與他人、他物、與外在的廣闊世界交往、感受、活動、創(chuàng)造、欣賞、體驗，激勵個人去生活，追求好的生活，去踐行好的生活品質。沒有積極的幸福生活的體驗，就不可能有完滿的人的生活的健康，也不可能發(fā)自內(nèi)心地尊重他人對美好生活、對幸福的追求。

體育把個人帶入人的真實生活中，激勵個人去交往、創(chuàng)造、活動，激勵個人去生活、經(jīng)歷、體驗，拓寬個人的生活視野和豐富整個生活世界的內(nèi)涵，激勵個人不斷去追求好的生活，在對好生活的追求中獲得生活的完滿，提升個人的生活境界，與此同時也獲得內(nèi)含于個人好生活的健康的完滿。體育把人引向與環(huán)境的積極的對話，引向與周遭世界的廣泛交流，拓寬并踐行人于世界的生動、活潑、豐富的關系，拓展實現(xiàn)個人生活價值和踐行生活意識的可能途徑，為個人走向好生活、生活幸福拓寬道路，個人得以踐行充實而富有意義的人生。

“人，只能自身改變自身，并以自身的改變來喚醒他人。但在這一過程中如有絲毫的強迫之感，那效果就會喪失殆盡”[16]。個人是個人生活的主體，體育在此過程中必須尊重個人的選擇，讓個人感受到自由——他可以自由選擇。

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1671-5136(2015)01-0127-04

2015-01-06

呂輝（1981—）男，湖南新寧縣人，長沙民政職業(yè)技術學院講師，碩士。研究方向：體育人文社會學。