柳　恒

（深圳大學(xué) 文學(xué)院 哲學(xué)系，廣東 深圳 518060）

韋政通先生八十八壽誕學(xué)慶
——人文思想與人文教育研討會(huì)感言

柳恒

（深圳大學(xué) 文學(xué)院 哲學(xué)系，廣東 深圳 518060）

今年是韋政通先生第四次來(lái)深圳大學(xué)講學(xué)，由深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所王立新教授召集，韋政通先生七十歲后結(jié)交的海內(nèi)外友人，共聚深圳大學(xué)，同慶韋先生八十八歲米壽，共商人文教育大業(yè)。本次會(huì)議，給韋政通先生安排了三場(chǎng)講座，前兩場(chǎng)主要以“活化儒家人格教育”為主題，最后一場(chǎng)，韋先生則從三個(gè)方面，對(duì)他自己的生命歷程做了精彩紛呈地總結(jié)。

這三場(chǎng)報(bào)告，從學(xué)術(shù)的層面來(lái)講，無(wú)疑又是一次創(chuàng)新。韋先生通過(guò)三場(chǎng)報(bào)告，將中國(guó)哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展，向前推進(jìn)了一大步。韋政通先生高舉88米滾燙的人生理想火炬，再次點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)不同年齡段的追求自由、追求價(jià)值的人們的生命。韋政通先生，著實(shí)是這個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的杰出人物。有關(guān)這一點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在他的思想、學(xué)問(wèn)上，更集中的展現(xiàn)在他這個(gè)“人”的生命歷程中。他才是二十世紀(jì)——這個(gè)時(shí)代陶養(yǎng)出來(lái)的真正“新人”。

一百年前，梁任公先生奮著《新民說(shuō)》，倡言創(chuàng)造符合時(shí)代需求的現(xiàn)代公民，是中國(guó)之走向未來(lái)、走向世界的必要條件。而今，我們不得不說(shuō)：韋政通先生，才是梁氏“新民”目標(biāo)的最有代表性的實(shí)現(xiàn)者和體現(xiàn)者。

有幾個(gè)人的生命像他這樣，如此的豐富多姿？有幾個(gè)人的生命像他這樣，連“終食之間”都不離理想而又腳踏實(shí)地？有幾個(gè)人的生命像他這樣，熱情從未衰減，奮斗永不停息？又有幾個(gè)人的生命，像他這樣，到了如此的年紀(jì)，竟依然如此的健順暢達(dá)，充滿活力？！

他在青年的時(shí)代，跟隨當(dāng)代的思想大家牟宗三先生，點(diǎn)燃了理想的火焰，毅然告別混沌生活，走上理想的康莊大道。接著又轉(zhuǎn)而批評(píng)傳統(tǒng)，關(guān)懷社會(huì)人生，走上艱辛的思想探險(xiǎn)之路。成為一個(gè)學(xué)者，成為一位思想大家，成為一個(gè)揮灑自如的自由生命的擁有者。人到黃昏，依然追求思想的突破與創(chuàng)新。為儒家哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展，提出新的參考方向；給新時(shí)代的人類(lèi)生活，提供了一種樂(lè)觀、積極、開(kāi)放、民主的嶄新范例。

二十世紀(jì)的中國(guó)，一直發(fā)生著翻天覆地的變化：傳統(tǒng)的斷裂，新文化的興起與轉(zhuǎn)型，不停的戰(zhàn)亂，政黨的輪替，思想政治的斗爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，波瀾壯闊，狂風(fēng)驟雨?，F(xiàn)如今，中國(guó)又毅然崛起，引得世人矚目，再現(xiàn)雄偉身姿。

世界變了，中國(guó)變了，迫切需要時(shí)代的新人，與之相匹?？裳矍暗默F(xiàn)實(shí)，卻不容過(guò)分樂(lè)觀，還存在諸多嚴(yán)重的問(wèn)題：人的異化、物化、理想的萎靡、精神的空虛，是今天有目共睹的事實(shí)?！俺蔀橐粋€(gè)人”變得更加緊迫，更加重要。韋政通先生通過(guò)所講的“成為一個(gè)人”，將傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋?zhuān)瑢⒅袊?guó)人的人生目標(biāo)，導(dǎo)引到了一條嶄新而光輝的路徑中去。

宋代的大儒朱熹，批評(píng)陸象山的“易簡(jiǎn)工夫”是“一輪轉(zhuǎn)，一輪不轉(zhuǎn)”。理?yè)?jù)是孔子為代表的傳統(tǒng)儒家，本來(lái)就是兩輪并轉(zhuǎn)的。所謂“兩輪并轉(zhuǎn)”，就是要讓聞見(jiàn)之知與德性之知，知與行，思辨與體驗(yàn)等為象征的兩個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫的接軌和完滿的統(tǒng)合。

孔夫子不僅是一位思想大家，而且是“道德人格”成就的光輝典范。然而,伴隨近代思想史上的“千年未有之大變局”，西方的科學(xué)技術(shù)與知性傳統(tǒng)，不斷沖擊中國(guó)人的心靈。當(dāng)西方逐漸成為思想行為的參照系統(tǒng)，當(dāng)西方稱為一種急需趕超的目標(biāo)和對(duì)象，傳統(tǒng)的思想，經(jīng)過(guò)梁?jiǎn)⒊⒘菏?、熊十力、牟宗三、唐君毅、徐?fù)觀、殷海光等一代代學(xué)者的艱苦努力，我們?cè)谥R(shí)型和思想邏輯方面的建設(shè)，已經(jīng)取得了不菲的成績(jī)。但是，就在朱熹強(qiáng)調(diào)的這一輪被轉(zhuǎn)活了同時(shí)，陸象山強(qiáng)調(diào)的另一輪，卻意外地停止了轉(zhuǎn)動(dòng)。

韋政通先生所關(guān)注的兩輪是否能同時(shí)和諧地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的問(wèn)題，在當(dāng)前時(shí)代，已與朱熹時(shí)代面對(duì)的情形嚴(yán)重的不同了。陸象山的“即使不識(shí)一字，也要堂堂正正做個(gè)人”，轉(zhuǎn)而又成了此刻我們急需轉(zhuǎn)動(dòng)的另一輪。

標(biāo)志這一輪的“成德之學(xué)”，被韋政通先生借用羅杰思的“成人之學(xué)”，擴(kuò)張得更加廣闊。“成人之學(xué)”的內(nèi)涵，比“成德之學(xué)”的內(nèi)涵更加豐富。而這種“成人之學(xué)”的動(dòng)力資源，無(wú)論在傳統(tǒng)儒家?guī)浊甑臍v史進(jìn)程中，還是在儒家浩如煙海的傳統(tǒng)經(jīng)典中，都是十分豐富的。韋政通先生提出“活化人格教育”，就是要首先激活儒家成德之學(xué)的傳統(tǒng)資源，讓它在現(xiàn)代的社會(huì)中，重新煥發(fā)出嶄新的生機(jī)和活力。

韋政通先生希望，借用羅杰斯在《成為一個(gè)人》中的體驗(yàn)方法，使傳統(tǒng)儒家的人格教育，能夠真正落實(shí)到當(dāng)下中國(guó)的人文教育和人格教育當(dāng)中去。

羅杰斯所講的“成為一個(gè)人”，就是要讓每個(gè)受教育的人，都能“成為他自己”，發(fā)揮出屬于每個(gè)個(gè)體本有的最大潛力。潛力發(fā)揮出來(lái)了，生命就有更大的力量了，也有更寬、更闊的發(fā)展空間和可能性了。

在羅杰斯看來(lái)，人格教育乃是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，教育者在與被教育者的交流過(guò)程中，互相幫襯，幫助各自“成為他自己”。他的所謂“體驗(yàn)”，就是師生之間、輔導(dǎo)者與受輔導(dǎo)者之間完全地開(kāi)放，敞開(kāi)心靈，放下防衛(wèi)的心理，跟著感覺(jué)走。鑒于羅杰斯理論的復(fù)雜性，韋政通先生以羅氏“非指導(dǎo)性教學(xué)”為個(gè)案，將人格教育的核心思想講述給大家。在老師和學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，老師的專(zhuān)心聆聽(tīng)、完全接納、充分信任學(xué)生等，是非常重要的環(huán)節(jié)。在聆聽(tīng)的過(guò)程中，老師要避免做出價(jià)值的評(píng)價(jià)，悉心聆聽(tīng)學(xué)生的想法，鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己，自主地對(duì)人生做出抉擇。在此基礎(chǔ)之上，堅(jiān)定不移地跟著感覺(jué)走，去實(shí)現(xiàn)他自己。

韋政通先生所以如此重視“體驗(yàn)”，是因?yàn)樗囊簧?，就是在不斷地“反求諸己”的體驗(yàn)過(guò)程中度過(guò)的。只有了解了自己內(nèi)心真實(shí)的想法，跟著感覺(jué)走，才能突破人生的屏障，對(duì)生命做出創(chuàng)造——不斷創(chuàng)造出屬于自己的嶄新生命。

為擺脫傳統(tǒng)父權(quán)倫理的壓迫，早年他離家出走；為追求思想的自由，中年他脫離師門(mén)。行至人生的黃昏，他的思想再度轉(zhuǎn)進(jìn)，開(kāi)始從人格和人性的角度研究毛澤東。他從生命力的強(qiáng)盛和對(duì)人類(lèi)世界影響的角度，斷言孔子和毛澤東，是永遠(yuǎn)不會(huì)被世界所遺忘的兩個(gè)人。

三年前的深大之行后，韋政通先生的思想又一轉(zhuǎn)進(jìn)，翻新1996年的告別儒家之作《孔子》，對(duì)儒家人格教育的“活化”問(wèn)題，再度做出嶄新的思考。他希望大家都能借鑒香港“法住”事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取復(fù)活傳統(tǒng)的書(shū)院，將儒家的成德之教，與現(xiàn)代的心理咨詢等結(jié)合起來(lái)。在新的時(shí)代中，去努力實(shí)施讓所有人都“成為他自己”的新式人格教育，創(chuàng)造出不同以往的一個(gè)個(gè)具有鮮活而又豐滿的人格的現(xiàn)代生命。

韋政通先生用自己的一生作為示例，為大家呈現(xiàn)了一種全新的人生。他說(shuō)“莊子是他的情人”“自由是他的天道”，他把自由當(dāng)成人生的最高價(jià)值，他的一生，就是不斷實(shí)現(xiàn)自由，又不斷超越自由，從自由走向自由，從舊自由走向新自由的探險(xiǎn)和實(shí)踐的過(guò)程。

有幾位老人，能在耄耋之年選擇獨(dú)自居住，自行料理生活？又有幾位老人，為了追求精神的滿足，不斷接收新知？他在三年內(nèi)精讀了八十九本新書(shū)，而且都做了詳細(xì)的摘要。更有幾位老人，能夠活得像他這樣愉悅、健康、滿含生命力，且不斷思考著新的問(wèn)題？中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，也就一百來(lái)年，韋政通先生八十八歲的人生，見(jiàn)證并參與了這一艱難曲折的過(guò)程。他的生命，實(shí)在就是“中國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”的一個(gè)鮮活的示例。

2014－12－14

柳恒（1987－），女，甘肅天水人，深圳大學(xué)文學(xué)院哲學(xué)系碩士研究生畢業(yè)。