邵小蕾浙江省瑞安市塘下第一中學(xué)

“游戲狀態(tài)”下的語文課堂閱讀教學(xué)

邵小蕾
浙江省瑞安市塘下第一中學(xué)

人生的最高境界一定是游戲中的狀態(tài)，是一種自由、自在、自然，并從體驗過程中領(lǐng)悟哲理吸取營養(yǎng)的狀態(tài)。我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該是“游戲狀態(tài)”下的教學(xué)。設(shè)戲——教師精讀生本，“游戲”的自然狀態(tài)；入戲——師生智慧綻放，“游戲”的相融狀態(tài)；出戲——師生和諧成長，“游戲”的順勢狀態(tài)。

游戲；閱讀；課堂

我國著名教育家陳鶴琴先生說過：“小孩子生來是好動的，是以游戲為生命的?！濒斞赶壬凇讹L(fēng)箏》一文中寫到：游戲是孩子的天性。孩子是在游戲中成長的，游戲讓孩子體驗生命成長的快樂。游戲讓孩子身心得到健康的成長。德國18世紀著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家席勒：“游戲著的人，才成為真正意義上的人?！比松淖罡呔辰缫欢ㄊ怯螒蛑械臓顟B(tài)，是一種自由、自在、自然，并從體驗過程中領(lǐng)悟哲理吸取營養(yǎng)的狀態(tài)。

于是乎，我想到我們的閱讀教學(xué)。對于一個審美觀、道德觀、人生觀都正處在形成時期的少年人，閱讀的作用尤其重要。一個人的精神的啟蒙往往是由閱讀開始的。這種啟蒙猶如一束來自形而上的世界的光，照亮人的靈魂。而只有當他有了這種體驗之后，他才會在自己的生活中去尋找和追求這些東西。這便是錢理群先生所說的“打下精神的底子”，亦是閱讀之于人的最深層的意義所在。閱讀影響的是一個人素質(zhì)中最基本、最核心的東西——審美觀、道德觀和人生觀?！案褂性姇鴼庾匀A”，“知書達理”指的就是這個影響。同時，閱讀既是一個了解世界和思考世界的過程，又是一個人心靈自我觀照過程，即通過閱讀來反芻自我、提升自我，從而養(yǎng)成內(nèi)省和深思的習(xí)慣，這對一個人的精神成長至關(guān)重要。

語文閱讀教學(xué)在“游戲狀態(tài)”下進行會如何呢？閱讀的最高境界應(yīng)該是游戲中的狀態(tài)，是一種自由、自在、自然的智慧的綻放，情感的熏陶，心靈的成長。理想的課堂教學(xué)應(yīng)該有生命的涌動。因此，我們的閱讀教學(xué)應(yīng)該是“游戲狀態(tài)”下的教學(xué)，它自然、自在、的活躍的生命成長的唯美境界。如何才能釋放出閱讀的“游戲狀態(tài)”呢？

一、設(shè)戲——教師精讀生本，“游戲”的自然狀態(tài)

很多父母有這樣的經(jīng)驗：和寶寶游戲要以寶寶為重心。寶寶是真正生活在現(xiàn)在的，如果父母硬要拉寶寶進入游戲，他感覺不舒服的，他就會本能地回避。因此，跟寶寶游戲是需要以寶寶為本的。同樣，閱讀教學(xué)也要以學(xué)生為本，注重學(xué)生的實際情況。因此教師 “設(shè)戲”必須關(guān)注學(xué)生。教師工作的對象是學(xué)生——有思想有能動性的固定年齡段的人。尊重學(xué)生，重視學(xué)生，永遠把學(xué)生放在最重要的位置。

教師“設(shè)戲”也必須精讀文本。課堂的呈現(xiàn)是教師與文本碰撞后智慧與情感的外顯。只有教師深入解讀文本，才能吃透文里文外的精彩，才能引導(dǎo)學(xué)生“去體味、體驗內(nèi)中情味或情感，去尋找文本語言所蘊含的特殊的意味、意蘊，最終得到自己對文本的理解”。教學(xué)才能出精出采，才能使自己真正成為“平等對話中的首席”，完成教學(xué)的基本任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神。

教師巧妙的“設(shè)戲”——以“生本”為出發(fā)點，才會有學(xué)生“入戲”之精妙。任何教師在教學(xué)時都會有預(yù)設(shè)，有些教師不從文本學(xué)生出發(fā)，而只看教參，以致“設(shè)戲”不精妙。“設(shè)戲”必須精妙，而且要有“彈性”要“留白”。這樣，就會進入“游戲閱讀”的自然狀態(tài)。

新課標指導(dǎo)下的備課對教師的要求提高了，我們的預(yù)設(shè)要留有空白，給予學(xué)生自主的空間，才能使課堂真正以學(xué)生為主體。新課標指引下的預(yù)設(shè)應(yīng)是一種以學(xué)生為本的預(yù)設(shè)，人性化的預(yù)設(shè)，同時更應(yīng)是一種富有彈性的預(yù)設(shè)。進行這種預(yù)設(shè)時，教師必須要充分關(guān)注學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生，學(xué)習(xí)的對象——文本。并給自己預(yù)留一個可以自由支配的彈性空間，讓自己能夠很有把握的接受并進行課堂生成?！霸O(shè)戲”要充分，要自然，做到“水到渠成”的游戲狀態(tài)。

二、入戲——師生智慧綻放，“游戲”的相融狀態(tài)

與孩子做游戲，父母要有足夠的激情。即便小嬰兒也有著十分敏銳的感受力，如果你想在游戲的時候應(yīng)付他、敷衍他，他立刻就會對你的態(tài)度做出反應(yīng)——大聲地叫嚷，煩躁地打斷游戲，提出一些特別的要求，變得很難纏等等。和寶寶一起游戲需要激情，沒有激情，多好的游戲也會失去本該有的味道。同時，有了激情，我們才會在跟寶寶游戲的過程中找到更多豐富這些游戲的素材，探索出最適合寶寶的游戲方式，提升我們游戲的技巧，拓寬我們游戲的思路，讓游戲變成發(fā)展寶寶各項能力最卓有成效的方式。

我們教師的語文教學(xué)就要有“入戲”的相融狀態(tài)。在教《再塑生命》時，教師應(yīng)情不自禁被海倫凱勒的興奮、痛苦、掙扎等心境牽引；教《馬說》教師應(yīng)情不自禁有千里馬被埋沒的憤慨牽引。我們的語文教學(xué)需要更多的“情不自禁”。這就是教師的激情，這激情會“燃燒”到學(xué)生，讓學(xué)生身心投入，從而在閱讀中有智慧火花的迸射。

三、出戲——師生和諧成長，“游戲”的順勢狀態(tài)

自然的，順勢而為的游戲往往都是好游戲。有時，游戲會脫離了預(yù)設(shè)的目的，父母應(yīng)該順勢而為。課堂教學(xué)也會出現(xiàn)這種狀況。課堂教學(xué)活動過程中會出現(xiàn)一些偶然的、隨機的因素，會出現(xiàn)干擾，呈現(xiàn)無序狀態(tài)，但不把這些當作問題來看待，而是作為新的生長元，成為教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵點，導(dǎo)致教學(xué)從無序的波動走向動態(tài)的有序。教學(xué)是靈動的，教學(xué)雖然也有預(yù)先設(shè)計，但設(shè)計是具有彈性的，它不是僵化的、固定不變的。因為課堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時預(yù)測到的。教學(xué)過程的真實推進及最終結(jié)果，更多由課的具體進行狀態(tài)，以及教師當時處理問題的方式?jīng)Q定。因此，教學(xué)的設(shè)計會為學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮提供余地；會關(guān)注學(xué)生的個體差異并為每個學(xué)生提供主動積極活動的保證。教學(xué)呈現(xiàn)出靈活性，師生能夠在不斷變化的情境中創(chuàng)造性地解決問題。教學(xué)過程是一個動態(tài)生成的過程，師生在多向的互動中將不斷出現(xiàn)的各種信息進行重組，形成新的認識，并使它們成為下一個新問題、新認識的基礎(chǔ)和資源，課堂教學(xué)過程中的一系列精彩生成，真正體現(xiàn)了學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，真正體現(xiàn)了課堂教學(xué)的開放性、靈活性，也真正體現(xiàn)了教師的教學(xué)機智。

語言即思想，思想愈自由，語言愈生動。孩子們的率性表達，折射出來的不正是他們作為生命主體的思想的馳騁和逍遙嗎？我們發(fā)現(xiàn)，在“游戲狀態(tài)”下閱讀教學(xué)，有某種東西在活躍，那就是生命力的展示與釋放。正是這種張揚主體個性和生命力的游戲精神，給孩子們帶來了難忘的心靈舒展和精神愉悅，也使他們在課堂上留下了獨一無二的深深的“思想印跡”。柏拉圖早就表示：“人就像是上帝手中的玩具，而作為游戲之資，事實上正是人最可稱道的品質(zhì)。因此，跟現(xiàn)今流行的意見相反，每個人都要以此為職志，讓最美麗的游戲成為生活的真正內(nèi)涵。游戲、玩樂、文化-我們認定這才是人生中最值得認真對待的事。”

杜甫《聞官軍收河南河北》中“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”。在游戲狀態(tài)下的閱讀教學(xué)，師生戲里戲外會欣喜若狂，見證著生命的成長，心靈的愉悅，語文課堂教學(xué)又何來的“愁”呢？