金敏

一個人的佤寨

一個衣著艷麗服裝的佤族婦女

邁著不大不小的步子

走過山溝里的玉米地

剝開一個個玉米棒子

隨手扔進背簍里

半小時后

玉米裝滿了背簍

背簍里散發(fā)出的泥土氣息

慢慢滲進她的血液里

不遠處是她的村莊

我站在村莊附近的山坡上

聽不到家畜家禽的叫聲

也看不到有人從村莊里走出來

一切一切都非常的安靜

只是我不敢想

佤寨的孩子們

佤寨的男人們

還有佤寨的老人們

他們都哪去了

這個村莊真成了她一個人的佤寨

若是

我愿與她牽手

當上佤寨寨主

木鼓

以紅毛樹、花桃樹或麻栗樹樹干為原料

按一定形狀掏空

佤寨的標志克羅克橫空出世

集傳統(tǒng)祭祀工具、樂器和報警器具的木鼓

分為公鼓、母鼓

公鼓的音節(jié)偏低，音色粗重

母鼓的音節(jié)較高，音色清脆

木鼓房是佤寨重要的標志性建筑物

一個佤寨都有若干個

用六根柱子三根橫梁及竹片

或茅草搭建而成

四周沒有墻壁

木鼓房不大結構簡單

存放木鼓的地方

便有其他民族廟宇的功能與地位

木鼓是佤族的 “通神之器”、“通天之鼓”

阿佤人說生命靠水，興旺靠木鼓

往日

沉重的木鼓聲響起時

必有人頭落地

今昔

木鼓多是靜靜的躺在木鼓房

只有祭祀報警或節(jié)日喜慶等

才能聽到木鼓的響聲

司崗里

樹洞

山洞

巖洞

甚至是一個小小的泥坑

可能是佤族先民的司崗里

從里面走出來的萬物

眾生平等

赤裸的阿佤先民飽一頓饑一頓

與野獸為伍

后來

是媽儂教育了阿佤先民學會了尋找食物

阿佤先民吃上了甜蜜的野果

吃上了香味可口的獸肉

從此便頑強地在瀾滄江流域繁衍生息下來

在勐梭龍?zhí)哆呄肫鹉?/p>

十年前

在勐梭龍?zhí)哆吅韧曜詈笠槐?/p>

那夜你我醉在湖邊

美好的約定

十年后在此相聚

我如期而至

卻沒有等到你的消息

手機、微信和QQ現(xiàn)代媒介里

都沒有我們的聯(lián)系方式

相信一個緣字

就這樣

為了一個美好的承諾

在心里彼此堅守了十年

也是同一個日期

也是在晚霞映照湖邊的傍晚

我孤身一人靜靜地坐在湖邊

思緒飛到你的身邊

只是原來喝的水酒換成二鍋頭

讓我靜下來

讓我沉醉

一潭湖水

一個人的世界

一個人的舞蹈

那夜

你光著腳丫跳啊跳

黝黑長發(fā)甩啊甩

舞臺上的你是美和力量的化身

我不能構造意境，營造氛圍

我渴望像你一樣的解脫

渴望一種原始的放縱

渴望與美麗的佤族女葉子再次相遇

在勐梭龍?zhí)哆呄肫鹉?/p>

想起你的眼神

想起你的笑容

想起你的長裙

想起你的長發(fā)拂過我的臉頰

我傷感

我渴望

渴望來世成為會跳甩發(fā)舞蹈的佤族姑娘

根據(jù)地

根據(jù)地是勐梭龍?zhí)哆吷系囊粋€冷飲店

普通的佤族小樓

中午

和來自麗江的文友楊春山先生走進小店

選擇面對龍?zhí)豆珗@大門的桌子坐下

漂亮的佤族女老板問喝點什么

老板手里沒有點菜單

也沒有紙和筆

只是很友好地看著我們

我問她有什么喝的

她答

酒水類有自烤酒泡酸木瓜

有水酒

還有啤酒等

飲料類有檸檬汁、葛根汁……

聽完

要了一盤黃瓜

兩盅白酒

一次又一次的碰杯

時而

談著一些與云南文學有關的話題

從彭荊風、于堅、雷平陽、夏天敏……

再到《婚誓》、《廬山戀歌》、《阿佤人民唱新歌》……

時而

又靜靜地凝視遠處的勐梭龍?zhí)?/p>

聽人講過

勐梭龍?zhí)独镌兴殖霈F(xiàn)

可惜沒有眼福

我們看不到