趙利利

敘事學(xué)理論龐雜多樣，各種敘事理論的紛呈并現(xiàn)是打通符號的物質(zhì)此在與意義彼在的有利探索。在眾多敘事學(xué)中，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)作為認識觀和方法論自誕生以來就廣受學(xué)者追捧。而在結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)中，法國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家A.J格雷馬斯因其著名的符號學(xué)矩陣理論而一度備受關(guān)注。

一、敘事矩陣

二元對立是眾多結(jié)構(gòu)主義理論的邏輯起點，格雷馬斯的符號矩陣同樣如此。格雷馬斯認為，話語的深層意義是由二元對立的形式生發(fā)出來，并不斷向周圍輻射形成的意義的連續(xù)系統(tǒng)，即符號學(xué)矩陣。①鄭新麗：《格雷馬斯符號矩陣學(xué)視域下的〈菉竹山房〉》，《河北工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2014年第6卷第2期，第37-41頁。這種二元對立的形式以“語義軸”為基礎(chǔ)。格雷馬斯將銜接兩個對立義素的“軸”稱之為語義軸，語義軸構(gòu)成符號矩陣的基本結(jié)構(gòu)，同時也成為意義生產(chǎn)的基本結(jié)構(gòu)。語義軸的端點之間的對比關(guān)系包括反義的對立關(guān)系、非絕對否定的矛盾關(guān)系和蘊含關(guān)系三種類型。第三種關(guān)系在形式上強烈依托前兩種關(guān)系的邏輯推演，滿足了符號矩陣在結(jié)構(gòu)上的自足。這三種對比關(guān)系進一步組合形成符號矩陣。②[法]A·J.格雷馬斯：《論意義》（上），吳泓緲、馮學(xué)俊（譯），百花文藝出版社，2005年。符號矩陣在不同的敘事文本中有著不同的意義賦值，作為敘事文本深層次結(jié)構(gòu)的構(gòu)成單元，正是這一符號矩陣結(jié)構(gòu)的不斷擴展和復(fù)制形成敘事文本的顯性結(jié)構(gòu)。

二、對新聞實踐的啟發(fā)

新聞是敘事的藝術(shù)，其本質(zhì)內(nèi)涵是“用事實說話”，事實與話語深度融合，在潛移默化中實現(xiàn)意義的有效傳播往往是新聞寫作的高層次追求，而敘事就是這種追求的操作體現(xiàn)。格雷馬斯的敘事矩陣理論為新聞敘事規(guī)律的探索提供了新的維度，同時對新聞業(yè)務(wù)實踐也產(chǎn)生了重要的啟發(fā)。

（一）輿論引導(dǎo)的敘事可為

新聞是流通最廣的敘事文本，格雷馬斯的符號矩陣理論無疑對新聞實踐提供了諸多啟發(fā)。新聞的本質(zhì)是信息的傳遞，符號是信息的軀體，信息如果沒有符號的承載永遠只是虛無的漂流。符號的產(chǎn)生離不開人的創(chuàng)造，符號本身就是人控制世界的產(chǎn)物，而敘事從一開始就牢牢控制了符號的秩序和文本的新陳代謝。新聞遠遠不止是“新近發(fā)生的事實”那樣簡單，在概念敘事背后的范疇補充中，輿論與之相輔相成。輿論的引導(dǎo)，其本質(zhì)就是“責任”的引導(dǎo)，只有責任被引導(dǎo)到合理區(qū)間內(nèi)，輿論場的“熵”才是可控的，而通過格雷馬斯符號矩陣對敘事文本深層結(jié)構(gòu)的剖析可以發(fā)現(xiàn)，敘事成為責任配置的能力。

需要強調(diào)的是，上文所述三種對立關(guān)系可以相互轉(zhuǎn)換?！罢Z義軸”同軸端點的賦值進行同語義域內(nèi)的擴大或者縮小并不影響矩陣結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，即義素攜帶者的擴大與縮小對于意義空間的自足來說是可行的。這種擴大或者縮小既可以是量的漸進，如某個人→多個人→某個群體的變化，也可以是質(zhì)的漸進，如具象→抽象，人→物等變化。就新聞文本本身的信息傳播屬性來說，義素的攜帶者越是具體，信息的冗余度越低，越有利于傳播的進行。

因此，對于擔負輿論引導(dǎo)重任的新聞工作者來說，如何在保證受眾知情權(quán)的同時確保輿論場“熵值”的可控性是考驗其敘事能力的首要難題。從格雷馬斯的敘事符號矩陣理論出發(fā)，通過敘事文本中對立關(guān)系的建構(gòu)和“語義軸”兩端的賦值來實現(xiàn)責任的合理配置，有助于新聞在發(fā)揮信息傳遞功能的同時更好地兼顧輿論引導(dǎo)功能。

（二）主要對立關(guān)系是新聞價值的集中體現(xiàn)

價值是事實與新聞結(jié)合的門檻，傳統(tǒng)新聞理論中，新聞價值的理論提煉是對新聞實踐的經(jīng)驗性總結(jié)。新聞的價值標準表現(xiàn)為時效性、重要性、顯著性、接近性、趣味性五個要素，這五個要素中時效性是必備的，其他要素可多可少。①何梓華：《新聞理論教程》，高等教育出版社，2008年，第45-46頁。時效性強調(diào)新聞在時間維度上的必要性，但是，從本質(zhì)上說，任何文本的建構(gòu)本身就具有時間性，任何此在的時間度量上也都共享著無窮無盡的事實海洋。而社會事件的“主要對立關(guān)系”構(gòu)成故事的主要矛盾，是促使新聞信息有效傳播的主要因子，因此是新聞價值的集中體現(xiàn)。這是格雷馬斯敘事符號矩陣給出的最大啟發(fā)。

就目前的新聞實踐來說，敘事符號矩陣中的主要“語義軸”的價值，即主要對立關(guān)系的價值應(yīng)該作為價值取向的重要維度予以強調(diào)。這種重要性不僅是新聞事實選擇（新聞文本的初次建構(gòu)）的思維取向，更是新聞寫作（新聞文本的二次建構(gòu)）的操作取向。在具體的新聞文本中，主要對立關(guān)系的賦值往往是新聞事實中矛盾的突出所在，而矛盾的背后常常潛伏著深刻的政治、經(jīng)濟根源，這才是新聞實踐的真正動力。格雷馬斯敘事矩陣的義素規(guī)則讓這種隱形的社會關(guān)系某種程度上達到明朗化，新聞價值尺度進一步由定性向量化過渡，有助于增強新聞價值標準的可操作性。

隨著傳播介質(zhì)的飛躍性發(fā)展，信息傳播正在“泛新聞化”，一些信息傳播主體打著“新聞”的旗號做著頂多只算是信息傳播的事情，所謂媒介事件、策劃新聞、企業(yè)軟文，均是如此。它們從形式上取得了新聞身份的合法性，但卻不具有真正的新聞價值，這種“異族”的準入如若控制不好將是對整個新聞界的重大污染。格雷馬斯的敘事矩陣對新聞價值判斷的啟發(fā)某種意義上為厘清這種混亂局面提供了思考的線索。

（三）微博新聞敘事的空間限制與符號集約

以微博作為消息來源或新聞線索已經(jīng)是新媒體影響力擴增以來傳統(tǒng)媒體的慣常操作手法。在這種情況下，微博的敘事文本直接影響到新聞的敘事文本，或者說微博新聞本身已經(jīng)成為特殊的新聞敘事文本。微博敘事規(guī)范與一般平面媒體新聞敘事規(guī)范最重要的區(qū)別就在于符號種類的擴張和語言符號容量空間的壓縮。微博的非語言符號盡管非常豐富，但是，由于其能指對所指的模仿性構(gòu)造，其象征意義的延伸有限，并不能獨立支撐新聞文本的意義系統(tǒng)，因此，語言符號仍然是微博新聞文本的主要物質(zhì)形態(tài)，微博的語言敘事具有了聯(lián)系格雷馬斯矩陣理論的可能性。

140字的空間限制是微博新聞文本的剛性阻力，為了應(yīng)對這種阻力，微博新聞文本的建構(gòu)者必須采取一定方式達到功能的集約呈現(xiàn)。但是，這種制約并不一定是消極規(guī)束，一旦敘事文本的功能集約呈現(xiàn)得以實現(xiàn)，不利的技術(shù)性限制反而能成為微博敘事文本的競爭優(yōu)勢，因為功能的集約體現(xiàn)意味著效率的提供，是文本生產(chǎn)能力的增值，反之，新聞敘事將對微博的語言符號規(guī)制產(chǎn)生強烈的水土不服，符號的缺如對語義生成是直接威脅，沒有完整要素的新聞對于受眾解碼來說也是直接威脅，這樣的新聞編碼是失敗的，更遑論傳播。而格雷馬斯的符號矩陣為微博新聞?wù)Z言符號的最優(yōu)配置提供了指導(dǎo)，只要保證敘事矩陣結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，意義空間就能形成閉環(huán)，文本的編碼者與解碼者就能打通意義流通的回路。

通過對社會新聞進行敘事矩陣式的文本分析可以發(fā)現(xiàn)，社會新聞的文本矩陣中經(jīng)常出現(xiàn)某個節(jié)點的義素攜帶者缺席的狀況，但并不影響受眾的正常理解，說明符號矩陣有能力達成符號的節(jié)約。通常情況下，符號矩陣的意義穩(wěn)定性隨著端點有形賦值缺省的個數(shù)增多而減少，只有主要“語義軸”是意義穩(wěn)定性相對較弱的一種敘事形式，因此，微博敘事編碼者可以根據(jù)頭腦中文本的初次建構(gòu)形成意義系統(tǒng)，再根據(jù)意義系統(tǒng)的矩陣空間進行有形符號的賦值，最終形成顯在敘事文本。微博新聞文本實際上是新聞敘事的有益進化。

三、結(jié)語

新聞是客觀事實的符號化呈現(xiàn)，如果說語言符號是節(jié)點，那么敘事操作則是把這些節(jié)點連接起來的手段，節(jié)點和敘事共同構(gòu)成新聞文本的意義系統(tǒng)。格雷馬斯的敘事矩陣為完善新聞敘事規(guī)范提供了更多的可能性空間，但是，這種脫離現(xiàn)實語境的元結(jié)構(gòu)分析也很容易掉入“為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)”的陷阱，從而忽視了事實本身的有機內(nèi)涵，因此，新聞工作者應(yīng)該辯證地將格雷馬斯的敘事理論與新聞敘事的實踐要求相結(jié)合，完善新聞文本的建構(gòu)規(guī)范，從而更好地發(fā)揮新聞的社會功能。