□江 紅（青海警官職業(yè)學(xué)院警訓(xùn)部 青海 西寧 810000）

2008北京奧運(yùn)會會徽的符號及文化語義

□江 紅（青海警官職業(yè)學(xué)院警訓(xùn)部 青海 西寧 810000）

在標(biāo)志設(shè)計作品中標(biāo)志的符號及文化語義至關(guān)重要，因為標(biāo)志的符號性是標(biāo)志外在的形式，標(biāo)志的語義性則是對其外在形式的詮釋方式。標(biāo)志的符號性側(cè)重于直觀的視覺特性，通過形象元素的組合關(guān)系展示標(biāo)志的語義性。標(biāo)志的語義性往往通過一個圖形暗示關(guān)聯(lián)著的含義、隱語，運(yùn)用準(zhǔn)確的標(biāo)志符號的形象化視覺語言達(dá)到信息的交流與溝通目的。

北京奧運(yùn)會徽設(shè)計 符號性 語義性

一個紅紅的金石印，一個源自漢竹簡上、向前奔跑人形的“京”字。當(dāng)人們看到這個標(biāo)志時，在他的腦海里肯定都會烙上深深的中國印。正如國際奧委會主席羅格說的:她是非常中國的，是中國文化的象征符號。奧運(yùn)會會徽圖形是典型的中國傳統(tǒng)文化符號 ，語義清晰準(zhǔn)確。由此可以看到作為一個好的標(biāo)志設(shè)計，圖形的符號性與語義性是一個標(biāo)志成功與否的關(guān)鍵。

1、標(biāo)志圖形的符號

早在春秋戰(zhàn)國時期，我國的著名思想家莊子在其著作《莊子外篇》中就已指出“言者所以在意，得意而忘言”即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。符號正是利用一定的媒體來代表或者指示某一事物的東西。

1.1、標(biāo)志圖形設(shè)計是符號性思維過程

人們在觀看事物的時候，無論是物體還是圖形，在生理上會有一種簡化的選擇性和完形性，而心理上又會對事物產(chǎn)生概念化處理，以至產(chǎn)生一種抽象的，符號化的圖形，并賦于其特殊的含義。也就是說，人們是用符號來思維的，符號是思維的主體。標(biāo)志圖形設(shè)計，是以信息傳達(dá)為目的的，是廣義語言的一部分。因此，標(biāo)志圖形設(shè)計本身就是圖形符號的一種表達(dá)方式，同時，它又是以圖形符號的方式、圖形符號的原理為依據(jù)與手段的。由此可見，對圖形符號運(yùn)用的合理與準(zhǔn)確，對于達(dá)到信息傳達(dá)的目的來說，是相當(dāng)重要了。

1.2、標(biāo)志圖形設(shè)計是對符號性語言的準(zhǔn)確運(yùn)用

標(biāo)志圖形設(shè)計本身是圖形符號的表達(dá)方式，設(shè)計者借它向受眾傳達(dá)被設(shè)計主體的信息并形象的達(dá)到信息溝通的目的；也就是說，受眾也正是通過觀看設(shè)計者所設(shè)計的標(biāo)志圖形，加上自身經(jīng)驗，最終了解設(shè)計者所希望表達(dá)的主體的信息和形象。顯而易見，作為信息載體的標(biāo)志圖形作品，充當(dāng)著設(shè)計主體的信息和形象的符號，而這個符號所需表達(dá)的信息是否可以被受眾準(zhǔn)確、快速、有效的接受與認(rèn)知，是這個標(biāo)志設(shè)計成功與否的關(guān)鍵。這正是由設(shè)計者在設(shè)計思維過程中對圖形符號的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再把握的準(zhǔn)確有效程度所決定的。

1.3、標(biāo)志圖形設(shè)計是圖形符號性不斷深入的過程

從標(biāo)志圖形的表現(xiàn)形式與它指涉對象的關(guān)聯(lián)上，可以將標(biāo)志圖形符號區(qū)分出以下三種不同的類型，同時也是標(biāo)志圖形符號的三個層次：

（1）標(biāo)志的圖像符號（ICON）。

圖像符號是通過模擬對象或與對象的相似而構(gòu)成的。是復(fù)現(xiàn)了形象的部分視覺信息，利用不同形象之間的關(guān)系建構(gòu)信息與含義，觀者在信息解讀中再建圖像符號的意義。如風(fēng)景畫，就是某地風(fēng)景的圖像符號，人們對它具有直覺的感知，通過圖像的相似就可以辨認(rèn)出來。

（2）標(biāo)志的指示符號（INDEX）。

指示符號與所指涉的對象之間具有因果或是時空上的關(guān)聯(lián)。人們通過指示符號辨識符號的指涉，它簡略的圖式具有直觀的特性。它是群體視界約定的結(jié)果。如交通標(biāo)志，就是道路交通的指示符號，而“門”則是建筑物出口的指示符號。

（3）標(biāo)志的象征符號（SYMBOL）。

被視作含蓄的表意符號。它將所指轉(zhuǎn)化意指，它所指涉的對象與符號之間有性質(zhì)上的相似性，但無形式上的相似性。它是約定俗成的結(jié)果，它所指涉的對象以及有關(guān)意義的獲得，是由長時間多個人的感受所產(chǎn)生的聯(lián)想集合而來，即社會習(xí)俗。比如2008北京奧運(yùn)會會徽的紅色金石印就是中國的傳統(tǒng)文化的象征。

標(biāo)志圖形符號的這三種類型是圖形符號性逐次深化的三個層次，一個由標(biāo)志圖像符號到標(biāo)志指示符號再到標(biāo)志象征符號，其程度不斷深化，信息含量更加廣泛。紅色金石印的形象，出現(xiàn)在書畫作品上時，無疑它只是書畫作品落款的符號，向受眾者傳達(dá)的信息只是此書畫作品的基本信息。此時，它是作為圖像符號出現(xiàn);大家都知道金石印是中國書畫落款的形式也是商業(yè)或民間誠信的表現(xiàn)，具有被人們廣泛認(rèn)可的圖形特征，因此，如果它出現(xiàn)在展覽海報或是商業(yè)或民間信函中時，它是作為指示符號出現(xiàn)的，傳達(dá)的信息為 “此展覽是有關(guān)中國書畫的或此函是很有誠信和正式的”；當(dāng)這個形象再次出現(xiàn)，組成了2008北京奧運(yùn)會會徽的標(biāo)志時 ，它不再具有上述二者的含義，而是代表2008年奧運(yùn)會舉辦地的信息意念。此時，它含義的表達(dá)的準(zhǔn)確有效無可挑剔，而這正是它由單純的標(biāo)志圖像符號經(jīng)由其內(nèi)在因果關(guān)系變?yōu)闃?biāo)志指示符號，再由長時間多個人對其的感受聯(lián)想賦予它更廣泛的含義，飛躍為標(biāo)志象征符號的過程的必然結(jié)果。由此可見，為了使思想感情的信息更有效準(zhǔn)確的傳達(dá)，需要一個符號不斷深化的過程。

在標(biāo)志設(shè)計作品中，標(biāo)志圖形符號的三個不同的層次是用不同視覺元素傳達(dá)不同的信息，對標(biāo)志圖形符號系統(tǒng)進(jìn)行圖形創(chuàng)意和整體的籌劃。標(biāo)志圖形符號性側(cè)重于直觀的視覺特性，通過形象元素的組合關(guān)系展示標(biāo)志圖形符號的語義性。正如法國新托馬斯派哲學(xué)家馬里坦·迪利所言“沒有什么問題像與符號有關(guān)問題那樣與人類文明的關(guān)系如此復(fù)雜如此基本的了，符號與人類知識和生活的整個領(lǐng)域有關(guān)，它是人類世界的一個普遍工具，就像物理自然界中的運(yùn)動一樣?！?/p>

2、標(biāo)志設(shè)計的文化語義

“人文奧運(yùn)”是一個有著巨大生成力的創(chuàng)新理念。人文奧運(yùn)是對奧林匹克生活哲學(xué)的展開與開展，是全世界超種族、超文化、超等級、超地域的巨型狂歡節(jié)；人文奧運(yùn)推動的全民健身是對奧林匹克人文關(guān)懷的偉大實踐，而天人合一的和諧自然觀是對奧林匹克競技文化的生動補(bǔ)充。

（1）北京奧運(yùn)會會徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號——印章 （肖形印）。

中國篆刻藝術(shù)有悠久的傳統(tǒng)，最早的篆刻出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。印是一種授權(quán)，也是一種職責(zé)，是一種權(quán)利，也是一種約定，是一種信任，也是一種鄭重的承諾。印是誠信的象征。北京奧運(yùn)會會徽既富有濃厚的民族文化底蘊(yùn)，極為鮮明濃郁的中國特色，有體現(xiàn)了現(xiàn)代奧林匹克“運(yùn)動與人”的深刻主題和四海歡騰五洲同慶的熱烈的狂歡氣氛。作為標(biāo)志設(shè)計的主體圖案，這是奧林匹克會徽設(shè)計的一大突破與創(chuàng)新。

（2）北京奧運(yùn)會會徽主體圖案基準(zhǔn)顏色選擇了中國傳統(tǒng)的喜慶顏色——紅色。

紅色一直是中國傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)的本色，本色當(dāng)行，紅色又是喜慶熱烈、激情洋溢的中國色。它是中國慶典的盛節(jié)之色，萬民歡樂的喜悅之色。普天同慶，當(dāng)紅不讓。紅色的東方之光將燃起所有人心中的圣火：和平、友誼、平等、自由、光明、幸福和快樂。

（3）會徽下部以中國書法寫成的富有漢簡古意的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008寓意深刻，以毛筆篆寫的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008，也許是富有后現(xiàn)代精神的一次文化探險。英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008以古老的漢代書簡的書寫方式，稚拙而生動有趣，古樸而又極富現(xiàn)代氣息，放任而有自然天成，涵蘊(yùn)無窮。它們與奧運(yùn)五環(huán)一起，展現(xiàn)了奧林匹克主義和平、和諧、和愛、和美的新境界。

綜上所述，一件成功的標(biāo)志設(shè)計作品，作為傳達(dá)信息的載體，本身就是符號 ，再賦予符號正確的語義，設(shè)計者經(jīng)過挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素 ，匯集成為能準(zhǔn)確描述、包含指示物信息并安全傳達(dá)其信息的標(biāo)志圖形，成為自身與受眾共同認(rèn)可的標(biāo)志圖形，這是溝通真正形成，并與其所處的空間，時間，社會現(xiàn)實的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分的發(fā)揮應(yīng)有的效用，標(biāo)志設(shè)計這一思維過程才是完滿的。這就要求設(shè)計者必須把握住他所應(yīng)用的標(biāo)志設(shè)計的圖形符號和語義的傳達(dá)可能存在的變量，保證這些符號和語義的當(dāng)前值正是設(shè)計者表達(dá)思想感情的所需值，而不是它們既有的、曾有的、或可能有的其他含義；2008年北京奧運(yùn)會會徽，正是將中國最具有5000多年歷史的印章和書法等藝術(shù)形式與體育運(yùn)動特征結(jié)合起來，巧妙地幻化成一個向前奔跑、迎接勝利的運(yùn)動人形構(gòu)成一個極其完美的符號圖形與五環(huán)徽結(jié)合在一起，傳達(dá)出13億中國人民對于奧林匹克運(yùn)動的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠，為世界和平、友誼、進(jìn)步事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)的理念和精神，以及弘揚(yáng)堅持 “以人為本”、以運(yùn)動員為中心的奧運(yùn)理念，“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神準(zhǔn)確的語義表達(dá)。不失為奧運(yùn)會歷史上會徽設(shè)計的典范之作，弘揚(yáng)了中華文化的博大精深，傳遞了中國（民族）的就是世界（國際）的設(shè)計理念。

[1]李幼燕.理論符號學(xué)導(dǎo)論[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 1999.

[2]李祖定.中國傳統(tǒng)吉祥圖案[M].上海:科學(xué)普及出版社,1989.

[3](美)蘇珊·郎格.情感與形式[M].劉大基譯.北京:中國社會科學(xué)出版社,1986.

[4]張岱年等.中國文化概論[M].北京:北京師范大學(xué)出版社, 1994.