文/佟家瑤

優(yōu)秀的人都是相似的
——評(píng)《人性能達(dá)到的境界》

文/佟家瑤

書 名：《人性能達(dá)到的境界》

作 者：[美] 亞伯拉罕·馬斯洛

譯 者:曹曉慧 等

出版時(shí)間：2014年7月

定 價(jià)：69.80元

出 版 社：世界圖書出版

我們經(jīng)常聽到這樣一句話：你所在朋友圈的水平，決定了你的水平。所以，我們都想和“牛人”們?cè)谝黄?。確實(shí)，不同的朋友圈所討論的內(nèi)容，說話的主題也不一樣，水平差距很大。跟一個(gè)領(lǐng)域的“牛人”談話，或許有很多內(nèi)容你聽不懂，你不太清楚談話的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，但是他談話的深度，他的造詣你能感受到。雖然行業(yè)不同，領(lǐng)域不同，但是我們能隱約覺得這些“牛人”有一些共同點(diǎn)。那些環(huán)繞在他們身邊的光環(huán)是什么呢？

心理學(xué)家馬斯洛終其一生都在試圖解答上述問題。他在《人性能達(dá)到的境界》一書中給了詳細(xì)的解釋和描述。馬斯洛有兩位導(dǎo)師，他想弄清楚為什么這兩位優(yōu)秀的導(dǎo)師與其他人這么不一樣。他試圖概括這兩位導(dǎo)師身上異于他人的優(yōu)秀品質(zhì)，這便讓他走上了心理學(xué)之路。但是，他也發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)存的心理理論和概念不足以為他的研究提供方向，所以他自己發(fā)展出自己的理論，并將其完善。在研究過程中，他還將他的研究對(duì)象擴(kuò)寬至其他相似的人。他將這些人稱作“自我實(shí)現(xiàn)者”。

那么究竟如何達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)？根據(jù)自己的研究結(jié)果，馬斯洛提出了個(gè)人趨向自我實(shí)現(xiàn)的八條途徑：無我地體驗(yàn)生活、抓住成長的機(jī)會(huì)、傾聽內(nèi)心真實(shí)的想法、誠實(shí)且真誠、不畏縮、竭盡自我所能、認(rèn)識(shí)自己的高峰體驗(yàn)、放棄心理防御。其中，作者特別強(qiáng)調(diào)，自我實(shí)現(xiàn)不是一種結(jié)局狀態(tài)，而是一系列選擇的過程。這正印證了存在主義哲學(xué)的那句話：“存在即選擇，選擇即自由?！?/p>

在我們做出判斷，進(jìn)行選擇時(shí)，如果傾聽自己的內(nèi)在聲音，而不是父母、權(quán)威、傳統(tǒng)的外在聲音，我們更容易實(shí)現(xiàn)一個(gè)人的自我連續(xù)。這些選擇才是真正的“我的選擇”，而非“別人的選擇”。書中舉了一個(gè)例子：馬斯洛建議學(xué)生在品酒時(shí)，不要看商標(biāo)、定價(jià)等外在評(píng)價(jià)暗示，而應(yīng)該閉上眼睛傾聽自己內(nèi)在“最高法庭”做出的判斷。只有這樣，我們才能說出，自己是否喜歡。

的確，我們很多人不知道自己的真正喜好，在進(jìn)行某些判斷時(shí)，太過依據(jù)外在的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，沒有仔細(xì)傾聽自己的聲音，以為別人喜歡的自己就一定喜歡，別人搶著做的領(lǐng)域也是自己鐘情的領(lǐng)域，高價(jià)的東西一定是好東西，而好東西一定是自己喜歡的……誠然，個(gè)體需要其他個(gè)體和團(tuán)體的認(rèn)同感，害怕群體帶來的壓力。而且在集體主義文化下，人們的這種“從眾”（隨大流）的心理會(huì)更加明顯。但是，我們不了解自己，無法誠實(shí)和真實(shí)地面對(duì)自我，也無法挖掘自我潛力、無法達(dá)到無我地活在當(dāng)下。

回顧身邊那些優(yōu)秀的人，我們猛然發(fā)現(xiàn)，他們似乎都是從認(rèn)識(shí)自我、從“我的選擇”開始的。如果你連自己的真正喜好都沒有完全弄明白，“優(yōu)秀”兩個(gè)字離你還有些距離。