曼飛龍 佛前朝拜的制陶藝人

那是在距離景洪市約70公里的一個叫曼飛龍的村寨里，寨子的后山上立著的便是大名鼎鼎的曼飛龍佛塔。上山的步道旁是無邊的橡膠林，一邊上山，身旁就不斷的噼噼啪啪往下掉著橡果。明黃色的非洲菊開得任性而絢爛，映襯下曼飛龍佛塔上的斑駁更顯出了歲月的痕跡。

被列為全國重點文物保護單位的佛塔，傣語名為“塔糯莊龍”，塔群呈蓮花瓣形，塔尖呈金色，掩映于綠樹叢中，遠遠望去，宛如雨后春筍破土而出，于是當?shù)厝司陀H切地稱之為“塔糯”（意為雨后出土之竹筍）。一座母塔，八座子塔，每座小塔塔座里都有一個佛龕，佛龕里有一尊佛雕和一個佛像，佛龕上還有泥塑的鳳凰，凌空飛翔，門口是兩條泥塑的大龍。母塔的塔頂上裝有精美的銅制“天笛”，子塔頂上掛有玲瓏佛標，微風襲來，塔上便叮叮當當?shù)亍把葑唷?，聲音低沉又清脆，梵音卻又世俗。更有意思的是，西雙版納透明的空氣給了陽光充分的穿透力，站在太陽下不消一會兒，皮膚就火辣辣的，然而在樹蔭里卻涼爽得很。于是，在樹影下席地而坐，在燦爛的非洲菊包裹下閉眼傾聽，曼飛龍佛塔因自然而奏響的自然而然的“樂曲”，宛若天籟之音。

在這里我邂逅了一位傣族婦女，玉南恩。

她赤腳在佛塔面前朝拜，虔誠而莊嚴地表達了對佛祖的祟拜和敬仰。我上前打探：“請問，您知道寨子里有一戶制陶的人家嗎？”

玉南恩笑笑：“我家。”

慢輪陶 世代相傳的古老技藝

玉南恩家是典型的傣寨模式，吊腳樓下的空地便是她制陶的工作坊，墻角堆了大大小小的陶罐子，而圍欄上則放滿了她制作的各式呆萌又怪異的泥偶。“這陶罐是怎么做出來的？”我很好奇。

“很簡單……”說話間，玉南恩和她的朋友就已經(jīng)完成了舂土、篩土、拌沙、滲水、安裝轉盤等工序，開始向我演示。

其實，傣族制陶的歷史悠久，約摸可以追溯到四千年前。制陶在傣語中叫“板磨”，俗稱“土鍋”。而傣族制陶技藝最突出的特色便是慢輪手工制作，且器物表面均用有紋的木拍拍打出印紋。專家說，這種制作方式與南方新石器遺址出土的印紋陶器相一致。因此這至今仍保留著新石器時代原始制陶特征的傣族慢輪制陶技藝，被譽為人類制陶工藝的“活化石”。

木器不斷敲擊，發(fā)出節(jié)奏感十足的砰砰聲，玉南恩一邊敲打，一邊和我聊著天，她的朋友則在旁邊害羞地笑，并用憐憫的眼神打量著我這個遠道而來卻對什么都好奇的客人。這個村寨安靜而祥和，路過的人會熱情地用傣語和正在制陶的她們打招呼。很少人知道這項工藝的歷史意義與價值，他們也不在乎，歲月靜好，鄰里和睦，不就夠了嘛。

玉南恩的娘家在曼飛龍旁的曼景列村，1989 年嫁到曼飛龍村。丈夫巖硬家是一個有十多代制陶歷史的家庭，丈夫的奶奶咪玉旺、媽媽玉叫都是本村的制陶能手。在婆婆悉心指導和自己的勤學苦練下，玉南恩逐漸掌握了這項技術，開始自己燒制陶器了。她回憶說，上世紀80年代，全村還有50 多戶會做陶，主要做水罐、水缸、湯鍋，但那時主要還是靠種田為生。1985年左右，村里開始種橡膠，后來做陶的就少了，只有她與大嫂玉教還堅持做陶。

“那你為什么還堅持呢？”我開始崇拜她，在當代多重文化因素的沖擊下，還能堅持這項古老的技術，實屬不易。

“很簡單，只是因為喜歡?！庇衲隙鞯幕卮鸪龊趿宋业囊饬??！跋矚g做陶，喜歡對著這些泥巴講話?！碑斎?，這項興趣也支撐了玉南恩的家。丈夫去世得早，她就一邊制陶，一邊到附近的愛伲族寨子里賣陶罐，供女兒和兒子讀書?，F(xiàn)如今，兒子已經(jīng)結婚啦，而她一直以來堅持的慢輪制陶也被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)，她亦成了非物質遺產(chǎn)的傳承人。

回憶曾經(jīng)的艱辛，玉南恩卻沒有苦盡甘來的感嘆。“我一直在做自己喜歡的事，哪管別人怎么想。”她很淡然，讓我想起沈從文在《邊城》里所寫：“一切總永遠那么靜寂，所有人民每個日子皆在這種單純寂寞里過去。一份安靜增加了人對于人事的思索力，增加了夢?！?/p>

“生活富足了，那今后還會繼續(xù)做陶嗎？”我明知故問。

“當然，不僅自己做，還要教會給更多人。”玉南恩很肯定。