王 鈴，李文生

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350002）

馬克思的思想中蘊含著豐富的生態(tài)思想，以馬克思的生態(tài)思想建設(shè)美麗中國，是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是當(dāng)前加強生態(tài)文明建設(shè)的必要思想基礎(chǔ)。美麗中國是生態(tài)文明基礎(chǔ)上的社會美、環(huán)境美的綜合體，建設(shè)美麗中國的最終目標是實現(xiàn)人與自然在和諧的基礎(chǔ)更好的發(fā)展。以馬克思生態(tài)文明思想引領(lǐng)美麗中國建設(shè)具有重要的理論和實踐意義。

一、馬克思主義生態(tài)思想的內(nèi)涵

馬克思認為，人是自然界的一部分。一方面，人類來源于自然界，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，自然是人類生存、發(fā)展的基礎(chǔ)，人類的一切物質(zhì)生產(chǎn)活動都無法脫離自然界。另一方面，人是自然的一部分，自然是人類生產(chǎn)生活的組成部分。馬克思從實踐的立場出發(fā)，認為人與環(huán)境對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐，人類的實踐活動是導(dǎo)致人類與環(huán)境關(guān)系惡化最直接的根源。因此，馬克思從生產(chǎn)實踐出發(fā)，在《德意志意識形態(tài)》中，分析了在物質(zhì)生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上形成的人的自然與社會的關(guān)系，把人與自然的關(guān)系作為人類歷史發(fā)展的動力，把人與人的關(guān)系作為人類社會的基礎(chǔ)。馬克思認為，自然是生產(chǎn)的基礎(chǔ)，自然是人類物質(zhì)財富和精神財富的源泉。人類的勞動實踐必須遵循自然規(guī)律，人和自然的和平相處是人類生存與發(fā)展的根本保證。

在《資本論》中，馬克思分析了人和自然物質(zhì)變換的過程，認為勞動的本質(zhì)就是人與自然的物質(zhì)變換過程。但是，在資本主義生產(chǎn)方式下，由于受到剩余價值的驅(qū)動，造成了嚴重的生態(tài)危機，要實現(xiàn)人與自然的和解，必須消滅資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會，由自由人的聯(lián)合體來組織生產(chǎn)。從而，在遵循人的本性和自然規(guī)律的基礎(chǔ)上從事物質(zhì)生產(chǎn)，真正地解決生態(tài)危機。

二、美麗中國提出的特征

黨的十八大報告中指出:“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。面對資源日趨緊張、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！彼裕ㄔO(shè)美麗中國就是要按照生態(tài)文明的要求，通過建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧美好。筆者認為美麗中國應(yīng)至少包括以下三方面特征:

1.自然環(huán)境美?！凹纫鹕姐y山，也要綠水青山”這是對于“美麗中國”最直觀的解讀，十八大報告第一次提出，推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展等等。這表明我們黨對于中國特色社會主義有了新的認識。美麗中國的內(nèi)涵和基本特征是正確處理好人與自然的關(guān)系，美好的自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)和前提。我們所追求的環(huán)境是山清水秀、天藍、地綠、水凈的美好家園。在生態(tài)文明建設(shè)實踐中，要科學(xué)地利用和保護生態(tài)資源，提高保護自然環(huán)境的意識，形成節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境的新格局，轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從源頭上改變生態(tài)環(huán)境惡化的局勢，為人民創(chuàng)造美好的生產(chǎn)生活環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的友好相處。

2.人民生活美。美麗中國，不僅指山清水秀，碧水藍天，更注重社會和諧人民幸福之美，美麗中國的最終歸宿就是人民擁有美好的生活。習(xí)近平在十八大后同中外記者見面時說:“在漫長的歷史進程中，中國人民依靠自己的勤勞、勇敢、智慧，開創(chuàng)了各民族和睦相處的美好家園?！薄拔覀?nèi)嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標。”美在生活，美麗中國包含著生活之美。人類的一切活動無不按照美的規(guī)律來創(chuàng)造，美是生活的靈魂。人類的歷史是人民創(chuàng)造的，人民在進行物質(zhì)生產(chǎn)的同時，把生活之美提煉出來，強化出來，我們的生活便會變得更加美好。這就意味著我們黨要把人民向往的和諧之美具體到實際工作中，把人民對于生活的美好追求看作是我黨奮斗的目標。

3.精神文明美。美麗中國的藍圖中，天藍地綠表現(xiàn)的是生態(tài)環(huán)境之美，經(jīng)濟發(fā)展，人民生活幸福表現(xiàn)的是社會之美。自然與社會都是人民活動的場所，美麗程度取決于生活在其中的個體文明的程度。中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)，離不開物質(zhì)文明的進步，更需要精神文明的內(nèi)在支撐。公民的道德素養(yǎng)是全面發(fā)展的重要前提，也體現(xiàn)著我們國家軟實力的強弱。十八大報告中，對美麗中國藍圖中最主體的因素——公民道德素養(yǎng)的要求給予了明確的措施和指引。建設(shè)“美麗中國”，離不開擁有美麗人格的中國人。

三、馬克思生態(tài)文明思想下美麗中國建設(shè)的重要意義

美麗中國的提出，是對生態(tài)文明建設(shè)的新詮釋，是一種新的希望和夢想。從美麗中國建設(shè)的外延來看，美麗中國建設(shè)具有多層次的理論和現(xiàn)實意義。

1.豐富了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。自20世紀80年代以來，從“發(fā)展是硬道理”到“可持續(xù)發(fā)展”，到今天“科學(xué)發(fā)展觀”與“美麗中國”的提出，我們可以看到，發(fā)展是中國特色社會主義的永恒主題。十八大報告中美麗中國的提出，不僅是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求，更是對其的豐富和補充。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)推進美麗中國建設(shè)，把生態(tài)建設(shè)融入到社會建設(shè)的各個方面，推進社會和諧，保障人民利益，順應(yīng)了時代的要求，是我們黨執(zhí)政興國的又一創(chuàng)新舉措。

2.拓展了社會和諧理論的視野。和諧社會一直是馬克思政黨不懈追求的社會理想。自古以來，中華民族在人與社會、人與自然的關(guān)系上就倡導(dǎo)“天人合一”。馬克思認為“人是全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)、基礎(chǔ)”，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而奮斗的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的，活生生的人。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”所以，我們要以人為出發(fā)點，社會發(fā)展和諧與否，最終受益的還是我們?nèi)祟愖陨?，?jīng)濟發(fā)展的最終利益獲得者也是我們自身。黨的十八大提出的美麗中國就是要最終實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)的和諧發(fā)展，最終建設(shè)自然與社會的和諧統(tǒng)一的小康社會。這無疑拓展了和諧社會理論。

3.有利于加強生態(tài)制度建設(shè)。建設(shè)美麗中國最重要的一方面就是加強生態(tài)文明制度建設(shè)，確立制度保障。十八大報告提出，必須加強生態(tài)文明制度建設(shè)，良好的生態(tài)文明制度會為生態(tài)文明建設(shè)提供標準、行為規(guī)范和監(jiān)督、約束的力量。生態(tài)文明制度建設(shè)要豐富全面，這個制度體系包括國土空間開發(fā)保護制度、資源有償使用制度、生態(tài)補償制度、生態(tài)文明考核評價制度、公眾參與制度等等。制度是建立是前提，制度的實施是關(guān)鍵，要落實具體的制度就要增強生態(tài)文明制度的執(zhí)行力，提高行政能力，從而為建設(shè)美麗中國奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，推進以“美麗中國”建設(shè)

黨的十七大報告，在經(jīng)濟部分首次提出生態(tài)文明建設(shè)，十八大報告提出建設(shè)美麗中國，將生態(tài)文明建設(shè)作為獨立章節(jié)，這是對于人與自然關(guān)系的進一步認識。美麗中國建設(shè)的核心問題就是推進生態(tài)文明建設(shè)。所以，要從實際出發(fā)，以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，始終堅持科學(xué)發(fā)展觀，樹立“人與自然和諧”理念，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展，最終實現(xiàn)美麗中國的建設(shè)。

第一，推進生態(tài)文明制度建設(shè)，建立資源節(jié)約和環(huán)境保護的長效機制。美麗中國建設(shè)不是一朝一夕的事情，是需要全社會共同的力量，需要社會中每一個成員的努力與參與，更需要更完善的社會制度來保障。生態(tài)文明要融入到經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)當(dāng)中去，就要我們黨制定更加有效的綜合決策制度，把加強環(huán)境保護上升到國家層面，尤其是在水資源保護、耕地保護上制定相關(guān)的決策制度。同時，要完善現(xiàn)有的環(huán)境技術(shù)規(guī)范和標準，加強資源環(huán)境法律法規(guī)的落實執(zhí)行。

第二，構(gòu)建生態(tài)型政府，推進生態(tài)民主建設(shè)。構(gòu)建生態(tài)型政府是轉(zhuǎn)變政府職能的高級形態(tài)，目的在于實現(xiàn)政府對公共事務(wù)管理的生態(tài)化。構(gòu)建生態(tài)型政府要樹立和諧共生的執(zhí)政理念，構(gòu)建生態(tài)服務(wù)職能與社會服務(wù)職能為一體的政府職能體系，實現(xiàn)政府生態(tài)功能與行政功能的協(xié)同治理。同時，建立開發(fā)資源的信息公開制度，對于公眾利益相關(guān)的項目，要充分聽取人民群眾意見，接受社會輿論的監(jiān)督。完善行政考核制度，在追求經(jīng)濟增長的同時，將環(huán)境保護、節(jié)約資源等因素也納入到政績考核指標體系中。

第三，提高公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的意識。在建設(shè)美麗中國過程中，要采取多種手段進行生態(tài)文明建設(shè)，突出宣傳力度，充分利用現(xiàn)代新媒體，大力推廣生態(tài)文明建設(shè)的宣傳工作，增強全民環(huán)保意識和生態(tài)意識，營造保護環(huán)境、節(jié)約資源和綠色消費的良好社會風(fēng)尚。同時，要把宣傳工作擴大到農(nóng)村，通過走訪、發(fā)放宣傳資料等形式，普及環(huán)保知識，提高農(nóng)民參與生態(tài)文明建設(shè)的意識。將人們的生態(tài)文明觀念外化為實際行動，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的使命和責(zé)任落實到日常工作、生產(chǎn)和生活當(dāng)中。鼓勵社會團體參與，廣泛開展生態(tài)文明建設(shè)實踐活動。

[1]馬克思恩格斯全集(第42卷)[M].北京:人民出版社，1979.

[2]馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1957.

[3]王揚，張春艷.生態(tài)文明與美麗中國:科學(xué)發(fā)展觀的新境界[J].特區(qū)實踐與理論，2013，(6).

[4]李娟.中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)研究[M].北京:經(jīng)濟科學(xué)出版社，2013.

[5]胡錦濤.黨的十八大報告[N].人民日報，2012.

[6]匡列輝.“美麗中國”概念下推進生態(tài)文明建設(shè)研究[J].中國會議，2013，(6).