孟祥收

教育如何才能成為最有效的教育，確實(shí)讓人深思。教師是學(xué)校教育教學(xué)工作的承擔(dān)者，是學(xué)生精神家園的守護(hù)者，更是學(xué)生人生道路的引導(dǎo)者。而學(xué)生的學(xué)習(xí)則是建構(gòu)。建構(gòu)是在接受學(xué)習(xí)的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并形成自己新的知識(shí)與技能體系。教師因勢(shì)利導(dǎo)抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)，才是教學(xué)有效性的重要保證。為此，教師必須搭建有效教學(xué)的詩(shī)意平臺(tái)。

一、熱愛(ài)學(xué)生——搭建有效教學(xué)的首席平臺(tái)

熱愛(ài)學(xué)生是教育的核心內(nèi)容。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福?！睈?ài)，是老師工作中最關(guān)鍵、最重要、最核心的內(nèi)容。要熱愛(ài)學(xué)生，老師就必須了解他們，尊重他們，時(shí)刻把他們裝在心里，體察他們的內(nèi)心世界，關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，與他們建立平等、友善、和諧的師生關(guān)系。一名教師，只因擁有了對(duì)學(xué)生的那份愛(ài)，才能深情地面對(duì)學(xué)生和他們的學(xué)習(xí)，讓他們?cè)陉P(guān)愛(ài)中感受到學(xué)習(xí)的意義；也只因擁有了對(duì)學(xué)生那份真摯的愛(ài)，才會(huì)想方設(shè)法創(chuàng)造性開(kāi)展教學(xué)，為他們的今天負(fù)責(zé)，為他們的明天謀劃。十多年的教育生涯，讓我明白：教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不同于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)，大于友愛(ài)，勝于情愛(ài)。這種包含了崇高使命感和責(zé)任感的大愛(ài)，既是溝通師生心靈的橋梁，也是縮短師生情感距離的關(guān)鍵。

二、教學(xué)藝術(shù)——搭建有效教學(xué)的第二平臺(tái)

教學(xué)技藝是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、探索、實(shí)踐的結(jié)果。它既受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等客觀因素影響，也受教師自身理論素養(yǎng)、認(rèn)識(shí)、能力、愛(ài)好、性格和氣質(zhì)等主觀因素影響。所以課堂教學(xué)藝術(shù)具有獨(dú)特性，教師需要提升自己教學(xué)的職場(chǎng)人氣。

1.善聽(tīng)

教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生獲得文本審美體驗(yàn)的同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)內(nèi)心深處對(duì)生活“真善美”的感受，積累人生感悟，提升自己的精神境界。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，老師須善做一個(gè)傾聽(tīng)者，傾聽(tīng)他們的心聲，讓他們得到接納、呵護(hù)和尊重，分享到交流的智慧和快樂(lè)，沐浴在成長(zhǎng)的幸福中。

善于傾聽(tīng)是教師必備的品質(zhì)。課堂上，教師專(zhuān)心、靜心傾聽(tīng)學(xué)生的回答，是教學(xué)有效的保證。交流中，教師和學(xué)生面對(duì)面，促膝談心，不管學(xué)生主動(dòng)性如何，表達(dá)得流暢與否，準(zhǔn)確率高低，都須營(yíng)造出一種平等、寬松、活躍的對(duì)話氛圍。在這里，有智慧與智慧的碰撞、傳遞；有心靈與心靈的交融、共鳴；在這里，每個(gè)同學(xué)都能感受到自己的價(jià)值，擁有自己的尊嚴(yán)，展示自己的個(gè)性“風(fēng)采”。在這種彼此尊重的氣氛中，學(xué)生樂(lè)于傾訴，處處閃耀思想的火花，教師的教學(xué)也會(huì)更優(yōu)化，更精彩。

課下，教師也要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的“牢騷”“苦楚”“冤屈”，以一種知己的平等姿態(tài)和他們溝通，用自己的親和給他們帶去自信，讓他們感受到生活里的另一番滋味——輕松、舒心和愜意。

2.會(huì)說(shuō)

教學(xué)是一門(mén)創(chuàng)造性的藝術(shù)。對(duì)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造就在于幫助學(xué)生獲得與人溝通的能力，培養(yǎng)學(xué)生與人和諧共處的人格，使其經(jīng)過(guò)有指導(dǎo)的語(yǔ)言實(shí)踐獲得一種審美體驗(yàn)和道德情操陶冶。

“圣人之情見(jiàn)乎辭?！闭Z(yǔ)言作為人類(lèi)重要的交際工具，其實(shí)用性不容否定。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，最關(guān)鍵的就是接收和表達(dá)。不論書(shū)面還是口頭的，都能讓學(xué)生有強(qiáng)烈的表達(dá)渴望、激情和張力，能在訓(xùn)練中提升他們的語(yǔ)言水平。但由于高中生的人生體驗(yàn)和思維的深度廣度有限，有時(shí)未必能完全理解作品的內(nèi)涵。這就需要老師不失時(shí)機(jī)地加以引導(dǎo)和點(diǎn)撥，幫助他們學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)從不同角度領(lǐng)會(huì)。在一定意義上，語(yǔ)文教學(xué)就是通過(guò)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)的。一句話能解開(kāi)學(xué)生思維上的疙瘩，頓開(kāi)茅塞；一句話能解除學(xué)生思想上的包袱，如石落地；一句話能讓學(xué)生豁然開(kāi)朗，喜不自已。這既激發(fā)了學(xué)生的興趣，也促使了他們長(zhǎng)期保持對(duì)學(xué)習(xí)的專(zhuān)注力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在擬定教育性談話的內(nèi)容的時(shí)候，你時(shí)刻不能忘記，你施加影響的主要手段，是語(yǔ)言，你是通過(guò)語(yǔ)言打動(dòng)學(xué)生的理智和心靈的?！笨梢?jiàn)，教師說(shuō)的藝術(shù)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高至關(guān)重要。

3.巧評(píng)

講究評(píng)價(jià)藝術(shù)，也能保證教學(xué)的有效性。新的語(yǔ)文教材的突出特點(diǎn)，是密切聯(lián)系學(xué)生的生活，便于學(xué)生主動(dòng)、生動(dòng)、活潑地發(fā)展語(yǔ)文能力。教師能給學(xué)生探究和交流的足夠空間，并對(duì)學(xué)生活動(dòng)的表現(xiàn)用巧妙的語(yǔ)言予以評(píng)價(jià)，如對(duì)自尊心強(qiáng)、脾氣躁、易沖動(dòng)的學(xué)生，多用平等、和藹的商討式言語(yǔ)；對(duì)善于獨(dú)立思考、感受力較強(qiáng)的學(xué)生，多用暗示、旁敲側(cè)擊或格言警句的啟發(fā)式話語(yǔ)；對(duì)有惰性心理和自我意識(shí)重的學(xué)生，多用措辭尖銳、語(yǔ)調(diào)激烈的觸動(dòng)式語(yǔ)言；對(duì)性格內(nèi)向、孤僻、自卑的學(xué)生，多用有層次、有步驟、漸入心靈的漸進(jìn)式言辭等等。只有你的評(píng)價(jià)對(duì)路了，才能尊重學(xué)生的個(gè)性，保護(hù)他們的積極性，激勵(lì)他們更好地成長(zhǎng)、發(fā)展。

4.出新

盧梭說(shuō)，教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。美國(guó)現(xiàn)代教育家艾德勒也提出“使教育過(guò)程成為一種藝術(shù)的事業(yè)”的觀點(diǎn)。作為教師，要力求在鉆研、把握教材的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和藝術(shù)，設(shè)計(jì)出新穎的教學(xué)過(guò)程，探討有價(jià)值的教法，讓自己的話語(yǔ)、思想、技能等和時(shí)代接上軌，讓自己的思想觀念等都能深入學(xué)生的心田，以動(dòng)其心，激其情，導(dǎo)其行，塑其品。這樣能把課堂變成真正人文的、現(xiàn)時(shí)的而有生命力的課堂。這不也是有效教學(xué)的“乘法”嗎？

三、詩(shī)意教學(xué)——搭建有效教學(xué)的第三平臺(tái)

語(yǔ)文教學(xué)也是一種詩(shī)意的追求與心靈的碰撞，一直被人們比喻為詩(shī)意的精神家園。人應(yīng)以詩(shī)意棲居達(dá)到人類(lèi)生存的理想社會(huì)。在文明高度發(fā)達(dá)的今天，人類(lèi)不得不直面缺乏精神指向的無(wú)根的生活現(xiàn)實(shí)與隨之而萌生的精神危機(jī)。語(yǔ)文教學(xué)也難免受到功利價(jià)值觀的影響，以致智德分離、詩(shī)意價(jià)值日趨消減，教學(xué)活力也難以豐富呈現(xiàn)。海德格爾指出，人本來(lái)就詩(shī)意地棲居于大地上。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)有詩(shī)意的追求。

1.由閱讀到寫(xiě)作

首先要利用文本，詩(shī)意閱讀，建構(gòu)心靈家園。腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀，可以用詩(shī)意閱讀充實(shí)心靈，筑建屬于心靈的家園。多一個(gè)愛(ài)閱讀的學(xué)生，就少一個(gè)心靈空虛的人；多一個(gè)閱讀經(jīng)典的，就少一個(gè)上網(wǎng)游戲的；多讀一本好書(shū)，就離心靈的充實(shí)近了一步。新課標(biāo)語(yǔ)文教材選入了大量古今中外的名家名篇，文質(zhì)兼美，情辭并茂，每一篇都是一朵綻放語(yǔ)言和思想魅力的花兒。以這些文本為依托，就會(huì)營(yíng)造出充滿詩(shī)情畫(huà)意的課堂氛圍，用精致而文雅的語(yǔ)言和學(xué)生對(duì)話，在平和、互動(dòng)的氛圍中讓學(xué)生感動(dòng)，讓那些訴說(shuō)著作者生命軌跡、表達(dá)著作者人文情懷的花朵開(kāi)在學(xué)生心田，這樣的課堂一定會(huì)芳香美好而有詩(shī)意。

其次在讀的基礎(chǔ)上，感悟文本，感悟生活，敞開(kāi)心扉，自由寫(xiě)作。在詩(shī)意的寫(xiě)作中，逐步形成正確的價(jià)值觀念，使寫(xiě)作真正成為學(xué)生個(gè)體外在的生活需求和內(nèi)在的精神需求，從而實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)上的潛能發(fā)揮和個(gè)性的張揚(yáng)，完善自我，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。寫(xiě)作教學(xué)說(shuō)到底是“詩(shī)化人生”的教育。詩(shī)化的人生就是詩(shī)意的人生。若把寫(xiě)作定格在“人格意識(shí)”的培養(yǎng)上，則在這種理念的引導(dǎo)下，學(xué)生的寫(xiě)作也就會(huì)變成一件自由而富有詩(shī)意的事。

2.在活動(dòng)中走向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本真

美國(guó)教育學(xué)家杜威曾提出“活動(dòng)課程”的概念，認(rèn)為只有通過(guò)活動(dòng)課才能獲得經(jīng)驗(yàn)，更好地適應(yīng)社會(huì)生活。新時(shí)代要求學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事。教學(xué)中，通過(guò)開(kāi)展有詩(shī)意的活動(dòng)，學(xué)生就能學(xué)會(huì)如何與同學(xué)合作和共處，并借助活動(dòng)提升自己的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，形成健全的人格。

語(yǔ)文新課標(biāo)教材開(kāi)設(shè)的綜合性學(xué)習(xí)課，就是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活與社會(huì)生活、體會(huì)對(duì)知識(shí)的運(yùn)用的課程形態(tài)。校內(nèi)的朗誦演講比賽和文化節(jié)、藝術(shù)“2+1”等活動(dòng)能讓學(xué)生學(xué)會(huì)感悟，學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)分享，合作中總流淌著幸福的詩(shī)意。這種精神上的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純活動(dòng)之趣。校外活動(dòng)中，學(xué)生走出教室校園，走向田間社區(qū)，學(xué)會(huì)和生活接觸，學(xué)會(huì)思考生活，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，從而培養(yǎng)自己的使命感、責(zé)任感。這樣，教師把語(yǔ)文學(xué)習(xí)引向了生活，融入生活，又能讓學(xué)生在活動(dòng)中感受到生活積淀之精華——語(yǔ)言和文學(xué)的藝術(shù)之魂。

總之，真正有效的語(yǔ)文教學(xué)是觸動(dòng)靈魂和富有詩(shī)意的。雖說(shuō)語(yǔ)文教師的教學(xué)是一項(xiàng)艱苦而有耐心的工作，但只要我們沉浸在其中，詩(shī)情洋溢，就會(huì)有“一份耕耘，一份收獲”的自信和幸福的芳香！

（作者單位：長(zhǎng)豐縣朱巷中學(xué)）