金萱

摘要：濟(jì)南名人故居是歷史發(fā)展的印記，也是重要的城下文化景觀和旅游資源。名人故居可持續(xù)發(fā)展的理念是其得以正確保護(hù)和利用的基礎(chǔ)。本文分析了城市化背景下濟(jì)南名人故居的保護(hù)和使用狀態(tài)，對在城市化進(jìn)程中、如何正確的保護(hù)、修復(fù)和開發(fā)利用名人故居，充分發(fā)揮歷史名人對現(xiàn)代城市的影響力進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：名人故居；濟(jì)南；城市化；保護(hù)；利用；可持續(xù)發(fā)展

名人故居是對歷史名人生活的見證，是城市文化生動(dòng)的體現(xiàn)，也是有教育意義的旅游資源。因此，名人故居的保護(hù)與利用程度，反映出城市文明進(jìn)步的程度。然而近年來，隨著濟(jì)南市城市化進(jìn)程的快速發(fā)展，現(xiàn)代化建筑的需求與老房子保護(hù)之間的矛盾越來越大，那些看起來普普通通的傳統(tǒng)民居建筑頻遭拆除，其中就包括那些具有重要?dú)v史價(jià)值的名人故居。名人故居的拆除，將會(huì)造成無法彌補(bǔ)的損失，活生生的生活場景就會(huì)消失。那些陳列在紀(jì)念館中的名人遺物，無法真實(shí)地再現(xiàn)名人的生活氛圍。而保留下來的名人故居，其目前的使用及發(fā)展?fàn)顟B(tài)堪憂。在城市化進(jìn)程中，如何正確的保護(hù)、開發(fā)利用名人故居，充分發(fā)揮歷史名人對現(xiàn)代城市的影響力，是許多城市面臨的難題。

一、名人故居與城市化

名人故居，故名思議，是名人曾經(jīng)居住過的地方。那么，什么樣的人算名人？哪些名人的故居值得保護(hù)？名人一生住過的房子中，哪些算是有保護(hù)價(jià)值的故居？關(guān)于這些問題，我們可以參考英國的名人故居保護(hù)機(jī)構(gòu)——藍(lán)牌委員會(huì)對此的認(rèn)定，“被提名的人必須滿足一條或更多以下的標(biāo)準(zhǔn)：1.在他所從事的領(lǐng)域中，必須是公認(rèn)的杰出人物；2.為人類進(jìn)步和福祉做出過重要貢獻(xiàn)；3.必須有一定的知名度；4.在本國名聲顯赫；5.在此居住期間是其一生中的重要階段，有重大成果?！备鶕?jù)以上標(biāo)準(zhǔn)可知，名人是具有廣泛知名度的人；是在其所從事的專業(yè)領(lǐng)域受到絕大多數(shù)人推崇和認(rèn)可的人；是為人類做出過重要貢獻(xiàn)，在歷史上具有重要影響力的人。而名人故居則是在名人一生中的重要階段所居住的房子，臨時(shí)暫住的房屋不能算做故居。那些名人曾在此做出過重要成果的地方，或者影響其思想發(fā)展、對其人生有重大意義的居所，見證了名人重要時(shí)期的工作歷程、生活點(diǎn)滴等，能夠反應(yīng)一定的歷史事件，能夠?qū)ΜF(xiàn)代和將來的人們起到教育意義，要作為重點(diǎn)故居來保護(hù)。

城市化是指隨著工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)活動(dòng)比重下降，農(nóng)業(yè)人口向城鎮(zhèn)人口過渡，鄉(xiāng)村生活方式向城鎮(zhèn)生活方式轉(zhuǎn)變的過程。一個(gè)國家城市化的程度是根據(jù)城市人口占全國總?cè)丝诘谋壤齺砼袛嗟?，比例越高，城市化的程度就越高。城市化?biāo)志著一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度?！拔覈某鞘谢M(jìn)程從19世紀(jì)后半期開始，速度很慢，發(fā)展不平衡。20世紀(jì)70年代末，城市化率為14%，1986年為26%，2005年達(dá)到了43%。照此速度，2020年中國城市化水平將達(dá)到60%?！?/p>

我國的城市化發(fā)展有其明顯的優(yōu)點(diǎn)。縮小了農(nóng)村和城市之間的差距，增加了就業(yè)機(jī)會(huì)，農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也得到了較大地改善等。但隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，我們也看到了一些負(fù)面的問題，導(dǎo)致城市建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾異常突出。

（一）城市化背景下的名人故居保護(hù)與利用現(xiàn)狀

在目前的城市化建設(shè)進(jìn)程中，名人故居的保護(hù)和利用是比較突出的問題。城市人口急劇上升，導(dǎo)致交通與居住需求越來越大，那些沒有得到有效保護(hù)和利用的名人故居，將面臨被拆除的危險(xiǎn)。其問題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.城市區(qū)域規(guī)劃與名人文化發(fā)展的沖突。城市區(qū)域劃分與功能定位，影響名人故居的環(huán)境及建筑保護(hù)。比如在名人故居所處的區(qū)域規(guī)劃城市高新技術(shù)區(qū)，就與名人故居的傳統(tǒng)文化氛圍格格不入，導(dǎo)致名人故居原生態(tài)文化環(huán)境的破壞，從而損害了名人文化的發(fā)展。

2.現(xiàn)代功能設(shè)施需求與故居文化保護(hù)的矛盾。現(xiàn)代生活需要有舒適的功能與完善的設(shè)施，名人故居中的基本生活功能與設(shè)施跟不上，造成故居利用不佳。而過度的更新改造，則破壞了故居原真性，影響故居建筑及原生態(tài)環(huán)境的繼續(xù)發(fā)展。

3.新技術(shù)發(fā)展與名人故居建筑材料原真性的矛盾。新材料、新技術(shù)的發(fā)展，是名人故居保護(hù)與利用的有力支持，但使用不當(dāng)?shù)默F(xiàn)代技術(shù)與材料，也是造成名人故居原真性破壞的原因之一。

（二）名人故居在城市發(fā)展中的作用和意義

盡管大多數(shù)名人故居是非常普通的房子，但這是唯一能夠見證名人真實(shí)經(jīng)歷的文化遺產(chǎn)。而在城市化的發(fā)展過程中，這些故居卻是極易被拆除的。保護(hù)和利用好名人故居，可以對城市文化的健康穩(wěn)定發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用，形成良性文化循環(huán)系統(tǒng)。而這些名人故居，也會(huì)給市民帶來良好的精神動(dòng)力。正如舒乙先生所說的：“如果你是一位屬于那個(gè)城市的居民，你一定會(huì)為此而非常驕傲，一股愛國心，一股民族的自豪感，便油然而生，這是再自然不過的事情了?！北Ｗo(hù)與利用名人故居，促進(jìn)城市良性發(fā)展，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.保持城市良性文化生態(tài)環(huán)境

良性文化生態(tài)環(huán)境是城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。名人故居的保護(hù)不僅是對建筑單體的保護(hù)，而且對建筑周邊的整體歷史環(huán)境都要進(jìn)行保護(hù)，保持文化環(huán)境的原真性，杜絕與名人故居時(shí)代環(huán)境相悖的現(xiàn)代元素出現(xiàn)。而那些不僅影響名人文化環(huán)境，還污染生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代廠房設(shè)施等，更應(yīng)遠(yuǎn)離故居。

2.提升城市文化內(nèi)涵

名人故居是城市歷史文化底蘊(yùn)的一個(gè)組成部分，保護(hù)好名人故居，也就留存下了這一段歷史，并世世代代繼承發(fā)展下去，形成該城市的文化特色。而隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展和生活質(zhì)量的提高，市民對精神文化的要求也越來越高，名人故居作為城市的文化遺產(chǎn)，在提升城市文化內(nèi)涵方面，就顯得更加重要。

3.提高市民文化素養(yǎng)

教育意義，也是名人故居所具有的獨(dú)特作用。名人故居的主人都是在歷史上起過重要作用，對社會(huì)做出過重要貢獻(xiàn)，其事業(yè)及精神對將來有巨大影響力的人。因此，來到名人故居，親眼看到名人在此生活工作而留下的真實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這樣的教育比任何一種說教都更能觸動(dòng)人心。比如英國的著名作家勞倫斯的紀(jì)念館“簡樸大方，生活氣息濃烈，各種生活用品展覽生動(dòng)親切。在此人們會(huì)感嘆，這樣簡陋的環(huán)境中何以會(huì)產(chǎn)生一個(gè)絕世的文學(xué)天才。”許多名人故居被設(shè)為青少年教育基地，是激勵(lì)青少年斗志，學(xué)習(xí)名人精神的最佳場所。

4.促進(jìn)城市旅游事業(yè)

仰慕名人成就、學(xué)習(xí)名人精神，從而渴望對名人生活工作過的居所進(jìn)行參觀，感受名人生前的氣息，獲得精神上的鼓舞，是人們旅游活動(dòng)的目的之一。因此，名人故居是游客們參觀拜訪的重要旅游地，是文化旅游的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，正確的保護(hù)和利用名人故居，可以促進(jìn)城市旅游事業(yè)的發(fā)展。相反，名人故居的破敗甚至拆除，會(huì)使游客感到失落，失去游覽的興趣，從而影響城市文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

二、城市化背景下的濟(jì)南名人故居現(xiàn)狀

濟(jì)南是著名的歷史文化名城，擁有2700多年的歷史，是中華文明重要發(fā)祥地之一。745年，唐代詩人杜甫來到濟(jì)南寫下著名詩詞《陪李北海宴歷下亭》，其中“海右此亭古，濟(jì)南名士多”一句，成為濟(jì)南古城歷史悠久，名士眾多的證明。

（一）濟(jì)南名人故居現(xiàn)狀

據(jù)濟(jì)南市考古研究所統(tǒng)計(jì)，從戰(zhàn)國到民國初期，濟(jì)南的名人故居共46處，大舜、扁鵲、曾鞏、李清照、辛棄疾、老舍等歷史名人都曾經(jīng)在濟(jì)南居住過。趵突泉附近的南新街是名人故居的主要分布區(qū)域，曾被稱為“名人故居街”。名人輩出的濟(jì)南，曾經(jīng)具有名人文化所帶來的特有的場所氛圍。

然而，在現(xiàn)代化城市建設(shè)過程中，濟(jì)南名人故居保護(hù)與利用的狀況并不樂觀。由于城市規(guī)模的不斷發(fā)展，人口增加、交通擁堵等原因，使得老城區(qū)的環(huán)境遭到破壞。在這種狀況下，名人故居的處境無疑是越來越難。周永年故居早年已拆；2001年馬國翰故居被拆，2002年丁寶楨故居被拆……據(jù)記載，濟(jì)南名人辛鑄九的辛氏公館“利用層數(shù)的變化、地形的高差，形成了高低錯(cuò)落、形狀各異的屋頂群，建筑天際線富有變化。在一個(gè)不大的建筑中，屋頂如此復(fù)雜多樣，設(shè)計(jì)手法如此巧妙，在濟(jì)南府中是少見的例子。”然而，這樣優(yōu)秀的建筑在2008年被夷為平地?！懊斯示咏帧背闪烁邩菉A縫中的破敗小巷子。目前，現(xiàn)存的名人故居僅剩幾處，包括老舍故居、鞠思敏故居、路大荒故居、陳冕狀元府等。而這些幸存下來的名人故居，由于保護(hù)意識(shí)淡薄、產(chǎn)權(quán)歸屬復(fù)雜等原因，保護(hù)和利用的狀況不一。產(chǎn)權(quán)屬于政府的名人故居，得到了及時(shí)保護(hù)和修繕，作為該名人的展覽館、紀(jì)念館供人參觀瞻仰。產(chǎn)權(quán)屬于私人的名人故居，由于缺乏嚴(yán)格的保護(hù)管理制度，住戶保護(hù)意識(shí)淡薄，原有建筑被翻修搭建嚴(yán)重，幾乎無法認(rèn)出其本來面貌。如陳冕狀元府，院落里住著多戶人家，破敗雜亂，沒有得到合適地保護(hù)和修繕。尋著名人故居而來的游客，對其目前的狀況非常失望。

（二）濟(jì)南名人故居保護(hù)和利用過程中出現(xiàn)的具體問題

《威尼斯憲章》規(guī)定，“文物古跡保護(hù)包括一定規(guī)模的環(huán)境保護(hù)，不能與其所見證的歷史和其產(chǎn)生的環(huán)境分離?！比狈γ斯示咏ㄖ苓叚h(huán)境的保護(hù)，破壞整體的場所文化氛圍，是濟(jì)南市故居保護(hù)過程中產(chǎn)生的重要問題。如濟(jì)南的南新街58號(hào)老舍故居，建筑周邊原生態(tài)文化環(huán)境的破壞，減弱了故居的文化氛圍。

而由于名人故居的歸屬等原因，故居建筑及環(huán)境沒有得到正確的保護(hù)，臨時(shí)修補(bǔ)、搭建現(xiàn)象嚴(yán)重。歸名人后代居住的故居，因房屋陳舊，怕被規(guī)劃拆遷而不敢修繕；出租給住戶的名人故居就更不可能得到正規(guī)的修繕。同時(shí)為了提高生活質(zhì)量所進(jìn)行的裝修，很難全面顧及故居本身的文化意義，導(dǎo)致建筑進(jìn)一步被破壞。比如在名人故居的維修過程中，或者缺乏調(diào)研依據(jù)主觀臆想，或者因經(jīng)費(fèi)省掉復(fù)雜的制作工藝，用現(xiàn)代材料模仿原初的材料形式，在維護(hù)修繕建筑的同時(shí)也破壞了建筑的原真性。

除了在保護(hù)方面面臨的環(huán)境破壞、疏于修繕、材料失真等問題外，濟(jì)南名人故居在利用方面，則普遍存在功能單一、格局破壞、設(shè)施陳舊等問題。

擁有資金和技術(shù)保障的名人故居，大部分被開發(fā)為紀(jì)念館，供游客參觀學(xué)習(xí)。但展覽紀(jì)念模式單一，缺乏結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新功能和互動(dòng)參與性。游客來了沒有積極的互動(dòng)參與效果，來過一次一般不會(huì)再來，從而無法有效地發(fā)揮名人故居的價(jià)值，傳承名人的精神；產(chǎn)權(quán)歸個(gè)人所有的名人故居，要么自居，要么出租給個(gè)人或單位使用，沒有合理的保護(hù)與使用管理辦法。出租給個(gè)人或單位的名人故居，則因頻繁換主，功能要求不同，亂搭亂建現(xiàn)象嚴(yán)重。由于名人故居年代久遠(yuǎn)，生活設(shè)備設(shè)施必然陳舊。而對故居保護(hù)的要求，使得使用者不能隨意改換現(xiàn)代設(shè)施。而故居內(nèi)生活質(zhì)量的提高，也是故居得以持續(xù)保護(hù)和利用的有效方法。如何在不破壞原有建筑和環(huán)境的情況下改善使用條件，是濟(jì)南名人故居面臨的主要問題。

三、濟(jì)南名人故居保護(hù)與利用的可持續(xù)發(fā)展策略

城市化發(fā)展是目前中國重要的國策之一。對于拆除名人故居，城市建設(shè)者們往往以城市化發(fā)展為理由，認(rèn)為這是社會(huì)發(fā)展的需要。然而，城市現(xiàn)代化更應(yīng)該包含對文化遺產(chǎn)的寬容，對歷史城區(qū)的尊重，對可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境的追求。保護(hù)好名人故居，就留住了這個(gè)城市的文化根基，利用好名人故居，就會(huì)將這種文化根基融入到現(xiàn)代社會(huì)生活中，一代代持續(xù)地傳承下去。以可持續(xù)發(fā)展的眼光來審視名人故居，以可持續(xù)發(fā)展的策略來指導(dǎo)名人故居，才能有效地保護(hù)和利用好這一無價(jià)的文化資產(chǎn)。

在20世紀(jì)60年代，工業(yè)發(fā)展、人口激增等因素而造成環(huán)境破壞嚴(yán)重。1987年，聯(lián)合國世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了報(bào)告《我們共同的未來》，正式提出可持續(xù)發(fā)展的概念——“既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的同時(shí)保護(hù)自然環(huán)境的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展理論雖然兇環(huán)境保護(hù)問題而產(chǎn)生，但隨著理論發(fā)展的成熟，可持續(xù)發(fā)展已成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面性戰(zhàn)略，在具體內(nèi)容方面不僅僅指單純的環(huán)境問題，還包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面的可持續(xù)發(fā)展，鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長、資源永續(xù)利用、社會(huì)全面進(jìn)步，使得一系列社會(huì)發(fā)展目標(biāo)在保持良性生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)。

可持續(xù)發(fā)展思想中其中一條原則是“公平發(fā)展”，也就是說，我們不僅要考慮當(dāng)代人的利益，還要顧及子孫后代的長遠(yuǎn)利益，我們并不是文化遺產(chǎn)的占有者，而只是臨時(shí)保管人，肩負(fù)把文化遺產(chǎn)以最好的狀態(tài)傳承給后代的重任。作為不可再生的社會(huì)文化遺產(chǎn)資源，以及旅游經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，名人故居的保護(hù)與開發(fā)利用，跟可持續(xù)發(fā)展關(guān)系密切。名人故居并不是可以靜止擺在博物館里的文物，房子里住著名人的子孫后代，房子外面生活著左鄰右舍。保護(hù)這些遺產(chǎn)固然重要，這是遺產(chǎn)得以存在的基礎(chǔ)。然而讓這些遺產(chǎn)恢復(fù)活力，隨著時(shí)代的脈搏繼續(xù)發(fā)展下去，持續(xù)地傳承給子孫后代得以永續(xù)利用，是遺產(chǎn)保護(hù)的最終目的。

采用可持續(xù)發(fā)展的策略，保證故居建筑及環(huán)境得到最佳的保護(hù)狀態(tài)、最合理高效的利用方式，是濟(jì)南名人故居保護(hù)和利用的主導(dǎo)思想。

（一）名人故居保護(hù)的可持續(xù)性

1.原生態(tài)文化環(huán)境的可持續(xù)。威尼斯憲章的第一條規(guī)定“歷史文物建筑的概念，不僅包含個(gè)別的建筑作品，而且包含能夠見證某種文明、某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境?！蓖ㄟ^故居建筑的合理利用，比如根據(jù)名人的相關(guān)行業(yè)來規(guī)劃建筑和街區(qū)功能，強(qiáng)化名人文化對周邊環(huán)境的影響，使得名人故居帶動(dòng)片區(qū)的文化氣場，從而突出名人故居在城市發(fā)展中的作用。

2.故居建筑格局的可持續(xù)。在城市化改造的過程中，大到名人故居建筑的整體拆除，小到故居內(nèi)部結(jié)構(gòu)改造的大刀闊斧，人們追求的只是眼前的經(jīng)濟(jì)利益。文化是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，建筑的原真性消失了，文化也就消失了。保持名人故居建筑格局，杜絕沒有歷史根據(jù)的修復(fù)、改造和重建，才能使名人故居文化可持續(xù)發(fā)展下去，同時(shí)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展下去。

3.建筑細(xì)節(jié)的可持續(xù)。保護(hù)名人故居建筑及環(huán)境細(xì)節(jié)不被拆除或改變。名人的生活起居、工作都在這里發(fā)生，一草一木、點(diǎn)點(diǎn)滴滴都記載著他們的印記。如果保護(hù)的過程中不注意細(xì)節(jié)的留存，將會(huì)讓該故居最生動(dòng)的故事消失。

4.維護(hù)技術(shù)的可持續(xù)。維護(hù)技術(shù)是名人故居保護(hù)的重要手段。現(xiàn)有的維護(hù)技術(shù)如檢測、加固、清洗、防潮、防蛀等技術(shù)，可以強(qiáng)化建筑的耐腐蝕性、耐風(fēng)化、抗震等功能。不斷探尋和引進(jìn)先進(jìn)的維護(hù)技術(shù)與方法，是保持名人故居建筑良好狀態(tài)的關(guān)鍵。

5.材料的可持續(xù)性。修復(fù)材料應(yīng)與故居原始材料保持一致。如因現(xiàn)有的認(rèn)知和技術(shù)的限制而無法獲取相同的材料，則應(yīng)采用有機(jī)材料維護(hù)，并保持材料易于剝離，以便將來有了新的工藝重新修復(fù)時(shí)，可以去掉替代性材料，重新使用正確的材料修復(fù)。

（二）名人故居利用的可持續(xù)性

1.合理開發(fā)，高效利用。利用是對名人故居最好的保護(hù)，沒有利用，保護(hù)就失去了意義。而目前大部分故居建筑的設(shè)施落后，開發(fā)利用情況并不理想。雅典憲章第67條明確規(guī)定“保護(hù)文物不代表人們必須保持低水平的生活”。要想讓名人故居可持續(xù)發(fā)展，首先要在不破壞故居建筑和環(huán)境的情況下，合理改善設(shè)備設(shè)施，改善生活條件，靈活多樣的結(jié)合周邊的環(huán)境靈活利用故居建筑。在開發(fā)利用過程中，不但充分體現(xiàn)名人的影響力，更能朝氣蓬勃地一直發(fā)展下去。讓人們能夠以此地為榮，來到這里受益匪淺，樂在其中。這樣的名人故居開發(fā)利用模式才有可能使故居建筑和環(huán)境得以持續(xù)地發(fā)展下去。

2.靈活的經(jīng)營管理。通過國家設(shè)立名人故居管理機(jī)構(gòu)，國家配置專門人員的方式，不但增加國家負(fù)擔(dān)，也降低了工作人員的積極性。而靈活設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)誰保護(hù)誰經(jīng)營誰獲利，這樣自負(fù)盈虧，將會(huì)提高管理人員的積極性、專業(yè)性。

3.可持續(xù)的教育和研究體系。名人故居也是重要的教育基地。在這里，人們了解名人的生平，學(xué)習(xí)名人的事跡，感受名人的精神。結(jié)合名人故居來辦教育活動(dòng)，是可持續(xù)利用的方法之一。另外組織科研隊(duì)伍，研究名人的理論，繼承名人之志，為該行業(yè)繼續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，也是非常重要的途經(jīng)。

4.激發(fā)公眾參與。大眾的力量是無窮的。如果公眾意識(shí)到這一文化遺產(chǎn)的重要性，一起參與到名人故居保護(hù)的事業(yè)中，這些城市的無價(jià)的財(cái)富就會(huì)良性發(fā)展和傳承下去。在名人故居的利用方式上應(yīng)采取靈活的互動(dòng)參與設(shè)計(jì)，以激發(fā)公眾的參與意識(shí)，啟發(fā)公眾的保護(hù)意識(shí)。

四、結(jié)語

名人故居作為不可再生的文化資源，一旦被毀壞拆除，就無法復(fù)原，從而造成無法彌補(bǔ)的遺憾。即使模仿原樣在舊址上重建，也不可能再恢復(fù)以前的原初狀態(tài)而失去價(jià)值。保護(hù)名人故居是名人文化可持續(xù)發(fā)展的首要任務(wù)。而挖掘名人故居潛在的文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和對城市發(fā)展的積極意義，使其融入現(xiàn)代社會(huì)生活，發(fā)揮更大作用，是名人故居得以繼續(xù)保護(hù)的理由。因此，將名人故居融入到現(xiàn)代生活中，就是對其最好的保護(hù)和繼承方式。運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的策略去保護(hù)和利用濟(jì)南名人故居，將會(huì)使這一珍貴的文化遺產(chǎn)以最好的狀態(tài)傳承給子孫后代，使得名人精神得以永續(xù)弘揚(yáng)，故居環(huán)境得以永續(xù)利用。