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貨幣文化思索

姜麗凡1，2

（1.吉林省金融文化研究中心，吉林長春130028；2.長春金融高等?？茖W(xué)校金融系，吉林長春130028）

［摘要］貨幣和貨幣經(jīng)濟雖是經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象，但實際上也是重要的文化要件。貨幣及其代表的財富逐漸成為人們追求的目標(biāo)，也似乎存在著超越其它價值取向的趨勢。人的生命情感和個體命運必然遭受沖擊，并體現(xiàn)于社會文化效果。經(jīng)濟學(xué)家、社會學(xué)家、哲學(xué)家抑或普通民眾等雖然目的不同，但都對此無限狂熱。貨幣過去是，也將繼續(xù)是人類不斷探討的話題。

［關(guān)鍵詞］貨幣；貨幣文化；貨幣本質(zhì)；貨幣與價值；思索

貨幣和貨幣經(jīng)濟雖是經(jīng)濟問題和經(jīng)濟現(xiàn)象，但實際上，貨幣也是重要的文化要件。人們談?wù)摰氖秦泿?、金錢，但透過貨幣我們看到的更多是人及其消費與投資，乃至其生活和價值觀。最初貨幣只作為一般等價物，媒介商品，但隨著經(jīng)濟活動的豐富與深化，貨幣及其代表的財富逐漸成為人們追求的目標(biāo)，這也似乎存在超越其它取向的趨勢。正如西美爾（Georg Simmel,1858-1918）所言，貨幣在社會經(jīng)濟事務(wù)中產(chǎn)生了宏觀效應(yīng)，但更重要的是，它所引發(fā)的社會文化主導(dǎo)精神觀念的轉(zhuǎn)變和對個體心理氣質(zhì)施加了影響。［1］然而，當(dāng)貨幣金錢價值超越其他價值，人的生命情感和個體命運必然遭受沖擊，這種貨幣與價值，貨幣與人性，貨幣與體制的碰撞，會體現(xiàn)于社會文化效果，并可以探測和反映一系列重大的社會經(jīng)濟活動。

一、關(guān)于貨幣本質(zhì)的思索

西美爾認(rèn)為貨幣制度是樹根，而文化就是在樹根上開放的花朵。認(rèn)識越接近樹根，就越能揭示出貨幣制度與文化的內(nèi)在聯(lián)系。因此，探求貨幣本質(zhì)有利于我們更好地理解貨幣文化。人們都很熟悉貨幣，每天用它消費、生產(chǎn)亦或投資。J.K.加爾布雷斯（Galbraith，John Kenneth，1908—2006）如是說，“歷史上，貨幣一直這樣困擾著人們：要么很多卻不可靠，要么可靠但又稀缺，二者必居其一。”金·哈伯特（M KingHubbert，1903—1989）如是說，“在一萬人中只有一人懂得通貨問題，而我們每天都碰到它?！必泿趴此坪唵?，實際上極其復(fù)雜，關(guān)于貨幣的本質(zhì)，目前尚無定論。

（一）西方貨幣本質(zhì)論

西方主流的貨幣本質(zhì)論為貨幣金屬論和貨幣名目論。貨幣金屬論認(rèn)為貨幣就是貴金屬，貴金屬的價值決定了貨幣的價值。貨幣名目論認(rèn)為貨幣就是一種符號，一種名目上的存在。顯然貨幣金屬論強調(diào)貨幣的價值尺度和貯藏價值職能，而貨幣名目論強調(diào)貨幣的流通手段職能。

貨幣金屬論是貨幣銀本位制和金本位制的產(chǎn)物，然而，隨著金本位制乃至布雷頓森林體制的崩潰，其影響也逐漸減弱。相比較而言貨幣名目論更受青睞，這也符合當(dāng)前依靠國家信用強制紙幣制度的內(nèi)在需求，沒有價值存在的紙幣同樣具有使用價值。

（二）馬克思貨幣本質(zhì)論

馬克思根據(jù)“貨幣源于商品”之原理，用抽象的邏輯分析和具體的歷史分析相結(jié)合的方法，解開了貨幣產(chǎn)生之謎。［2］

1.抽象的邏輯分析。貨幣本身也是一種商品，只不過這種商品是其他一切商品的價值形式，解決了“商品怎樣、為什么、通過什么成為貨幣”的問題。

2.具體的歷史分析。通過考察商品內(nèi)在矛盾的發(fā)展去揭示貨幣的產(chǎn)生，側(cè)重于說明貨幣產(chǎn)生的根源在于商品本身。

（三）西美爾貨幣本質(zhì)論

西美爾分兩大部分闡述了貨幣的本質(zhì)，一是從那些承載貨幣存在的實質(zhì)和意義的條件出發(fā)闡釋貨幣，二是從貨幣對內(nèi)在世界影響的角度考察“貨幣的歷史現(xiàn)象、貨幣的觀念與結(jié)構(gòu)”，即“對個體命運的鏈結(jié)、對一般文化的影響”。西美爾在其著作《貨幣哲學(xué)》中闡釋出一種頗為精辟的貨幣——文化學(xué)說，對貨幣經(jīng)濟現(xiàn)象及相關(guān)社會文化現(xiàn)象進行了詳盡的解釋，它不僅從社會學(xué)角度關(guān)注貨幣經(jīng)濟現(xiàn)象以及文化生活產(chǎn)生的作用，而且顯示出建立一套文化哲學(xué)、乃至生命形而上學(xué)的努力。［3］

（四）中國貨幣本質(zhì)論

在我國也不例外，對貨幣本質(zhì)的爭論亦由來已久。中國古代沒有專門的經(jīng)濟金融理論，但對其探索與研究也廣泛融于各種思想流派中。中國古代關(guān)于貨幣本質(zhì)的觀點多類似于西方的貨幣金屬論，這和金、銀作為主要貨幣是密不可分的。如單旗的子母相權(quán)論，“古者天災(zāi)降戾，于是乎量資幣，權(quán)輕重，以賑災(zāi)民”。其“權(quán)輕重”的觀點，體現(xiàn)了貨幣的價值尺度職能。再如何尚的反“大錢當(dāng)兩”，“夫泉貝之興，以估貨為本，事存交易，豈假數(shù)多。數(shù)少則幣重，數(shù)多則物重，多少雖異，濟用不殊?！逼洹耙怨镭洖楸尽币彩侵肛泿诺膬r值尺度職能。直到北宋時期出現(xiàn)了紙幣，中國的貨幣理論也相應(yīng)出現(xiàn)了創(chuàng)新。但多為反對紙幣流通的觀點，如蘇軾的金屬觀點，葉適的劣幣驅(qū)逐良幣理論和許衡的紙幣論等。

中國近代，學(xué)術(shù)界對貨幣的本質(zhì)展開過熱烈的探討，尤其是20世紀(jì)80年代改革開放以來，其探討主要圍繞著貨幣的本質(zhì)是“一般等價物”，還是“特殊的或一般的商品”。然而，20世紀(jì)90年代以來此類的討論慢慢擱置，被其他熱點問題所取代。

總體看來，關(guān)于貨幣的本質(zhì)主要有兩種代表性觀點，一是交易媒介論，二是價值儲藏論。交易媒介論認(rèn)為貨幣主要發(fā)揮交易媒介職能；價值儲藏論認(rèn)為貨幣主要職能為價值儲藏，它是購買力的暫時棲所。［4］但無論哪種觀點，均認(rèn)為貨幣是一種工具，一種手段，是用于通往最終商品的橋梁，而貨幣本身絕對不等同于最終價值。

二、關(guān)于貨幣與貨幣文化的思索

通過貨幣用于交換可以滿足人千差萬別、林林總總的需求與欲望，因此，占有的貨幣越多就意味著能交換到的物品越多，由于貨幣是價值和社會財富的一般代表，誰占有了貨幣，就等于占有了價值和財富；誰占有的貨幣越多，即表明所擁有的商品越多，占有了貨幣就占有了財富。而且通過純粹的貨幣金融交易，貨幣可以產(chǎn)生并創(chuàng)造更多的貨幣，也就意味著創(chuàng)造財富比過去更容易。貨幣之于財富累積的影響均會作用于渴望財富的人的行為和心理層面，自然也會作用于人與人之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即社會，從而形成特點鮮明的貨幣文化。貨幣的權(quán)勢并不像刀劍和長矛那樣鋒芒畢露，但其效果卻更為持久和長遠。

如果將貨幣本質(zhì)比作堅固的河床，那么河床之上便是川流不息的河水，然而對于河流，正所謂“逝者如斯夫，不舍晝夜”。因此，不同的貨幣形式，人的貨幣經(jīng)濟行為和擁有貨幣的心理暗示，亦或貨幣價值觀均會有所不同，所構(gòu)建的貨幣文化亦不同。

（一）物物交換時期

在自然經(jīng)濟中的物物交換中，沒有貨幣或單純使用普通商品充當(dāng)貨幣，物的價值依附于實物中，人的所需和所欲均為實物，均為基本的生存所需。實物貨幣是最初的貨幣文化的載體，人類依賴實物貨幣展開貨幣交易和社會經(jīng)濟聯(lián)系，雖然由于缺乏共同的價值標(biāo)準(zhǔn)以及頗為復(fù)雜的交換比率，使得最初的這種社會聯(lián)系少之又少。選擇何種實物作為貨幣體現(xiàn)了某個時期某個地區(qū)的人文和區(qū)域特點，如貝類。在原始社會，人類認(rèn)為，貝殼的形狀很象人類出生的門戶，似生命的源泉。因而穿戴貝殼，用其陪葬，希望生命得以延續(xù)。［5］中國約在公元兩千年前使用貝作為貨幣，也是中國最早的貨幣，也形成了中國鮮明的貨幣文化，很多與財富有關(guān)的漢字，均以“貝”為偏旁，因為貝就是價值，如買（置）,賣（真），負(fù)、財、賈、賃、貢、資、賜、賞、販、賒、贍、賭、賦、贖、賺、賠、贏、賽、贈等。

（二）金屬貨幣時期

金屬貨幣本質(zhì)上仍舊是實物貨幣，它從普通商品中分離出來擔(dān)當(dāng)一般等價物，具有價值高，易于分割，便于攜帶等特點，但仍然存在機會成本和資源浪費的問題。實物貨幣與金屬貨幣統(tǒng)稱為商品貨幣，因為它們既可以作為貨幣使用，也可以作為商品使用。金屬的貨幣化過程緩慢而曲折，除金銀外很多金屬充當(dāng)過貨幣，發(fā)展歷程也各不相同，這也體現(xiàn)了一個社會的制度變遷和人們的日常生活。如明代白銀的貨幣化，經(jīng)歷了自下而上的發(fā)展歷程，從民間開始，到成化、弘治以后，官方方予認(rèn)可。

金屬貨幣早期，經(jīng)濟活動并不發(fā)達，還沒形成真正意義上的經(jīng)濟活動。直到金屬鑄幣的出現(xiàn)，無論金幣、銀幣、銅幣等，其材質(zhì)、形狀、面值等方面的制度規(guī)定，使得貨幣制度得以形成，商品經(jīng)濟得以活躍，人們的物質(zhì)精神生活得以豐富和滿足。金屬鑄幣滲透社會的各個角落，深入人們的日常生活。

（三）紙幣及電子貨幣時期

這一時期，包含了代用貨幣、信用貨幣和電子貨幣，它們使得金屬即實物真正地從貨幣中抽離出來，也使得貨幣逐漸成為一種表征，一種符號，其自身價值遠遠低于貨幣價值?，F(xiàn)代社會中的貨幣早已沒有什么實物的概念，只是履行交換職能的載體，貨幣的功能化愈加顯著，由于貨幣幾乎可以直接交換任何物品，這就意味著貨幣似乎即為價值，這也成為貨幣變?yōu)橐恍┤怂非竽繕?biāo)的重要原因。人們享受著貨幣、電子貨幣、網(wǎng)絡(luò)金融高效快捷的服務(wù)，財富積累的方式已超越傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營模式，純粹的貨幣運作成就了金融業(yè)，也成就了為貨幣癲狂的各色人群。貨幣本身是時代的進步，是人類的文明，然而，貨幣是中性的，不帶有任何感情，人在貨幣追求中也逐漸失落了情感，斤斤計較，麻木不仁，毫無樂趣。貨幣文化主要包括物質(zhì)、精神和制度三個層面，又可具體表現(xiàn)為貨幣的材質(zhì)、形狀、文字、價值以及貨幣制度形成等方面，從而反映出貨幣的全貌與本質(zhì)。貨幣文化串聯(lián)起自古至今的社會文明、制度變遷，也同樣融于人生活的點點滴滴。

三、關(guān)于貨幣與價值的思索

在當(dāng)代貨幣經(jīng)濟中，創(chuàng)造價值的貨幣開始成為衡量社會經(jīng)濟價值乃至個體價值的標(biāo)準(zhǔn)，并能夠客觀地、量化地導(dǎo)引經(jīng)濟、文化和精神生活等等。這種貨幣經(jīng)濟重新組合了社會的各項因素，鍛造出可量化的現(xiàn)代生活的價值取向。這種量化的價值取向，使得貨幣能夠度量社會中性質(zhì)迥異的各色事物，財富、地位、品質(zhì)等得以量化比較?！耙环N純粹數(shù)量的價值，對純粹計算多少的興趣正在壓倒品質(zhì)的價值，盡管最終只有后者才能滿足我們的需要……貨幣經(jīng)濟最終讓貨幣價值作為唯一有效的價值出現(xiàn)，人們越來越迅速地同事物中那些經(jīng)濟上無法表達的特別意義擦肩而過。對此的報應(yīng)似乎就是產(chǎn)生了那些沉悶的、十分現(xiàn)代的感受：生活的核心和意義總是一再從我們手邊滑落；我們越來越少獲得確定無疑的滿足，所有的操勞最終毫無價值可言”。［6］

除了貨幣的金錢價值，社會中還存在其他的價值內(nèi)涵。然而，在貨幣經(jīng)濟中，貨幣、金錢、財富這一價值定義似乎成了人的最為重要的求索，人跟錢更親了，人與人的情感維系也逐漸建立在金錢的基礎(chǔ)上。為實現(xiàn)這一價值，人也會脫離其道德底線，進行一系列外表光鮮靚麗的與金錢操作有關(guān)的卑鄙行徑，這也體現(xiàn)了貨幣文化，或更為準(zhǔn)確地表達為狹隘的金錢文化，正逐漸地吞噬著人的生活的真正意義。

貨幣一旦從商品交換的手段、工具演變?yōu)槿松哪康?，那么人類社會也將演變?yōu)槌嗦懵愕膮擦稚鐣?。人們在貨幣和財富的積累中，使得貨幣手段上升為目的，這使得人失去了追求其他價值的初衷，而我們真正應(yīng)該做的是在貨幣文化中自省，尋找逐漸迷失的自我。

參考文獻：

［1］［3］西美爾［德］，陳戎女，耿開君譯.貨幣哲學(xué)［M］.北京：華夏出版社，2007：2－6.

［2］曹龍騏.貨幣銀行學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2001：3－5.

［4］周漢勇.從貨幣形態(tài)演進看貨幣本質(zhì)問題［J］.世界經(jīng)濟情況，2009，（3）.

［5］吳振強.源遠流長的貨幣文化［J］.銀行家，2003，（3）.

［6］西美爾［德］，顧仁明譯.金錢、性別、現(xiàn)代生活風(fēng)格［M］.上海：學(xué)林出版社，2000：8.

［責(zé)任編輯：王帥］

Thoughts on Monetary Culture

JIANG Li-fan1，2

（1. Jilin Finance Culture Research Center, Changchun 130028, China;

2. Department of Finance, Changchun Finance College, ChangChun 130028, China）

Abstract:Money and monetary economy is economic problem and phenomenon, but in fact, money is cultural matter as well. Money and wealth become gradually the target of human beings，which seems to exist the trend that it transcends other value orientations. Thus, the emotions of life and individual destiny of human will suffer shock inevitably, and reflect the effect of social culture. Though economists, sociologists, philosophers and ordinary people have different targets, they have infinite enthusiasm for monetary culture. Money was, and it continue to be the theme that is continuously studied on by human.

Key words:money; monetary culture; monetary nature; money and value; thoughts

［作者簡介］姜麗凡（1978－），女，黑龍江哈爾濱人，長春金融高等?？茖W(xué)校金融系副教授，研究方向：微型金融。

［基金項目］2015年度吉林省科技廳軟科學(xué)項目（20150418062FG）

［文章編號］1671－6671（2015）01－0054－04

［收稿日期］2014－12－25

［文獻標(biāo)識碼］A

［中圖分類號］F822.9