中西方文化下的吝嗇鬼
——《看錢(qián)奴》《慳嗇人》比較研究

楊歡

(江蘇師范大學(xué)，江蘇 徐州221116)

摘要：諷刺喜劇是巨匠們抨擊丑陋、直面時(shí)代的刻印。有關(guān)于美與丑的描寫(xiě)一直是作家摯愛(ài)的主題。一個(gè)是17世紀(jì)法國(guó)著名喜劇作家，一個(gè)是成就中國(guó)現(xiàn)存最早諷刺喜劇的鄭廷玉；一邊是法國(guó)新舊勢(shì)力的政權(quán)更替，一邊是封建主義達(dá)到頂峰的蒙古王朝，跨過(guò)大半個(gè)地球，相隔近4個(gè)世紀(jì)，兩位劇作家筆下的角色如同雙生子般雷同。試從《看錢(qián)奴》和《慳嗇人》兩部作品入手，探索和比較兩部諷刺喜劇的人物刻畫(huà)、表現(xiàn)手法及影響。

關(guān)鍵詞：喜??；貪婪；吝嗇；狡詐

作者簡(jiǎn)介：楊歡，在讀碩士，江蘇師范大學(xué)。研究方向：戲劇影視學(xué)。

文章編號(hào)：1672-6758(2015)03-0100-2

中圖分類號(hào)：I0-03

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Abstract：The satirical comedy is used to attacked the ugly things . In the literary history, the description about the beauty and ugliness has been an important theme for which a lot of writers love. In the seventeenth century ,there appeared French comedy and Chinese satirical comedy whose famous writer was ZhengTingyu. The paper made a comparative study of the novels Miser and Niggard in order to understand the character portrayal, technique of expression of the two comedies and the impact on the drama writing.

一

莫式喜劇慣用辛辣、夸張的鬧劇元素營(yíng)造喜劇氛圍。世人熟知的《慳嗇人》，又名《吝嗇鬼》，這部作品的藍(lán)本來(lái)源于古羅馬作家普勞圖斯的《一壇金子》，作于1668年。小說(shuō)講述的守財(cái)奴阿巴貢慳嗇如癖“一見(jiàn)人伸手，就渾身抽搐”。夫人死后，為剝奪兒女繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，他要求女兒嫁給一個(gè)闊綽不要陪嫁的貴族爵爺，讓兒子娶年老卻富有的寡婦，自己卻愛(ài)上兒子的女友，他覺(jué)得“哪怕上天入地，皮開(kāi)肉綻，對(duì)方也得張羅一點(diǎn)彩禮。”平日里，他擅自增加戒齋日，宴會(huì)吃飯更是吩咐家中身兼數(shù)職的仆人在酒中摻水，上些油膩不可口的食物；就連帶人問(wèn)好都極為吝嗇地說(shuō)“借你一個(gè)‘早安’”，[1]面對(duì)親情麻木不仁，只有裝可憐與放貸款才是他人生的唯一美事。

《看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主》源于自東漢以來(lái)就廣為流傳的“張車(chē)子”的故事。漢·張衡的《思玄賦》、晉·干寶的《搜神記》都對(duì)其有記載，較之而言志怪小說(shuō)《搜神記》記載更為詳細(xì)。[2]講述秀才周榮祖攜妻兒上京趕考將祖產(chǎn)埋于周家老宅。窮兒賈仁生性貪戀富貴，向靈派侯哭訴，請(qǐng)求賜予財(cái)富。周榮祖因其父拆毀佛寺，合受折罰，靈派侯令增福將把周家財(cái)產(chǎn)借與賈仁二十年，賈仁遂掘得藏金成為巨富。周榮祖落第而歸，家中財(cái)物被盜，無(wú)奈將兒子周長(zhǎng)壽賣(mài)給賈仁為子。二十年后，賈仁病死，其子賈長(zhǎng)壽(周長(zhǎng)壽)赴東岳廟還愿，巧遇生父卻互不相識(shí)，因爭(zhēng)執(zhí)父子撕扭在一起，直到周榮祖再次遇見(jiàn)賣(mài)子的見(jiàn)證人，賈仁的門(mén)館先生陳德甫才得以父子相認(rèn)，財(cái)物完璧歸趙。

二

元代是我國(guó)歷史上為數(shù)不多的少數(shù)民族大一統(tǒng)時(shí)期，民族高壓政策與人種等級(jí)制度風(fēng)行，社會(huì)職業(yè)依次為官、吏、僧、道、醫(yī)、工、獵、娼、儒、丐十等，漢族文人地位低下，一度興盛的科舉制被廢除。生活在社會(huì)底層的仕人深入市井成就一大批“書(shū)會(huì)才人”。封建統(tǒng)治下民族矛盾、階級(jí)矛盾異常尖銳，生活在水深火熱中的底層文人鄭廷玉就是在這種社會(huì)背景中創(chuàng)作出《看錢(qián)奴》的。劇中賈仁是刨金暴富的封建地主階級(jí)代表，其姓名賈仁便有“假仁”之一語(yǔ)雙關(guān)之意。相較于阿巴貢，賈仁的飛來(lái)橫財(cái)更具有喜劇性。他本是“又無(wú)房舍又無(wú)田，每日城南窯里眠”的瓦匠工，因在神前祈求，借予他些小富貴，而一夜暴富后，賈仁為富不仁，奸詐的丑陋本性暴露無(wú)遺。第二折周榮祖賣(mài)子，賈仁落井下石巧立契書(shū)：“若有反悔之人，罰寶鈔一千貫與不悔之人?！北破戎軜s祖送兒與他，可見(jiàn)其無(wú)賴、狡黠。第三折賈仁將死之際是全劇最富喜劇元素的一折。首先賈仁生病的原因就讓人啼笑皆非，身為“旱路上有田，水路上有船，人頭上有錢(qián)”的富賈，對(duì)自己卻是“一文也不使，半文也不用”，想吃燒鴨又不舍花錢(qián)，趁人不備在油淥的烤鴨上撾了一把，富甲一方的財(cái)主因狗舔一指鴨油而病入膏肓。病重的賈仁想破一破慳，便與他買(mǎi)了五文錢(qián)豆腐，叮嚀兒子問(wèn)清店家情況好日后要回被欠的五個(gè)錢(qián)。垂危之際，更是囑咐兒子畫(huà)喜軸時(shí)畫(huà)背面，可省開(kāi)光的喜錢(qián)。就連最后入殮的棺槨都要用馬槽代替，兒子說(shuō)馬槽太短，他竟要兒子拿斧頭把自己“攔腰剁做兩段，折疊著”，并特地叮囑兒子要借別人家的斧子，“我的骨頭硬，若使我家斧子剁卷了刃，又得幾文錢(qián)鋼”，真是愛(ài)錢(qián)勝命，慳嗇至極！越來(lái)越不切常理的邏輯思維，層層遞進(jìn)的滑稽行為，愈發(fā)夸張的言語(yǔ)，極端的貪婪必然導(dǎo)致變態(tài)的吝嗇，在賈仁身上我們看到了人性的異化和人格的扭曲。生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)使大財(cái)主賈仁的吝嗇鬼形象躍然紙上。

再談?wù)劙拓?，十七世紀(jì)的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)急速壯大，封建貴族日趨衰亡。日漸強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)瘋狂積累資本，極端個(gè)人主義、金錢(qián)至上的價(jià)值觀使得新興資產(chǎn)階級(jí)貪婪、吝嗇、利己。阿巴貢作為資產(chǎn)階級(jí)的高利貸暴發(fā)戶，自然也有以上資產(chǎn)階級(jí)的通病。劇中守財(cái)奴阿巴貢雖為富翁，穿得卻破爛不堪，為了獨(dú)占金錢(qián)，他把家里的財(cái)物都埋在地下，時(shí)刻懷疑別人知道金錢(qián)藏在何處。阿巴貢的狡猾體現(xiàn)在他放貸手段上“該貸方手邊并無(wú)此款，為滿足借方需要起見(jiàn)，本人不得不以五個(gè)利向他人借入，故該借方自應(yīng)承擔(dān)前利之外，并擔(dān)負(fù)后利……所以一萬(wàn)五千法郎，貸方只有一萬(wàn)兩千現(xiàn)金，剩余三千法郎貸方以舊衣、雜物、首飾折服……”不和諧的情節(jié)編排，個(gè)性夸張的行為動(dòng)作，讓讀者更加深刻地認(rèn)識(shí)到金錢(qián)奴隸阿巴貢。

看財(cái)奴賈仁和守財(cái)奴阿巴貢縱然有諸多相似，但兩個(gè)人物終究是不同作者筆下的主人公。譬如雜劇《看錢(qián)奴》中賈仁雖愛(ài)錢(qián)如命但卻沒(méi)有完全泯滅人性。第二折“(賈仁云：)今日下著偌大的雪，天氣有些寒冷。下次小的每，少少的釃些熱酒兒來(lái)，則撕只水雞腿兒來(lái)。我與婆婆吃一鐘波?！盵2]“小的”“少少的”雖然刻畫(huà)出賈仁的吝嗇，可從中我們能看到賈仁銅臭的身上還有絲絲“人味”，不至于像守財(cái)奴阿巴貢對(duì)兒女親情不以為然，面對(duì)女兒苦苦的哀求，他淡淡地說(shuō)：“你尋死不了，還要嫁他?！比珓↑c(diǎn)睛之筆是阿巴貢丟失錢(qián)匣的表現(xiàn)。顯然易見(jiàn)，在愛(ài)情、金錢(qián)、親情中，他選擇了金錢(qián)。這樣一段獨(dú)白把金錢(qián)奴隸阿巴貢刻畫(huà)得入木三分，一個(gè)沒(méi)有血性，冷漠的資產(chǎn)階級(jí)商人突顯而出。究其原因：中西方文化觀念不同。中國(guó)自古就有宗法血緣家庭觀，子嗣傳承被看得極為重要。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，封閉的環(huán)境使得傳統(tǒng)思想并未受到外界文化的沖擊，倫理道德深入人心，甚至一度成為戕害女性的工具。而在歐洲，封建階級(jí)發(fā)展到中世紀(jì)時(shí)期，一種新的階級(jí)逐步形成并日益瓦解了封建社會(huì)。新興的資產(chǎn)階級(jí)為擴(kuò)充財(cái)力開(kāi)始資本原始積累，視金錢(qián)為上帝的資本家們淡化感情、人倫，將追逐資本作為根本。所以在莫里哀的《慳嗇人》中我們能看到兒子保證父親不到八個(gè)月就死，父親咒女人不如淹死的好。也能看到固守中華傳統(tǒng)民族文化、倫理觀念的鄭廷玉賦予了賈仁從哀嘆無(wú)子到祈子、買(mǎi)子，事實(shí)上已包含了延續(xù)香火、傳承世族、養(yǎng)老送終之意。[3]

三

巧合、夸張、誤會(huì)、發(fā)現(xiàn)、突轉(zhuǎn)等是常用的喜劇表現(xiàn)手法?！读邌莨怼分邪拓暤呐畠簮?ài)麗絲愛(ài)上了救她于狂濤怒浪中的瓦賴爾，為了兩人的愛(ài)情，瓦賴爾成了阿巴貢的仆人。原本借機(jī)會(huì)想向阿巴貢說(shuō)明原委的瓦賴爾卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地使阿巴貢把管教兒女的權(quán)力交給他，要女兒一切都要照著瓦賴爾的話去辦。這樣的誤會(huì)增強(qiáng)了喜劇性，使得瓦賴爾與愛(ài)麗絲有機(jī)會(huì)去約會(huì)。阿巴貢的兒子克雷央特愛(ài)上了瑪麗亞娜?？蛇@位姑娘卻是他的父親將要迎娶的后母！克雷央特和父親發(fā)生了沖突，為了幫助心愛(ài)的姑娘，他向高利貸商人借款一萬(wàn)五千法郎，湊巧的是借貸雙方確是阿巴貢父子，氣得守財(cái)奴阿巴貢火冒三丈。這些巧合和喜劇性的發(fā)現(xiàn)造成了喜劇效果。在第四幕劇中，謎底漸漸揭曉，復(fù)雜錯(cuò)綜人物關(guān)系得以交代清楚。原來(lái)阿巴貢女兒所愛(ài)的男子恰恰是他為女兒所選擇的丈夫的兒子，亦即兩個(gè)老頭要娶的姑娘均是彼此的女兒，又恰好是各自兒子的情人。不得不嘆服作家莫里哀巧妙的情節(jié)構(gòu)思，奇巧的人物關(guān)系，令人哄堂?！犊村X(qián)奴》中，窮賈兒因窮祈富，靈派侯借他保管周家財(cái)力二十年。隨后慳嗇苦克的賈仁卻買(mǎi)下周祖榮兒子周長(zhǎng)壽為養(yǎng)子。一切巧合被作者鄭廷玉不失時(shí)機(jī)地安排在劇作中。整部作品中，賈仁臨終囑咐一折戲堪稱經(jīng)典。正如賈仁所說(shuō)“若有人問(wèn)我要一貫鈔，就如同挑我一根筋似的”。大財(cái)主因被狗舔指頭上的鴨油一病不起，囑咐兒子省錢(qián)喜軸畫(huà)背面，把尸體剁開(kāi)裝進(jìn)馬槽，極盡夸張之能事，令人不禁叫絕。同樣夸張的阿巴貢對(duì)于請(qǐng)客吃飯的刻薄安排，金匣子丟失后的大失常態(tài)，要求昂賽米老爺擔(dān)負(fù)兩樁婚事的費(fèi)用，還要給他做件新衣服在辦喜事那天穿，才肯在錢(qián)箱和愛(ài)情中放棄了愛(ài)情的滑稽，讓人哄堂大笑。豐富的表現(xiàn)手法強(qiáng)化了作品的“包袱”，笑料更多，滑稽性也就越強(qiáng)?？傮w來(lái)看，《慳嗇人》比《看錢(qián)奴》諷刺、鞭撻的現(xiàn)實(shí)意義更為深刻。

四

參考文獻(xiàn)

[1]席戰(zhàn)強(qiáng).丑陋人性的再現(xiàn)——《看錢(qián)奴》與《吝嗇鬼》的比較，兼談中西戲劇觀念之異同[J].河池師專學(xué)報(bào)，1990(4).

[2]王學(xué)奇.元曲選校注(第四冊(cè) 下卷)[M].石家莊：河北教育出版社，1994：3983，4004.

[3]師華.兩部諷刺喜劇，兩種文化信息——《吝嗇鬼》與《看錢(qián)奴》之共性和個(gè)性[J].外國(guó)文學(xué)研究，1993(1).

Comparative Study of the Novels Miser and Niggard

Yang Huan

(Jiangsu Normal University, Xuzhou, Jiangsu 221116，China)

Key words：comedy;greedy;stingy;cunning

Class No.:I0-03Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)