錢(qián)曉琳

（甘肅省醫(yī)藥學(xué)校，甘肅 蘭州 730000）

中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)功能與方法的探討

錢(qián)曉琳

（甘肅省醫(yī)藥學(xué)校，甘肅 蘭州 730000）

中專(zhuān)語(yǔ)文課程對(duì)中專(zhuān)生綜合職業(yè)能力的形成很有幫助。筆者結(jié)合個(gè)人對(duì)實(shí)際工作的反思與總結(jié)，就中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)功能及教學(xué)方法與途徑進(jìn)行簡(jiǎn)述，以期為提高中專(zhuān)生綜合素質(zhì)提供有益借鑒。

中專(zhuān)；語(yǔ)文；教學(xué)功能；教學(xué)方法

隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)人才要求越來(lái)越高，面對(duì)社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要求日益提高的現(xiàn)狀，傳統(tǒng)中專(zhuān)教育的教育方向與定位表現(xiàn)出一定的局限性。中專(zhuān)教育必須進(jìn)行改革，體現(xiàn)自身特色。語(yǔ)文作為中專(zhuān)生必修的一門(mén)課程，具有人文性與工具性的基本特點(diǎn)。在中專(zhuān)教育改革過(guò)程中，充分發(fā)揮中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的德育功能與服務(wù)性功能，對(duì)于提高中專(zhuān)生思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)起到關(guān)鍵作用。

1 中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)功能

1.1 德育功能

語(yǔ)文是傳承我國(guó)文明的重要學(xué)科，是人類(lèi)文化的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生滲透德育，培養(yǎng)其高尚道德情操的重要工具，是塑造其靈魂的主要途徑。中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的德育功能具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，語(yǔ)文教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，潛移默化地進(jìn)行理想主義教育。我國(guó)中專(zhuān)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感的培養(yǎng)。中專(zhuān)生正處于青春期，教師嚴(yán)謹(jǐn)而富有開(kāi)導(dǎo)性與感染力的講解，要與學(xué)生的思維合拍，讓其領(lǐng)悟每篇課文的意旨所在，從而對(duì)其起到正確的思想導(dǎo)向作用。愛(ài)國(guó)主義是學(xué)校德育永恒的主題，教師要充分利用課堂陣地進(jìn)行德育滲透。如《紀(jì)念劉和珍君》的作者是大家熟悉的魯迅先生，學(xué)生在初中階段就學(xué)習(xí)過(guò)其作品，課堂上教師和學(xué)生通過(guò)對(duì)其生平突出事跡的共同回憶，理解魯迅先生棄醫(yī)從文的目的，清晰地認(rèn)識(shí)到他一生以喚醒國(guó)民、拯救祖國(guó)為己任。這篇課文展示了中華民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展歲月中歷經(jīng)的坎坷，以及炎黃子孫的愛(ài)國(guó)之心和永不泯滅的赤誠(chéng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生走進(jìn)歷史，以史為鑒，磨礪和堅(jiān)定其走向社會(huì)的人生信念，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將為社會(huì)進(jìn)步、國(guó)富民強(qiáng)作出貢獻(xiàn)作為自己的遠(yuǎn)大理想。

第二，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，促進(jìn)中專(zhuān)生的思想逐步走向成熟。如今大多數(shù)中專(zhuān)生是獨(dú)生子女，他們接受的信息廣泛，但缺乏生活閱歷，容易偏聽(tīng)誤信。中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重思想性，如馮友蘭的《人生的境界》、畢淑敏的《孝心無(wú)價(jià)》、柯茂林的《一滴淚落下需要多長(zhǎng)時(shí)間》、沙葉新的《“入世”與誠(chéng)信》等課文，這些教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，有助于學(xué)生在走向工作崗位之前，進(jìn)行相關(guān)的人生閱歷感知與正確人生觀的確立，為其在思想上進(jìn)一步成熟奠定較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在步入社會(huì)、職場(chǎng)時(shí)，具有一定的認(rèn)識(shí)、鑒別能力。作為教師，重在準(zhǔn)確、深入地把握文章主旨，引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生理解認(rèn)識(shí)，潛移默化，使其達(dá)到不同層次的感知。中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)可以通過(guò)對(duì)經(jīng)典文章的解讀向中專(zhuān)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)，《師說(shuō)》闡明了尊師重教的意義，教育事業(yè)的興旺事關(guān)民族素質(zhì)，且強(qiáng)有力地影響和改變著社會(huì)風(fēng)尚；朱自清的名篇《背影》，細(xì)致地刻畫(huà)了父親的背影，表達(dá)了對(duì)父親深深的愛(ài)，教師可在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生與父親建立和諧的關(guān)系，增強(qiáng)其孝親敬親意識(shí)。同時(shí)，這種愛(ài)的教育也有利于中專(zhuān)生步入職場(chǎng)后，學(xué)會(huì)愛(ài)人，懂得感恩。

第三，語(yǔ)文教學(xué)有助于中專(zhuān)生文明禮儀的養(yǎng)成。中華民族是禮儀之邦，自古以來(lái)就十分講究禮儀禮節(jié)。《論語(yǔ)·季氏》云：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！毕日芤暥Y儀修養(yǎng)為立身處世的前提，“禮”是古代倫理道德的重要組成部分，涉及政治活動(dòng)、社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和方面。目前中職學(xué)校的學(xué)生普遍存在不文明的行為習(xí)慣，不懂禮儀、不講禮貌、言語(yǔ)粗俗等現(xiàn)象十分突出。中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化、提高學(xué)生道德文化修養(yǎng)方面具有一定的功能性。在閱讀、欣賞經(jīng)典名篇中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明、禮貌、得體的語(yǔ)言行為有利于交際活動(dòng)順利進(jìn)行，反之，粗俗、鄙陋、不當(dāng)?shù)难孕凶屓藚拹海焕诮浑H活動(dòng)繼續(xù)發(fā)展。同時(shí)，通過(guò)各種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，幫助中專(zhuān)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，使其認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，并且反思自身行為，在生活中嚴(yán)格規(guī)范自身行為。

1.2 服務(wù)性功能

中專(zhuān)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)規(guī)定：中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程教學(xué)一方面要提高中專(zhuān)生科學(xué)文化素質(zhì)，另一方面要增強(qiáng)其畢業(yè)后就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。因此，中專(zhuān)語(yǔ)文教材選擇要注重職教特色，即以就業(yè)為指導(dǎo)，在課堂教學(xué)中除了重視語(yǔ)文知識(shí)能力的訓(xùn)練，還應(yīng)加強(qiáng)人文性教育，加強(qiáng)職業(yè)活動(dòng)中必備的精神品質(zhì)與社會(huì)能力的培養(yǎng)。教師在教學(xué)中要使用教材而不僅僅是教授教材，加強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)代文理解能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)，使學(xué)生能夠滿足將來(lái)不同崗位工作的需要。這樣不僅促進(jìn)學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展，同時(shí)對(duì)提升其生活品味也具有重要意義［1］。語(yǔ)文作為一門(mén)應(yīng)用學(xué)科，其實(shí)用性很強(qiáng)。中專(zhuān)生畢業(yè)后一般都會(huì)選擇就業(yè)，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以幫助其掌握必要的語(yǔ)言溝通技巧、應(yīng)用文寫(xiě)作等入職技能。

2 中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)方法與途徑

2.1 打開(kāi)學(xué)生情感之窗

現(xiàn)代教育提倡課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，其中情感態(tài)度價(jià)值觀越來(lái)越受到人們重視。語(yǔ)文教學(xué)是提升學(xué)生情感修養(yǎng)的重要學(xué)科。大部分中專(zhuān)生文化基礎(chǔ)差、底子薄，不敢說(shuō)、不會(huì)寫(xiě)，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有抵觸情緒。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓勵(lì)?！睘橐l(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，教師在講授課文時(shí)可設(shè)置問(wèn)題或?qū)дZ(yǔ)來(lái)開(kāi)篇引題。學(xué)生的學(xué)習(xí)是從疑問(wèn)開(kāi)始的，有了疑問(wèn)學(xué)生才會(huì)去思考，才會(huì)有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。同時(shí)教師也應(yīng)注意整堂課的語(yǔ)言組織、問(wèn)題設(shè)計(jì)、情景布置、板書(shū)設(shè)計(jì)等，注重課堂氣氛的渲染，其面部表情、聲調(diào)、手勢(shì)甚至目光要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感投入，讓學(xué)生主動(dòng)進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)。筆者在課堂教學(xué)中還常常引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，講述文學(xué)小常識(shí)、節(jié)假日的來(lái)歷、文學(xué)典故等，努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，使課堂充滿生機(jī)和活力。此外，教師還應(yīng)重視課堂教學(xué)中的情感教育，同學(xué)生建立平等和諧、相互尊重、相互信任、便于溝通的師生關(guān)系。針對(duì)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)，可通過(guò)品析古人的優(yōu)美詩(shī)詞來(lái)體會(huì)作者表達(dá)的感情；同時(shí)，詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)博大精深的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷［2］。每一篇選入教材的文章都是經(jīng)典，是作者對(duì)生活的感悟、情感的集合，在學(xué)習(xí)過(guò)程中也是對(duì)學(xué)生思維的一種啟迪。

2.2 授之以漁，授之于趣

中專(zhuān)生大多基礎(chǔ)較差，因此在語(yǔ)文教學(xué)中，教師有時(shí)會(huì)覺(jué)得即使很用心地教學(xué)，學(xué)生也沒(méi)有明顯進(jìn)步，教學(xué)效率較低。針對(duì)此情況，首先教師要認(rèn)識(shí)到教學(xué)是教會(huì)學(xué)生怎么學(xué)習(xí)，授之以漁，而非授之以魚(yú)［3］。筆者要求學(xué)生在課內(nèi)、課外大聲朗讀課文，這對(duì)于領(lǐng)會(huì)課文主旨、感悟作者寫(xiě)作情感是一個(gè)不錯(cuò)的方法，且簡(jiǎn)便易行。學(xué)生在朗讀中品味語(yǔ)言，琢磨字里行間細(xì)致的情感訴說(shuō)，也在朗讀中抓住文眼，掌握文章主旨。教師在教學(xué)過(guò)程中要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，而不僅僅教給他們具體的知識(shí)。其次，語(yǔ)文教學(xué)不能一味追求高雅深邃，要提高學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的興趣，教師設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)深入淺出、寓教于樂(lè)，在語(yǔ)言教學(xué)中利用多媒體手段讓學(xué)生欣賞經(jīng)典名篇與配樂(lè)詩(shī)朗誦，使其體會(huì)語(yǔ)言獨(dú)特的魅力與美感，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)自主性，讓他們有興趣參與課堂學(xué)習(xí)。

2.3 讓學(xué)生掌握聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力

聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)是體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的高低對(duì)其學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能有重要作用［4］，而口語(yǔ)表達(dá)和應(yīng)用寫(xiě)作能力影響著中專(zhuān)生的就業(yè)與發(fā)展，在其今后的工作中，處理事務(wù)、建立關(guān)系、聯(lián)系工作、洽談業(yè)務(wù)，都需要這些職業(yè)技能。例如，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力較高，有助于學(xué)生理解專(zhuān)業(yè)技能，并能清晰地表達(dá)自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。教師在教學(xué)中要嚴(yán)格要求自己，以身作則，充分發(fā)揮示范作用。首先，語(yǔ)言表達(dá)要連貫、清晰、簡(jiǎn)明，有條不紊，語(yǔ)速要適中，認(rèn)真耐心地聆聽(tīng)學(xué)生回答，并及時(shí)對(duì)學(xué)生的回答給予肯定或補(bǔ)充，特別是對(duì)其新穎的觀點(diǎn)要加以贊賞，以增強(qiáng)學(xué)生的信心和勇氣。其次，教學(xué)語(yǔ)言也是一種藝術(shù)性語(yǔ)言，其中融入了教師的語(yǔ)言風(fēng)格，教師要加強(qiáng)自身語(yǔ)言修養(yǎng)，努力提高自身語(yǔ)言的規(guī)范性，做到教學(xué)語(yǔ)言準(zhǔn)確、精煉，富有啟發(fā)性和感染力，學(xué)生從教師那里感受到口頭語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，進(jìn)而更加努力地去學(xué)習(xí)、鍛煉，提高自己的聽(tīng)說(shuō)能力。

3 結(jié)語(yǔ)

在中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的德育功能和服務(wù)性功能，不斷探索有效的教學(xué)方法，以提高中專(zhuān)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的適應(yīng)能力。

［1］張蕾.中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育策略初探［J］.新課程：教育學(xué)術(shù)版，2009（9）：78-80.

［2］姜太榮.淺談中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)［J］.職業(yè)，2009（9）：80.

［3］陳梅.中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)的“四個(gè)改革”［J］.職業(yè)教育研究，2004（9）：3-5.

［4］趙樂(lè)人.素質(zhì)教育與中專(zhuān)語(yǔ)文教學(xué)［J］.鎮(zhèn)江師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2000（1）：8-10.

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