文/張末冬

父親的形象
——評(píng)《父性》

文/張末冬

書 名：《父性》

作 者：【意】魯格·肇嘉

譯 者：張敏 王錦霞 米衛(wèi)文

出版時(shí)間：2015年6月

定 價(jià)：58.00元

出 版 社：世界圖書出版公司

今天和朋友聊天，談起工作大家討論起一個(gè)廣為流傳的事情。

日本男人下班后一般都不會(huì)馬上回家，一方面是工作壓力大，很多人都要加班；但另一種情況就很耐人尋味，下班就回家，意味著社交能力差、工作不如意、不重要。

“做男人好難！”其中一個(gè)女性朋友感慨道。

在這個(gè)社會(huì)中，男性和女性面臨的壓力有很大的不同。女權(quán)主義興盛的今天，如果說(shuō)女性常常因自己的性別而受到歧視，那男性則是因?yàn)樾詣e而被期望過(guò)高。如果你再是一個(gè)父親或母親，那么，社會(huì)輿論真的饒不過(guò)你。

魯格·肇嘉在《父性》這本書中談到，“父親的權(quán)威在古代羅馬達(dá)到了頂點(diǎn)，從那以后一直在下降”。這一總結(jié)有助于我們理解社會(huì)對(duì)父性的要求以及父性如何隨著社會(huì)的變革而變化。有一個(gè)觀點(diǎn)比較有意思，魯格·肇嘉認(rèn)為，盡管我們意識(shí)上對(duì)暴君般的父親有百般不滿，而且殺掉暴君般的父親的譬喻在很多神話故事中都有出現(xiàn)，且歷史上也不乏真實(shí)的故事，但是，我們還是傾向于找一個(gè)這樣的父親。與溫和近乎軟弱的男性相比，很多人感情上還是更容易被強(qiáng)勢(shì)的甚至是蠻不講理的男性所吸引。

父性在歷史中被塑造，在與社會(huì)、家庭的互動(dòng)中一次次加深其形象。

最近看到武志紅老師的一篇文章，認(rèn)為一個(gè)孩子和父親的關(guān)系在很大程度上決定了他未來(lái)婚姻的狀況。如果父親溫和、善良，在人情世故方面顯得比較懦弱，就和魯格·肇嘉在書中開(kāi)始描述的一個(gè)父親一樣，那么這個(gè)女孩就會(huì)對(duì)父親失望乃至絕望，并希望能在婚姻伴侶上找一個(gè)強(qiáng)有力的男人。

“父親的缺失是家庭的不幸，是妻子的憂愁，是孩子的悲傷，也是社會(huì)的抑郁?！笨催@本書一直讓我聯(lián)想到周圍父性缺失環(huán)境下的女兒，她們?cè)趦尚躁P(guān)系方面顯得相當(dāng)被動(dòng)，也許這并不具有普遍意義，不代表所有類似家庭的女兒都是如此。但起碼說(shuō)明，父性缺失環(huán)境下的女兒，在性格中更容易有上述特點(diǎn)。

影視作品中我們也可以發(fā)現(xiàn)，父親的缺席通常導(dǎo)致子女較難融入主流價(jià)值社會(huì)中，他們會(huì)容易暴怒，或者敏感。這和魯格·肇嘉在書中指出的一樣，“父親的角色被期待成教導(dǎo)孩子與社會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)的技巧，就像母親教導(dǎo)孩子如何處理與他們身體有關(guān)的事情一樣?！?/p>

不可否認(rèn)的是，輿論對(duì)父親形象有著刻板印象，父親形象，應(yīng)該是克制而威嚴(yán)的，一家之主，有能力且強(qiáng)大。在這種既有評(píng)價(jià)體系之下，父親的愛(ài)表達(dá)起來(lái)就變得困難了許多。

不過(guò)，當(dāng)今社會(huì)，權(quán)威似乎正在逐步分散化，從前嚴(yán)父慈母的固定模式似乎正在被打破?！案赣H的權(quán)威屈從于民主的準(zhǔn)則，他的力量在很多方面已經(jīng)衰退”，魯格·肇嘉如是評(píng)價(jià)。在我看來(lái)，這未嘗不是一個(gè)好現(xiàn)象，有可能讓父性可以更多元、多樣的存在，和孩子們的關(guān)系，也會(huì)顯得更加輕松。