沈宓

也許在70后眼里，80后是特立獨(dú)行的一代，而90后則更是難以理解的一代。在固有的觀(guān)念里，大多數(shù)人總是會(huì)認(rèn)為90后的年輕人個(gè)性叛逆、隨心所欲。但也正是因?yàn)榇蠖鄶?shù)90后在成長(zhǎng)過(guò)程中，受到社會(huì)大環(huán)境觀(guān)念更新的影響，讓很多年輕人能更自由地決定自己真正想做的事，并為之努力。1990年出生的蔣晟，就是這樣一位標(biāo)準(zhǔn)的90后。

陰差陽(yáng)錯(cuò)學(xué)雕塑

畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院雕塑系的蔣晟，生長(zhǎng)在雕塑世家。蔣晟的父親，是廈門(mén)大學(xué)雕塑系的老師，蔣晟從小就在父親的影響下，學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)。但就蔣晟自己來(lái)說(shuō)，大學(xué)更想報(bào)讀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，無(wú)奈分?jǐn)?shù)差了幾分，只能報(bào)讀雕塑系。盡管學(xué)習(xí)雕塑不是第一志愿，但進(jìn)入大學(xué)后蔣晟發(fā)現(xiàn)自己的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)是全系最好的，這一度讓年輕的蔣晟得意了很久。

大學(xué)期間，蔣晟父親的朋友邀請(qǐng)蔣晟去蘇州的永福寺里試著修復(fù)佛手，原本只是單純想著去去就好的蔣晟，卻因此與佛結(jié)下了緣。修復(fù)佛手用了兩天時(shí)間，但蔣晟在寺廟卻一共住了七天。盡管佛手修復(fù)的最終結(jié)果讓年輕的蔣晟并不滿(mǎn)意，但他卻喜歡上了在寺廟居住的感覺(jué)?；丶液?，蔣晟開(kāi)始主動(dòng)研習(xí)佛像，一開(kāi)始也只是想著如果以后還有修復(fù)的機(jī)會(huì)，那要做得比這次更好。從佛手、佛頭到慢慢嘗試制作完整的佛像，越做越有意思，蔣晟萌發(fā)了專(zhuān)業(yè)制作佛像的念頭。

學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)的蔣晟，決定專(zhuān)業(yè)做佛像，這讓系里很多老師大跌眼鏡，同學(xué)們也直呼“好叛逆”，在學(xué)院里蔣晟并沒(méi)有太多的支持者?！胺凑覐男∨涯鎽T了，越是說(shuō)沒(méi)有人做，越是不讓我做，我就越要做，還要做到最好?！笔Y晟淡淡地說(shuō)：“我會(huì)堅(jiān)持做佛像”。整個(gè)大學(xué)期間，蔣晟除了完成藝術(shù)作品創(chuàng)作以外，其余時(shí)間都用來(lái)制作佛像。有一年放假回廈門(mén)，蔣晟承接了廈門(mén)虎溪巖寺一尊自在觀(guān)音像的制作，這算是蔣晟專(zhuān)業(yè)做佛像以來(lái)第一件真正意義上的商業(yè)單子。

2013年，蔣晟又與父親共同承接了廈門(mén)南普陀寺其中一尊佛像的設(shè)計(jì)，這算是蔣晟業(yè)務(wù)體系里相對(duì)繁復(fù)的一項(xiàng)工作，需要與寺廟里的管理人員反復(fù)交流溝通。專(zhuān)業(yè)院校出身的蔣晟代表著對(duì)美和藝術(shù)的追求，而寺廟內(nèi)的僧團(tuán)對(duì)佛像又有自己的理解，雙方一度陷入膠著，反復(fù)溝通后，最終得到了一個(gè)既合乎教理同時(shí)又符合大眾審美的佛像設(shè)計(jì)。雖然這樣的結(jié)果對(duì)各方來(lái)說(shuō)都不一定是最滿(mǎn)意的，但蔣晟認(rèn)為，就商業(yè)制作來(lái)說(shuō)，“合適”比什么都來(lái)得重要。根據(jù)確定的設(shè)計(jì)圖紙，制作完成，佛像落座，這一過(guò)程還包含著創(chuàng)作者與僧團(tuán)之間諸多因緣的聚合，是一次關(guān)于美的善行。而在這個(gè)過(guò)程中，也有更多的人認(rèn)可、欣賞蔣晟的佛像作品，開(kāi)始主動(dòng)找上門(mén)來(lái)邀請(qǐng)蔣晟制作佛像。

皈依佛門(mén)做佛像

事實(shí)上，蔣晟與佛的機(jī)緣很早就種下了。蔣晟的母親在蔣晟高中時(shí)就皈依了佛門(mén)做了居士，師從濟(jì)群法師。在母親的影響下，蔣晟也皈依佛門(mén)，并報(bào)讀了濟(jì)群法師在上海開(kāi)設(shè)的研習(xí)班，這成為蔣晟在上海的另一個(gè)學(xué)校。而作為蔣晟雕塑的啟蒙老師，蔣晟的父親一直在教導(dǎo)蔣晟如何做好人的肖像和形體，寫(xiě)實(shí)的雕塑手法，直接影響了蔣晟的佛像創(chuàng)作。蔣晟手里的佛像非常真實(shí)，衣褶、身體的彎曲度，甚至面部細(xì)微的表情。按照蔣晟的話(huà)來(lái)說(shuō)：“只有親手觸碰，親眼看到，才能感受到每一尊佛像的魅力，照片展示不出細(xì)節(jié)的十分之一?！?/p>

最初，蔣晟的制作以白瓷為主，熟練后開(kāi)始嘗試木雕，現(xiàn)在也開(kāi)始使用漢白玉。手工制作產(chǎn)量雖然低，但在蔣晟手里基本沒(méi)什么報(bào)廢率。被問(wèn)到工廠(chǎng)生產(chǎn)會(huì)不會(huì)對(duì)手工制造產(chǎn)生沖擊時(shí)，蔣晟說(shuō)：“工廠(chǎng)按照我這樣的質(zhì)量，也沒(méi)辦法快速生產(chǎn)。但我會(huì)跟一些作坊配合，他們做大樣，我負(fù)責(zé)后期的修形及細(xì)部處理等關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”蔣晟會(huì)根據(jù)佛像的不同特征，選擇不同的材質(zhì)。觀(guān)音偏愛(ài)用漢白玉，因?yàn)楦鼰o(wú)瑕；衣紋比較復(fù)雜的，會(huì)選用木頭，因?yàn)槟绢^更沉靜?！拔以诳紤]用鐵來(lái)制作佛像，鐵的厚重感更強(qiáng)，細(xì)節(jié)雖然無(wú)法展現(xiàn)更多，但整體性更強(qiáng)。我不會(huì)因?yàn)樾疟妼?duì)佛像的要求，而影響我對(duì)佛像的理解和創(chuàng)作?！笔Y晟很肯定。

蔣晟最近在微博開(kāi)放了佛像定制，引得很多居士、信眾與他聯(lián)系，希望能訂購(gòu)。他們都認(rèn)為蔣晟制作的佛像，肅穆、莊嚴(yán)、沉靜。事實(shí)上，蔣晟在制作時(shí)根本沒(méi)有過(guò)多考慮舉目望佛時(shí)的樣貌，下刀全憑感覺(jué)。面對(duì)越來(lái)越多的訂單，蔣晟很淡定。事實(shí)上他并不打算配合售賣(mài)需要，而一直重復(fù)制作同一種佛像，他更希望在訂購(gòu)售賣(mài)過(guò)程中，能將道教與佛教里常見(jiàn)的佛像制作齊全。如果前來(lái)恭請(qǐng)的人太多，佛像又比較重復(fù)，沒(méi)有想法再制作，就只能說(shuō)抱歉，這也算是90后蔣晟獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)模式。

現(xiàn)在，蔣晟不僅制作佛像，還匯集了一幫同樣對(duì)佛像有興趣的伙伴，取名“蔣家班”。蔣家班不僅制作佛像，也從事一些與佛像有關(guān)的藝術(shù)陳列，蔣晟有個(gè)正在實(shí)施的計(jì)劃——“流浪的神明”。從2012年8月開(kāi)始，蔣晟就與團(tuán)隊(duì)一起記錄廈門(mén)周?chē)聫R及周邊地區(qū)被民眾閑置的神像。這些神像由于各種各樣的原因被人們擱置在寺廟的清凈處或者野外，但也隨時(shí)可能被其他人請(qǐng)走。作為佛教徒，也作為雕刻佛像的工匠，蔣晟對(duì)這些神像有著高度的敏銳度。蔣晟和他的團(tuán)隊(duì)用了很長(zhǎng)時(shí)間將這些神像一一拍照、記錄、整理。他更希望有機(jī)會(huì)能辦一個(gè)展覽，向大眾展示這些被閑置的神像，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的事物，去呈現(xiàn)一個(gè)由佛教所描述的世界觀(guān)：世間種種事物皆逃不過(guò)生滅變異，大眾心目中神明形象亦是如此。