中國(guó)號(hào)稱詩(shī)的國(guó)度，早在兩千多年前，偉大的教育家孔子就曾有過(guò)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的論斷。那么，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)古典詩(shī)詞在傳承傳統(tǒng)文化中的作用，值得我們深入思考。

事實(shí)串聯(lián)

9月9日，習(xí)近平在北師大主樓參觀“尊師重教、筑夢(mèng)未來(lái)——慶祝第30個(gè)教師節(jié)主題展”時(shí)，說(shuō)，“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！?/p>

寥寥數(shù)語(yǔ)，寄托了總書記對(duì)復(fù)興傳統(tǒng)文化的希冀。也讓第30個(gè)教師節(jié)多了一絲反思的味道。

1.據(jù)《上海晨報(bào)》報(bào)道，上海小學(xué)一年級(jí)新生語(yǔ)文課本里，刪除了舊版本中全部的8首古詩(shī)，同時(shí)7個(gè)單元45篇課文也縮減為6個(gè)單元40篇課文，識(shí)字量和寫字量都有不同程度減少。此舉在社會(huì)上引發(fā)廣泛爭(zhēng)議。

2.從1990年后期起，尤其是2000年民進(jìn)黨執(zhí)政后，臺(tái)灣地區(qū)推行的“本土化運(yùn)動(dòng)”“臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)”及“正名運(yùn)動(dòng)”等，也大多被冠以“去中國(guó)化”之名。雖然其中復(fù)雜紛紜不可一概而論，但值得注意的是，都有“減少古漢文、書面語(yǔ)、文言文的教學(xué)時(shí)數(shù)”的提法。

3.古典詩(shī)詞的教育傳承現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。即使是大學(xué)中文系的古典文學(xué)課程近年來(lái)也被大大削減了。很多高校中文系的中國(guó)文學(xué)史課時(shí)屢遭削減;傳統(tǒng)詩(shī)詞寫作課程基本沒(méi)有必修課，只是偶有選修課。

這些年，語(yǔ)文教材的任何一次變動(dòng)，都會(huì)引來(lái)爭(zhēng)議。譬如“魯迅文章該不該退出課本”“金庸小說(shuō)能不能入選語(yǔ)文教材”“周杰倫歌曲進(jìn)入語(yǔ)文出版社的小學(xué)語(yǔ)文教材”等。實(shí)際上，輿論的嘈切可看作是教育觀念、教育模式的激蕩，不僅反映了家長(zhǎng)對(duì)于“教什么，怎么教”的參與欲望，更反映出人們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典、文化精華的珍視。傳統(tǒng)文化既是中國(guó)的，也是世界的。因此，教材中去中國(guó)化的舉動(dòng)，值得警惕。

作用分析

1.古典詩(shī)詞具有熏陶功能。

孔子的“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，蘇軾的“腹有詩(shī)書氣自華”是我們耳熟能詳?shù)拿?，它以?jiǎn)約的語(yǔ)言告訴人們，“熟讀”詩(shī)書對(duì)于個(gè)人的言行舉止以及氣質(zhì)修養(yǎng)的形成有著十分重要的意義。我們應(yīng)以“詩(shī)國(guó)”之民為榮、為傲，更應(yīng)以繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，讓詩(shī)歌“經(jīng)典”這顆璀璨的明珠在新的歷史時(shí)期煥發(fā)出新的光彩。

（1）課本乃一課之本，多年來(lái)保留下來(lái)的古代詩(shī)文，是經(jīng)受過(guò)磨礪的精神財(cái)富，語(yǔ)文教材，應(yīng)該給孩子們留下這筆寶貴的精神財(cái)富。況且，古代詩(shī)文，是中國(guó)文化的根，根深才能葉茂，枝繁葉茂才會(huì)碩果累累，固本強(qiáng)身，這是簡(jiǎn)單的道理，亦是教材編寫者必須注意的方面。

（2）實(shí)際上，將文字較容易理解又膾炙人口、廣泛流行的古典詩(shī)詞選入小學(xué)課本，是現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)文教育的基本模式。而且由于詩(shī)詞的音律之美、文字之美、意境之美，易于背誦，往往能讓學(xué)生背下來(lái)，一生受益。這種背誦可以看作是潛移默化的中華文化精神感悟和中國(guó)的詩(shī)意境界感悟。

（3）學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，是中國(guó)人對(duì)自然和人生的理解方式，讓少年兒童通過(guò)對(duì)母語(yǔ)之美的感悟，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)自己民族的深刻認(rèn)同感。這對(duì)于全球化沖擊下的少年兒童建立自己的社會(huì)認(rèn)同有著重要意義。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，是中國(guó)人成長(zhǎng)的必須。

2.古典詩(shī)詞承載著民族文化的基因。

南京師范大學(xué)教授程杰認(rèn)為，古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的“天人合一”的世界觀、致中求和的生活態(tài)度和思維方式，對(duì)于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，對(duì)于協(xié)調(diào)全球化時(shí)代日益復(fù)雜的人類社會(huì)內(nèi)部環(huán)境，充滿了道義和智慧的啟迪。

南京大學(xué)教授莫礪鋒也表示，中國(guó)歷史上曾涌現(xiàn)出許多志士仁人，當(dāng)后人緬懷這些光輝人物時(shí)，詩(shī)歌往往成為最為耀眼的閃光點(diǎn)。行吟澤畔的屈原、漂泊江湖的杜甫，他們憑借壯麗詩(shī)篇在中國(guó)人民心中獲得了永生。文天祥舍生取義的人格精神凝聚在“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”兩句詩(shī)中，林則徐奮不顧身的報(bào)國(guó)熱情凝聚在“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”兩句詩(shī)中，這些價(jià)值取向在今天依然激勵(lì)人們?yōu)檎x事業(yè)而獻(xiàn)身。

3.古典詩(shī)詞涵養(yǎng)核心價(jià)值觀。

古典詩(shī)詞也是深深烙印在中國(guó)人內(nèi)心世界的文化“積淀”的核心，是中國(guó)人“文化修養(yǎng)”的基本成分。

古典詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精華所在，其中許多內(nèi)容都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連。比如，“江陵今日富強(qiáng)成，圣人宮中奏《云門》”的富強(qiáng)之樂(lè);“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本之思;“千里送鵝毛，禮輕情意重”的文明之舉;“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧之美;“卷舒一代興亡手，出入千重云水身”的自由之義……這些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo);“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面價(jià)值取向;“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”公民個(gè)人層面價(jià)值準(zhǔn)則，上下對(duì)接，互鑒貫通。這說(shuō)明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這株參天大樹(shù)的豐富營(yíng)養(yǎng)。

總 結(jié)

從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，唐、宋、元、明、清諸代均產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇，熏陶了一代代中國(guó)人，很值得我們珍惜和為之驕傲。從這些優(yōu)秀篇章中，我們可以看到中華民族一脈相承的人生態(tài)度、自然觀念、政治理想、生活原則、道德理念……換句話說(shuō)，這些“代代相傳”的優(yōu)秀篇章，是數(shù)千年來(lái)中華民族生活方式、道德規(guī)范、審美情操的集中反映。正因此，賦興于漢、詩(shī)興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩(shī)詞一脈相承，成為中國(guó)乃至世界的文化長(zhǎng)城，是人類文明的重要組成因素，對(duì)日本、韓國(guó)以及世界上許多國(guó)家的文化演進(jìn)、文明進(jìn)步都有直接而深遠(yuǎn)的影響。

這種影響不僅存在于過(guò)去，而且指向現(xiàn)今與未來(lái)。中國(guó)古典詩(shī)詞的活力還在與時(shí)俱進(jìn)、不斷展現(xiàn)。目前，美國(guó)、英國(guó)以及一些北歐國(guó)家的不少漢學(xué)家正在潛心研究中國(guó)古典詩(shī)詞。還有為數(shù)眾多的外國(guó)青少年對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞如癡如醉?？梢灶A(yù)見(jiàn)，未來(lái)中國(guó)古典詩(shī)詞作為中國(guó)特色文化名片、世界偉大文明成果的地位將得到進(jìn)一步提高，其生命力必將更加旺盛。

西方文化要學(xué)習(xí)借鑒，傳統(tǒng)文化更要珍惜呵護(hù)，所謂固本開(kāi)新，即是此意。當(dāng)然，重視古典詩(shī)詞，重新增加課本中的古詩(shī)文，也不是說(shuō)要大干快上，越多越好。還是要通過(guò)教育界專業(yè)人士深入研究，遵循教育規(guī)律，審慎合理地添加。

找回課本中的詩(shī)詞之美，要旨應(yīng)是秉持對(duì)后世負(fù)責(zé)、對(duì)文化負(fù)責(zé)的態(tài)度。