易明

什么是鄉(xiāng)愁？有人說，鄉(xiāng)愁緣于對故鄉(xiāng)的魂牽夢繞。當陰陽兩界的雙親、日漸模糊的故園、天各一方的知交、難得一聞的鄉(xiāng)音時常入夢時，鄉(xiāng)愁便會不斷滋長，揮之不去、驅(qū)之不散。一棵老樹、一間老屋、一座祖祠、一泓清池，可以寄托鄉(xiāng)愁；一杯清茶、一碗飯食，亦能勾起思鄉(xiāng)的味道；一曲小調(diào)、一句俚語，能激起如潮水般奔涌的鄉(xiāng)情。

作為“北漂”的第二代，對故鄉(xiāng)的心結(jié)至少有兩處：一個是自己或父母親的出生地，一個是曾經(jīng)長期生活的地方，這種情感有時是模糊的、潛在的。我出生在福建，兒時長期生活在北京的南城，在北京時會把福建作為老家，可出了國就感覺北京也是自己的老家啊，甚至不知不覺就放在了第一位。福建位于中國東南，山海秀美，但適合種糧食的土地很少，人多了只好跑出去打拼，不安分。北京其實也是在山海之間，只不過要打破地域行政劃分的概念，從京津冀魯?shù)拇笠曇叭タ?。燕山太行山，渤海黃海，終歸是疏朗開闊，利于吸納沉淀人才，有超穩(wěn)定的特點。

我是1961年生人，趕上了三年鬧饑荒的尾巴，餓是沒餓著，但有些東西是吃出記憶了。比如山楂糕和冬瓜糖，吃了就收不住，吃完為止。白色的水磨年糕南方做得更精細，這東西吃多了不好消化，可只要清水煮加甘蔗粗加工成的紅糖板，也是百吃不厭。南方的紅糖板都是女人坐月子用的，我一吃這些東西女兒就笑，我就著臉說這就是嬰兒時的味道記憶。

童年時的不安分，體現(xiàn)在不到兩歲時的一次“出走”。當時住在外祖母娘家的老宅，從院子走到街上大概要100米，出去是大街，走到最繁華熱鬧的十字路口又要100米，路口往南是堤壩和江水，往北街兩邊是店面。我往北大約又走了幾十米，在一個裁縫鋪門口坐下來，手里拿著塑料玻璃絲編的小籃子，應(yīng)該跟自己的手掌差不多大。就這么坐在店門口臺階上看街景，也不知道過了多久，引起里面裁縫師傅的注意。當年縣城小，大家七說八說地終于弄清楚了我的來歷，就叫人通知外祖母，把我領(lǐng)了回去。據(jù)外祖母說，我是遇見好人了，男孩子很容易就被人拐走，賣到山里海邊，嚇得我再也不敢了?，F(xiàn)在看到警察“打拐”就高興，因為我覺得拐賣兒童是中國人人性里最惡毒的一面，包括因重男輕女就溺死女嬰。在現(xiàn)代社會這已經(jīng)不是什么陋習，就是犯罪，打擊嚴懲力度應(yīng)該大些更大些。

外祖父在解放前日本侵略到福建時病逝，留下叫作“光明號”的鋪子，沒有人打理。住房一套典給親戚收不回來，另一套在解放初期以極低的價格賣給城鎮(zhèn)人民公社當辦公用房。賣房錢剛拿到手，破落的親戚聽說后紛紛找上門借錢，外祖母樂善好施，基本是有借無還。1968年，外祖母帶著我和向華弟弟回去，只好還住在自己出嫁前生活的地方，人和物算是親切。大宅子是一個院子套一個院子或連一個院子，墻很高，但不能叫大宅門，因為門很窄小，為的是防土匪強盜，緊急情況下可以馬上關(guān)死。誰家辦大事，可以把鋪子的前后墻板卸下，大街和院子里的道路相連，一切暢通無阻。

住著的上百口人都是圈套圈的親戚，大家族分來分去，我是沒認準過，外祖母讓我怎么叫就怎么叫。外祖母的父親是中醫(yī)世家，取了好幾房，她和一個弟弟是同母所生，這個弟弟我應(yīng)該叫他舅公，也行醫(yī)，在我回去的前幾年病逝了，留下舅婆和五個兒子一個女兒，我們就和他們住在一起。外祖母年輕時有三個丫鬟，后來都認作干女兒，把她們嫁了人。一個最遠的去了香港，一個去了福州，還有一個去了海邊的曉澳鎮(zhèn)。去海邊的這個條件最差，可會時不時挑一點“趕?！钡孽r貨來看我們，而外祖母給她的東西會更多，老人家說這是禮數(shù)。曉澳的漁村位于閩江和敖江兩條江的入?？诮粎R處，有成片優(yōu)良的沙質(zhì)灘涂。“趕?！笔沁@一帶漁民傳承千年的生產(chǎn)勞作方式，當海水退潮的時候，數(shù)不勝數(shù)的海洋生物來不及隨海水退走留在了灘涂上，漁民就會有不少的收獲。

福建鄉(xiāng)土繼承保留了遠古中原的很多風俗，說到底大都是從黃河流域移民過去的。姑姑的地位在家族中高得不得了，高的結(jié)果就是只要有能力都會幫娘家兄弟，一代一代，不做好像在情理上就過不去。外祖母也是這樣，所以獲得了同輩及后代的極大尊敬，所以我和向華弟弟也能很快融入關(guān)系復雜的大家族。外祖母已經(jīng)去世35年，如果要活著也有100多歲了。舅婆年輕時有肺部疾病，總是咳咳咳，人也是瘦瘦的，家庭婦女沒有養(yǎng)老金和醫(yī)療保險，但是后來她入了道教，在縣城江南的半山上水庫邊復建道觀。估計是會養(yǎng)生，空氣好水好，現(xiàn)在成了百歲老人，一個兒子還當了好多年的縣道教協(xié)會會長。

我的“向東”這個名字，常讓人一聽就是上世紀60年代的產(chǎn)物，后來問老人，還真是風馬牛不相及。其實是因為出生在閩東，而從方位上向東方比較好而已。我的家鄉(xiāng)連江縣是傳統(tǒng)道教土壤比較深厚的地方，古代稱為溫麻，晉代開始治理?？h城所在的鎮(zhèn)開始也叫溫麻，后來因地形像展翅的鳳凰，又叫鳳城。在文物古跡中，廟觀占了很大一部分，比如建于晉太康三年的溫麻廟、清康熙三十八年的媽祖廟，以及近些年規(guī)模越來越大的關(guān)帝廟，影響遠及臺海。房地產(chǎn)開發(fā)商能量大吧，可是對這些道教神靈也要敬畏，有的人格神歷史上就是帶領(lǐng)鄉(xiāng)民開疆擴土的族群領(lǐng)袖，有的是保境安民的將士官員。一個名醫(yī)或鄉(xiāng)紳為老百姓做了不少好事，有了好口碑，被后人燒香崇拜，久而久之就成了一方的神。

在老家開始上小學一年級，校名“東方紅小學”。教室就是在一個廟的大殿，梁柱墻壁透著古舊滄桑，廟很大，其他一部分是縣第一中學。我每天背著書包去上學，里面有兩支鉛筆和淺褐色紙張的本子，課本什么樣已經(jīng)沒有印象了，當年的一年級我看比現(xiàn)在學前班差遠了，也就識個字認個數(shù)。我最愿意參加勞動，弄個竹簸箕到處找草木灰當肥料，可這個東西太少，大多數(shù)時候是空手而歸。遇上雨季就只能在大殿里，陰森森的，我們就想起從大人那兒聽到的誰誰誰惹怒了這里的神靈鬧鬼的事，膽子小的害怕得不行。去年年末，收到縣委統(tǒng)戰(zhàn)部給的鄉(xiāng)訊資料，看后才發(fā)現(xiàn)這里是一個很有歷史意義的地方：

連江城關(guān)玉荷東路與敖江路交叉的路口有兩棵古榕樹，榕樹東面有一座四面是風火墻的廟宇，它就是龍興觀。觀內(nèi)主要建筑物有東岳泰山府、戲臺等。東岳泰山府前，矗立著一對青石巨獅，天井里有一方放生池，魚兒在池內(nèi)暢游，給寧靜的環(huán)境平添了生命的動感。東岳泰山府大殿的中央，主祀東岳大帝，前側(cè)是泰山都統(tǒng)英烈尊王神像。兩神同殿相處，連同其他神像，莊嚴肅穆，充滿道教文化韻味。

龍興觀原址是在縣城東郊，現(xiàn)連江一中校園內(nèi)。當年的龍興觀，由東岳泰山府、康王廟兩組建筑組成。據(jù)民國《連江縣志》載：“龍興觀，在東門外，宋紹興年間建。祀東岳神，為祝圣道場。宋景定三年，群公常挺以龍興廢寺田九百畝奏為觀業(yè)?！钡莱隽她埮d觀的悠久歷史。

泰山府內(nèi)祀的是泰山大帝。泰山大帝又稱泰山神或東岳神，具有主生死的職能，也是人間與天庭溝通的使者、民間的保護神。農(nóng)歷三月二十八日是其生日?？低鯊R祀泰山都統(tǒng)英烈尊王，明永樂年間建，清乾隆四十六年（1781年）重建。由于東岳大帝與康王都是泰山神系統(tǒng)，于是這兩尊神像就放在一起了。明嘉靖三十六年（1557年）倭寇入侵連江，占領(lǐng)了龍興觀，并從東門進攻城關(guān)，然而久攻不克，在撤退時一把火焚毀了龍興觀。明萬歷年間（1580年），知縣劉感念神靈，重建龍興觀。后因明末清初戰(zhàn)亂等原因，幾圮幾興。到了清康熙七年（1668年），總兵官吳萬福、游擊張有材為保境安民，消除治安隱患，率領(lǐng)部分士兵寓居于此，又重建了龍興觀。清同治十年（1871年）重建大殿，同治十二年（1873年）陳賜麟等，募集門樓后座。龍興觀成為當時連江歷史上最大的廟觀和道教誦經(jīng)祝圣場所。

龍興觀有兩塊珍貴的石碑文物：一為花崗石古碑，高1.8米，寬0.75米，厚0.15米，碑文直下，楷書陰刻“祝圣道場”等字句，據(jù)傳為宋人林宜高所撰。一為青石古碑，高1.3米，寬0.55米，厚0.1米，直下刻碑文196字，系清中前期古碑。

除了保存完好的一對青石石鼓外，鎮(zhèn)館之寶還有彭國軍節(jié)度使寶印一方，系明代古跡。錫制印柄，刻有“清道光己酉秋，寧遠社重修”字模。石印呈正方形，上刻“敕封泰山大統(tǒng)累封英烈王之印宋室彭國軍節(jié)度使”等篆體印文。

（編輯·麻雯）

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