陳雅倩

在這個物欲橫流的社會中，心靈與心靈之間日漸筑起了一座比銅墻鐵壁還要厚實的心墻。是什么讓人們越來越懼怕外人伸出的援手？在抱怨“好心沒好報”的同時，作為施善者，我們也該檢查一下自己的善行。

樂善好施是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是，“啄木鳥“送出的“愛心”為什么會遭遇“樹”的拒絕呢？作為行善之人，我們必須對自己的善行由內而外地進行檢查。

檢查善行，反思一下自己的心意是否純正?！洞髮W》曰：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意?！边@也告訴我們，正其心、誠其意是行善之本。志愿者到敬老院陪老人聊天解悶，緩解老人的寂寥的確是一種善行，可是某社會福利院爆出的“一天‘被服務五次”的鬧劇又引發(fā)我們更多的思考。97歲高齡的老人接連三次從4樓被領到院子里“曬太陽”。一天下來，老人除了疲憊便只剩下對志愿者的“恐懼”。 如此的“愛心過?！?，不就是一種形式主義嗎？動機不純，只圖走過場，這樣的愛心應該被拒之門外。

檢查善行，反思自己的方式是否妥帖。任何行為都應該以一種最貼切的方式實施，包括人們的善行?？纯创蠼稚夏切┡e著募捐箱的聾啞孩子吧！難道這就是慈善機構的所謂“幫助”么？大家可曾想過，這些孩子舉起的是募捐箱，放下的，卻是最起碼的尊嚴??！幫助的途徑那么多，為什么要選擇最消極的一種？他們的人生不應該就這樣停留在大街上，停留在“募捐箱”里！我們應該還他們一個明亮的教室，讓他們去獲取知識，懂得自己努力！“心靈救助”比什么都重要啊！

檢查善行，我們還要反思自己的善行是否經得起時間的考驗，是否可以長久保鮮。時下很流行的是一種跟風式的同情和短暫的感動，這種廉價的善良，意義又有多大呢？當初“長江大學學生勇救落水兒童”一石激起千層浪，采訪的、捐款的絡繹不絕地涌入何東旭父母的家中，可如今，又有誰再去拜望這對可憐的夫妻？曾經人氣指數(shù)極高的何東旭QQ空間如今人跡罕至，冷冷清清，只剩下英雄的母親在空間撰寫日志，舔拭傷口，追憶曾經的幸福生活。網絡頁面時時更新，但我們在迎來送往的過程中，可別忘記我們曾經的感動是否依然，那一份善行可否保鮮？

好心的施善者們，讓我們時常檢查自己的善行，保鮮我們的善心，讓被愛者真真實實地感受“愛” 的甜蜜，讓我們火熱的愛心不被冷卻，讓我們伸出的雙臂真正成為溫暖的港灣。

借而鑒之 ?這是一篇規(guī)范的議論文。文以識見為高，這位同學站在“啄木鳥”的角度進行反思，要求“愛”的施動者檢查善行，真可謂慧眼獨具。作者思而有路，行文有序，用三個分論點提引，使文章結構清晰明朗。本文中所用的材料均來自社會生活，許多議論性語言和某些網絡評論一樣有些鋒芒太過，同時正面的材料幾乎沒有觸及，警醒施善者注意真誠的情懷和恰當?shù)姆绞揭呀浘b綽有余了，讓人感受到的寒意也太濃了，畢竟讀者的心靈更需要保暖。