胡群華

沈從文是偉大的文學家，也是偉大的思想家，他不僅在思考那個病態(tài)的社會，而且開出了藥方，這藥方就是墨子為春秋戰(zhàn)國那個變態(tài)社會開出的藥方：“兼相愛，交相利?！?/p>

讀沈老的《邊城》，我們驚喜地發(fā)現：這里“諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調”;這里“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。一句話，在這里人與人之間是愛，是善，是和睦的，人情是美的！

什么是人情？人與人之間的感情是也。

什么時候最能看出人與人之間感情的真假？人們常說國危思忠臣，家難想孝子，患難見真情，說的就是在危難之間最能見出人情的忠誠與奸佞、孝順與忤逆、真實與虛偽。沈老的確深諳這個道理，在《邊城》這篇課文中，他制造了五種矛盾沖突，將人物放在矛盾沖突之中，呈現出了湘西這個世外桃源的人情之美。

在差異之中凸顯人情的和諧美

從社會環(huán)境來看，邊城中有強者、弱者，有富人、窮人，有官員、百姓，他們之間有差異。但是，這里窮人不是刁民，富者不為富不仁，沒有仇權、仇富的心理，也沒有彭霸天、黃世仁，這里確乎“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。

《邊城》中船總順順應該算一個強勢人物，但是他對弱勢的爺爺卻有恩惠：因為爺爺稱贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠;知道祖孫二人所過的日子十分拮據，節(jié)日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子;在爺爺死后，順順也來了，還扛了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，派人幫著料理后事。邊城的軍官、稅官，他們在端午節(jié)這一天與民同樂，莫不在稅關前看熱鬧，為增加這節(jié)日的愉快，便把三十只綠頭長頸大雄鴨，放入河中，不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。

墨子說：君臣相愛則惠忠。在有差異的社會里，處上者施惠，處下者感恩，人與人就和諧了。

在兩難之中凸顯人情的利他美

從人物行為來看，在端午節(jié)這天，爺爺處在兩難的境地，他既想陪著翠翠看賽龍舟，又想照顧那個替自己守渡船的老熟人，雖然不能兩全，但是他卻以墨家的勤勉來周全：他提前一天詢問翠翠，為了翠翠“好玩”，“想了半天”，“到城里去商量”，“請那老人來看一天渡船”。在路上“又問”，發(fā)現自己“可有可無了”，就囑咐“人太多了，站在這里看，不要動，我到別處去有事情，無論如何總趕得回來伴你回家”。本想讓熟人也“看看年青人的熱鬧”，回家后又陪熟人喝酒，在熟人醉倒后，守著渡船，“搭了過渡人口信來告翠翠，要她即刻就回去”。在看到火把時，就啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你？”

《先秦道家哲學研究》中說“儒家的個人是為仁義而存在的個人，墨家的個人是為利他而存在的個人，道家的個人是為自己而存在的個人”。據此，爺爺應該是個墨家人物，他在兩難中的所作所為完全是為了“利他”，根本沒有想自己，更別說“為自己”！我為人人，人人為我，人與人就和諧了。

在爽約之中凸顯人情的寬恕美

從人物心理來看，翠翠在爺爺爽約后，先是堅信爺爺一定會來;過了很久，“稍稍有點兒著慌”、“著急”，甚至忽然起了一個怕人的想頭——爺爺會不會死了;當她記起爺爺的囑咐，“便又為自己解釋這想頭的錯誤，以為祖父不來必是進城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時不能來的”，但是不久那個古怪的想頭又出現了;當二老哄她離開時，她仍然堅信爺爺一定會來;當她回來爺爺喊她時，她“不理會”;當“看明白了醉倒的另一個老人后”，她的那一點兒埋怨“就完事了”。

在現實生活中，面對別人的爽約，我們往往埋怨、責備，甚至會報復！而翠翠在爺爺爽約后，有的只是“利他”的擔心。墨子說：父子相愛則慈孝。為長輩，待下以慈愛，為晚輩，敬上以孝順，人與人就和諧了。

在誤會之中凸顯人情的善良美

從人物行為來看，二老被翠翠誤會了，卻以“笑”置之，并以德報怨，讓伙計送翠翠回家。從這一點上講，作者的確不像儒家，因為孔子主張“以德報德，以直報怨”。人不知而不慍，并回報以恩德，人與人也就和諧了。

在授受之中凸顯人情的淡泊美

從細節(jié)描寫來看，過渡人“強橫”“送錢”，翠翠“緊拉著”，爺爺“把錢強迫塞到那人手心里，且搭了一大束草煙到那商人擔子上去”，那些人“全笑著走了”，邊城中人們授受金錢很淡泊。反觀當下，人們對金錢卻看得很重，生活就多了爭斗算計和煩惱憂愁，人與人自然就少了和諧。

綜上所述，分析人與人之間的關系，必須把握人物之間的矛盾沖突，必須把握大的社會環(huán)境，必須把握人物的言行、心理等細節(jié)。