胡抗美

王飛對書法藝術(shù)有強烈的責(zé)任感，悟性好，善于鉆研，比較純粹，敢于擔(dān)當(dāng)。他學(xué)習(xí)書法，習(xí)慣于將自己置于古人的創(chuàng)作環(huán)境當(dāng)中，從古人出發(fā)，落腳于時代的印跡上。他在藝術(shù)觀念上，在創(chuàng)作實踐中，追求和強調(diào)情感的表達，是一個清醒的書法藝術(shù)的探求者。這一點很重要。一個對藝術(shù)反應(yīng)遲鈍，或以書法為敲門磚追名逐利、沽名釣譽的人，是學(xué)不好也學(xué)不成書法的。這樣的人對書法缺乏起碼的敬畏，他們不是弘揚書法，而是利用書法。

一個人怎么利用書法是他個人的事。問題是，既要利用，就一定會歪曲。歪曲最典型的表現(xiàn)是，把寫字的人當(dāng)成書法家，把書法家當(dāng)成不會寫字的人。書法與寫字，書法視寫字為自己表情達意的符號，而寫字卻企圖在實用中代替書法。寫字在與書法的博弈中，它盡力利用漢字在人們心目中的崇高地位，去說明并加重自己就是書法的砝碼。書法與漢字，由于幾千年的“親戚”關(guān)系，雖然進入21世紀后在功能上開始分離，但藕斷絲連，“剪不斷，理還亂”，這是人所共知的事實。沒有這個事實，也就沒有被利用的機會。王飛認為寫字不是藝術(shù)，書法與寫字有著本質(zhì)的區(qū)別。這話聽起來似乎太簡單，我也認為不復(fù)雜，可偏偏在一些“大學(xué)問”家的“學(xué)問”里卻糊里糊涂。我以為，書法傳統(tǒng)的形成緊緊地與實用（寫字）捆綁在一起，書法與實用（寫字）的脫離，意味著實用（寫字）成份要從傳統(tǒng)中剝離出去，或者說實現(xiàn)實用價值的終結(jié)。請不要誤會，這樣認識問題絲毫沒有輕視書法傳統(tǒng)的意思，只是想回到書法傳統(tǒng)的實質(zhì)，回到書法藝術(shù)的本體，回到什么是書法藝術(shù)這個起點上。

那么，書法與寫字到底是什么關(guān)系呢？還是先看音樂與歌詞的關(guān)系吧，可能會對理解書法與寫字之間的關(guān)系有幫助。蘇珊·朗格說：“歌詞配上了音樂以后，再不是散文或詩歌了，而是音樂的組成要素。它們的作用就是幫助創(chuàng)造、發(fā)展音樂的基本幻象，即虛幻的時間，而不是文學(xué)的幻象，后者是另一回事。” 從某種程度上看，歌詞在音樂中的作用與漢字在書法中的作用基本上差不多，歌詞服從于音樂，漢字服務(wù)于書法，歌詞和漢字分別進入音樂和書法后，它們自身的意義都變得不重要了。應(yīng)當(dāng)鄭重地說，書法創(chuàng)作過程的書寫與寫字不是一回事。寫字，尤其是那些認為寫得好的字，它自身的確具有實用美的屬性，但它反映的不是那種情感形式，了不起運用了某些筆法與字法而已，絕對不是書法，是有條件的可能成為的書法中的一個元素。簡直不可設(shè)想，那些未經(jīng)法度訓(xùn)練的寫字也能稱之為書法！但不管法度有多么重要，法度畢竟不是藝術(shù)，它只是通向藝術(shù)的橋梁。無論那些不懂裝懂的人對自己心目中的那種“書法”有多么深厚的樸素感情，這就是他必須接受的現(xiàn)實。

王飛在書法藝術(shù)上的實際水準(zhǔn)與他的名聲完全不成比例， 他的草書、篆書、隸書、篆刻不僅具有一定的功力，而且個性突出、風(fēng)格古樸。但如今的書法生態(tài)環(huán)境對此認可的并不到位，遺憾的是它傾斜于花花綠綠的光環(huán)。這大概與“寫字等于書法，書法等于寫字”大的社會環(huán)境不無關(guān)系。把寫字的實用性同書法的藝術(shù)創(chuàng)造畫等號，喪失的是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，喪失的是書法的本體。對于藝術(shù)，我還是看重個性。個性的形成離不開情感的融入，因此，我認為，情感是書法藝術(shù)的生命，也是書法與寫字的一個分水嶺。我也考慮過如此強調(diào)情感在書法中的地位會不會存在片面性？我想，當(dāng)人們普遍甚至不明白情感如何在書法作品中表現(xiàn)的情況下，即使片面也顯得有一定價值，更何況不一定片面。其實書法藝術(shù)形象生動的本身，依然是書法的表層狀態(tài)，而其深層意境正是從生動的形象中抽象出的關(guān)系，即形象與抽象的有機統(tǒng)一。

在王飛的書法篆刻作品中我們能看到各種各樣的關(guān)系表現(xiàn)，比如組合關(guān)系、對比關(guān)系、構(gòu)成關(guān)系等等，這些關(guān)系才是書法創(chuàng)作的真正內(nèi)容，這些內(nèi)容裝載的無疑是書家的情感。當(dāng)人們的興奮點還在物理化學(xué)般的分析筆法、點畫的技術(shù)細枝末節(jié)時，王飛把自己的注意力放在了運用“關(guān)系”表達情感、創(chuàng)造意境的研究上。從理念上看，他擺脫了單一的“識讀”方式的束縛，把作品的“可視性”突出于首要地位。古人講得再清楚不過了文以載道。書法承擔(dān)不起“載道”的重擔(dān)，它的主要功能是“達其性情，行其哀樂”，是一種情感的表達方式，是作者的一種精神釋放。依我看，書法作品無論千姿還是百態(tài)，都是從情感中產(chǎn)生的，是情感編織的作品的姿態(tài)。以這種姿態(tài)開始的情感雖然是虛幻的，但是它確實實現(xiàn)了漢字、文本和作者自己符號化的藝術(shù)轉(zhuǎn)變，并且在組合、對比、節(jié)奏中表現(xiàn)出來。這些，從王飛作品中都可以看到。書法是一門藝術(shù)，對于任何一個未經(jīng)專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練的人來說，要把書法與寫字區(qū)別開來是件十分困難的事情。書法不是萬精油，它作為一門藝術(shù)，就一定有其非書法研究人員難于把握的特殊的藝術(shù)規(guī)律，無論是什么人，只要違背了這個規(guī)律，就是學(xué)術(shù)越位、不到位，或是錯位。

今年春天，王飛參加了一群年輕人自己舉辦的書法展覽，草書作品的風(fēng)格除懷素、良寬的狂放之外，還有不少心性造型、情感性組合和視覺性形式。但展覽后，我聽到的反映都是正面的，包括一大批書法圈外的朋友，都說好。我聽后很感動，原以為人家看不懂，結(jié)果人家從哲學(xué)、美學(xué)的角度給予了高度贊揚。我當(dāng)時告訴王飛，只要是美的，人民群眾看得懂，要堅持自己的創(chuàng)作方向藝術(shù)化方向！