吳長江

在當今中國畫壇，上世紀五六十年代出生的一輩是中流砥柱，尹石正是其中一員。尹石幼時受江南洪澤湖萬頃碧波滋養(yǎng)，萌發(fā)了對書畫篆刻及古典文學的興趣。后雖從軍、學醫(yī)，但始終不輟藝術之理想，終于卸甲寄情書畫。上世紀60年代末，尹石的繪畫直接師承畫家王板哉，王板哉又早年于北平國立藝專師從齊白石、黃賓虹諸先生，長于寫意，尤擅花鳥草蟲，其作品簡約大氣、水墨淋漓。尹石也從老師處受益匪淺，學習繼承了其繪畫主旨，又兼習揚州諸家和現(xiàn)代各派，并通過自己的感受、努力加以發(fā)展和光大，終于自成一家。

尹石最善墨竹、紫藤、鷹等題材，有“江南一竹”美譽。竹是傳統(tǒng)文人畫的經(jīng)典題材，初為視覺之藝術，后成為文人士夫慣常的描繪對象，因此成為特定階層道德情操、人格品格的精神象征。畫竹在明末清初尚“奇”風中一變，不再滿足于符號化的文化和道德象征，進而影響到清代中期揚州畫派諸家，故稱八怪，形成個性化的藝術面貌。尹石筆下之竹，亦可從此邏輯推演。一方面，尹石的竹畫繼承了前輩畫家基本的藝術和品格追求，于視覺中追求高尚情操、修養(yǎng)及個性；另一方面，由于社會的發(fā)展，藝術自身的變化，尹石的竹畫又不僅僅停留在“墨戲”上，更增添了對藝術自身的追求。畫中之竹在雋永和遒勁中找到結合點，具有極強的韌性，這種韌性不僅是物理上、視覺上、心理上的，也是文化上和性格上的。

書畫同源，是中國畫的基本藝術規(guī)律之一，元人趙孟頫款題“石如飛白木如籀，寫竹還須八法通”說明了這一點?！鞍朔ā蹦恕坝雷帧卑水?，是書法中的基本元素，恰巧尹石長于畫竹，兼擅書法篆刻，在二者間找到了一個結合點。在這個結合點中，“寫意”是重要的統(tǒng)攝，這不僅體現(xiàn)在技法層面，也體現(xiàn)在精神層面。中國畫的意境，亦可理解為“寫意”之“境界”。寫意畫，入門容易，但在掌握基本技法后，比拚的卻是見識和思想，盡管它們并不直接被表現(xiàn)在畫面上，但無時無刻不影響著作品的高度和深度。尹石并不是一位僅僅注重畫面視覺的畫家，在文史方面，亦有造詣，不少論文、詩詞、散文見諸報紙雜志，這為他繪畫的持續(xù)拓展和深化，奠定了基礎。

而且，尹石并不固守書齋，他對藝術的熱愛也不僅體現(xiàn)在自己的創(chuàng)作中，同時也體現(xiàn)在中國美術事業(yè)的熱心中。尹石擔任著江蘇省美協(xié)副主席、秘書長，多所大學兼職教授等職務，在美術組織和美術教育方面傾注了心血，也收到了成果。中國美術事業(yè)的發(fā)展，不僅需要在個人的藝術上有所創(chuàng)新、有所建樹，也需要在藝術組織工作中熱情參與的畫家。作為一名國畫家，尹石可謂正值壯年，祝尹石藝術之樹常青，繼續(xù)為中國美術事業(yè)和江蘇美術事業(yè)的繁榮發(fā)展貢獻力量。